Содержание
Введение
Глава I. Ислам в современном Алжире
I.1. Национальный вопрос
I.2. Ислам у берберов
I.3. Взаимоотношения берберов с арабскими организациями
Глава II. Появление исламских организаций в Алжире
II.1. Формирование исламского радикализма в Алжире
II.2. Влияние исламистов на общество
Глава III. Военный переворот 1991-1992гг и его последствия
III.1. Влияние «Исламского фронта спасения» на общество
III.2. Переход исламистов во все сферы власти
Заключение
Список источников и литературы
Содержание
Выдержка из текста
Необходимо отметить, что проблема урегулирования арабо-израильского конфликта являются частью миротворческой деятельности ООН, и освещается в соответствующих исследованиях. Вопросы миротворческой деятельности ООН долгое время находились на периферии интересов отечественной исторической науки. Отдельного исследования, посвященного всестороннему анализу истории миротворчества, не было опубликовано. Отечественные исследования, посвященные проблеме миротворчества ООН, можно разделить на две категории: литература советского и постсоветского периода.
К первой категории можно отнести монографии Э.С Кривчиковой и В.С. Семенова , в которых анализировалась миротворческая практика ООН и обосновывалась позиция Советского Союза по вопросам их учреждения и финансирования. Главная задача исследований заключалась в обосновании правомерности официальной позиции СССР, в том что практика проведения миротворческих операций не соответствует международному праву.
Следует отметить, что в свете актуальности разработки исследуемой темы особое значение приобретает участие нашей страны в качестве наблюдателя или постоянного члена в ряде организаций и структур, куда входят государства Юго-Восточной Азии, рост контактов России со странами АСЕАН – странами, где активно работает и продолжает развиваться исламское страхование.Также нельзя обойти вниманием и факт роста, особенно в последние годы, интереса к исламу и всему исламскому в мусульманской умме России. Впрочем, абсолютное отсутствие информации и недостаточное количество знаний не только об исламских финансовых институтах, но и о мусульманских религиозных началах в целом сводит на нет перспективы быстрого взаимодействия экономических систем.
На сегодняшний день в мире есть более 300 исламских финансовых институтов более чем в 50 странах. Их совместные активы превосходят 750 миллиардов долларов, а ежегодные темпы роста составляют 10-15%.
С этих пор Королевство Саудовской Аравии начало развиваться исключительно на едином налоге и от продажи нефти. Поэтому стратегическая нефтедобывающая промышленность объединяет экономические интересы таких разных по духовному развитию и общественному укладу жизни Саудовскую Аравию и СШ
Особенно ярко трансформационные процессы заметны в исламском поле, догматическая традиция которого довольно жестко регламентирует допустимые поведенческие образцы и болезненно реагирует на любые социальные новации.Феномен женской исламской идентичности в иммигрантских сообществах – одна из излюбленных тем западных социологов и политологов . В условиях поликонфессионального окружения этот процесс остановить невозможно, а значит, и понятие исламской идентичности («быть мусульманкой») не конечно и неизбежно будет пополняться новыми смыслами.
Эти противоречия находят свое отражение даже в экономических концепциях и основанных на них моделях бухгалтерского учета.Исламская цивилизация создала собственную экономическую модель, где в основу экономики положен долг перед Аллахом и общиной и целью хозяйствования является общая польза. Бухгалтерский учет, опосредующий эту экономическую модель, ставит своей целью показать, в первую очередь, насколько хорошо экономический субъект выполняет свой долг по уплате налога на благотворительность (Закята) и избегает запрещенных видов деятельности (ростовщичество, риба).
Методологическая основа исследования. При рассмотрении проблем становления и развития института парламентаризма использовался, прежде всего, системный подход. Рассмотрение данной проблематики должно осуществляться в контексте процессов функционирования и взаимодействия государства и общества, политических структур и социальных слоев, политических партий и движений. Такое рассмотрение позволяет увидеть сам процесс становления парламентаризма как результат изменяющейся политической системы и общественных отношений. При анализе парламентского института важным представляется применение институционального подхода, ибо он позволяет выявить основные атрибуты и признаки парламентаризма. В контексте поставленных в работе задач важную роль играет использование сравнительного подхода, который позволяет сопоставить различные модели парламентаризма и тем самым глубже понять проблему. В работе используется также исторический подход, который позволяет рассматривать парламентаризм в его историческом контексте, с учетом традиций и закономерностей общественно-политического развития общества.
