Ариадна Тыркова-Вильямс: От либерального радикализма к консервативному осмыслению русской судьбы (Историко-политический и биографический анализ)

Среди множества имен, оставивших свой след в бурной истории России конца XIX – первой половины XX века, имя Ариадны Владимировны Тырковой-Вильямс (1869–1962) занимает особое место. Более двадцати лет она была единственной женщиной в Центральном комитете Конституционно-демократической партии, что само по себе является мощным свидетельством ее незаурядной личности и политического влияния. Активная участница освободительного движения, видный публицист, пламенный оратор, лидер феминистского движения и одна из самых ярких фигур русской эмиграции – Тыркова-Вильямс представляла собой редкое сочетание интеллекта, темперамента и принципиальности.

Настоящее исследование ставит своей целью не просто изложение биографических фактов, но глубокий историко-политический и биографический анализ ее жизни, политической деятельности и эволюции взглядов. От раннего либерального радикализма, сформированного в атмосфере революционных потрясений, до глубокого, порой трагического, осмысления судьбы России через призму либерального консерватизма в эмиграции – путь Тырковой-Вильямс является зеркалом целой эпохи. Особое внимание будет уделено ее вкладу в русскую эмиграцию, ее литературному наследию, а также тому, как воспоминания современников и ее собственные мемуары раскрывают новые грани ее образа и политической позиции. Мы проследим, как Тыркова-Вильямс, будучи в центре ключевых событий, последовательно боролась за «правду и свободу», оставаясь при этом сложной, противоречивой и всегда глубоко мыслящей личностью.

Структура работы охватывает основные периоды ее жизни: от формирования личности и ранних убеждений, через активную политическую и публицистическую деятельность в дореволюционной России, до периода эмиграции, ознаменовавшегося трансформацией взглядов и новым этапом борьбы за русскую культуру и историческую память. Завершающий раздел будет посвящен анализу ее литературного наследия и осмыслению исторического значения А.В. Тырковой-Вильямс для современного понимания российской истории и политической мысли. В качестве методологической основы используются принципы историко-биографического и историко-политического анализа, с опорой на широкий круг первоисточников и научных исследований, что позволит создать максимально полную и объективную картину.

Формирование личности и ранние политические взгляды (до 1905 г.): Истоки убеждений

Семейное и социальное окружение: Между консерватизмом и «шестидесятничеством»

Жизненный путь Ариадны Владимировны Тырковой-Вильямс, начавшийся 13 (25) ноября 1869 года в аристократическом Санкт-Петербурге, был изначально отмечен контрастами, заложившими основы ее многогранной личности. Она происходила из старинной новгородской помещичьей семьи Тырковых, что обеспечивало ей прочную связь с русской историей и традициями. Отец, Владимир Алексеевич Тырков, действительный статский советник и представитель древнего новгородского рода, придерживался консервативных взглядов, олицетворяя собой уходящую эпоху монархической России. Его представления о долге, чести и государственном служении, несомненно, оказали влияние на формирование мировоззрения дочери, воспитав в ней уважение к порядку и стабильности.

Однако в семейной атмосфере царил и другой, более свободолюбивый дух. Мать, София Карловна Гайли, которую называли «солнцем семьи», была яркой представительницей «шестидесятничества» – движения, провозглашавшего идеалы свободы, прогресса и просвещения. Она разделяла либеральные идеи, была глубоко образованной женщиной, любила русскую литературу, музыку и хорошо рисовала. Именно она занималась воспитанием и обучением семерых детей, передавая им «свободу от предрассудков» и развивая творческие способности. Это двойное влияние – консерватизм отца и либерализм матери – создало уникальную почву для развития личности Тырковой, сформировав в ней способность к критическому осмыслению действительности, сочетанию уважения к традициям с поиском новых путей.

Ключевым событием, оказавшим мощнейшее воздействие на юную Ариадну, стал арест ее старшего брата Аркадия в 1881 году. Аркадий был причастен к подготовке покушения на Александра II, за что был приговорен к пожизненной ссылке в Сибирь. Этот трагический эпизод не только стал личной драмой для семьи (их отец, не вынеся позора, ушел с государственной службы), но и открыл Ариадне глаза на жестокость самодержавного режима. Это событие стало одним из катализаторов ее активного участия в освободительном движении, убедив ее в необходимости глубоких перемен в российском обществе. Что же это означало для молодой Тырковой? В первую очередь, это стало проявлением глубокого морального потрясения, которое укрепило в ней убеждение в том, что системные изменения необходимы, чтобы предотвратить подобные несправедливости в будущем.

Детство и юность Ариадны Владимировны прошли в родовом имении Вергежи на реке Волхов, что дало ей не только крепкую связь с русской природой, но и позволило сформировать самобытный взгляд на русскую жизнь. Впоследствии, уже в начале журналистской карьеры, она даже использовала псевдоним Вергежский, подчеркивая свои корни. Обучение в Санкт-Петербургской гимназии княгини А.А. Оболенской также сыграло важную роль, познакомив ее с кругом интеллектуально развитых сверстниц. Именно там она подружилась с Надеждой Крупской, Лидией Давыдовой и Ниной Герд, которые впоследствии стали женами крупных деятелей русского марксизма и либерализма. Надежда Крупская вышла замуж за В.И. Ульянова (Ленина), а Петр Струве и М.И. Туган-Барановский были женаты на ее школьных подругах. Это позволило Тырковой-Вильямс с ранних лет оказаться в эпицентре интеллектуальных дебатов и познакомиться с идеями русского марксизма, что стало важным этапом в формировании ее собственных политических убеждений.

Первые шаги в общественной деятельности и журналистике: От студенческих протестов до политической эмиграции

Первые шаги Ариадны Тырковой-Вильямс в общественной деятельности были неразрывно связаны с протестным движением конца XIX века. В 1888 году она поступила на математическое отделение Высших женских (Бестужевских) курсов, что свидетельствовало о ее стремлении к глубоким знаниям и независимости. Хотя