В этой работе хотелось бы обратиться к такой весьма спорной и сложной теме как исламское государство Ирак и Леванта, в СМИ оно получило более привычное для нас название ИГИЛ. Тем не менее, необходимо обратить внимание не только на специфику государства, но и на то, какие субъекты его окружают и чем это чревато для мира.Цель работы — рассмотреть сущность ИГИЛ и сеть субъектов вокруг государства.
Список источников и литературы
1.Антес П. Религии современности: История и вера / пер. с нем. С. Червонная. М., 2001.
2.Баширов Л.А. Исламский фундаментализм: генезис, идеология, практика. – М., 2007.
3.Герасимов В. Терроризм: религиозно-политический аспект. Вып5. СПб., 2002.
4.Гусейнов Э. Ислам перестает быть религией // Известия. 2001. 28 дек.
5.Деловой Алжир. Том VI-VII. Спецвыпуск. Экономика и связи с Россией в 2004-09гг. – М. С.3-8.
6.Дмитриев А.В., Залысин И.Ю. Религиозный терроризм: сущность, истоки, разновидности.
7.Долгов Б.В. Современный исламизм в Алжире и его историография // Востоковедение и Африканистика в диалоге цивилизация. – СПб., 2009. С.49-50.
8.Долгов Б.В. Исламский вызов и алжирское общество (1970-2004 гг.). – М., 2004. Р. 221.
9.Долгов Б.В. Демократия и исламизм в арабских странах (Алжир, Тунис, Египет) // Полития №4(47). – М. 2007. С.122-189.
10.Дорошенко Е.А. Шиитское духовенство в современном Иране. М., 1975.
11.Исаев Г.Г., Даушвили Г.Д. Проблемы и стимулы развития энергетики Северной Африки и Ближнего Востока // Нефтегазовые экспортеры сегодня и завтра. – М., 2009. С.285-394.
12.История Алжира в новое и новейшее время. М., 1992.
13.Коран.
14.Касаев Э. Обстановка в Алжире: прогнозы и перспективы. — Обозреватель №10, 2007. С.83-91.
15.Коровиков А.В. Сейид Кутб – идеолог исламского экстремизма // Религии мира, 1986. М., 1987.
16.Ланда Р.Г. История Алжира. ХХ век. М., 1999.
17.Ланда Р.Г. Исламский фундаментализм // Вопросы истории. 1993. № 1.
18.Ланда Р.Г. Алжир на распутье: от Бен Беллы к Бумедьену. М., 1970.
19.Мирский Г. Исламский фундаментализм и международный терроризм // Центральная Азия и Кавказ: Общественно-политический журнал. 2001. № 6 (18).
20.Орлов А.Л. О международном терроризме, и не только о нем // Обозреватель-Observer. 2005. № 1.
21.Петровский Б.А. Фундаментализм – взгляд с Запада // Независимая газета. 1997. 28 авг.
22.Полонская Л.Р. Современные мусульманские идейные течения // Ислам: проблемы идеологии, права, политики и экономики. М., 1985.
23.Поляков К. Исламизм: две точки зрения на проблему. Факторы, способствующие росту политического экстремизма // НГ–Религии. 1999. 28 апр.
24.Сагдеев А. Исламский фундаментализм: что это такое? //Азия и Африка. 1994. № 6.
25.Сапронова М.А. Политика и конституционный процесс в Алжире (1989–1999). М., 1999.
26.Соловьев В.С. Магомет: Его жизнь и религиозное учение. Алма-Ата, 1991.
27.Социальное учение исламского возрожденчества. – М., 2009.
28.Требин М.П. Терроризм в 21 в. Мн., 2004.
29.Френкель М.Ю. Вторая мировая война: глобальная стратегия в Африке. М., 1995.
список литературы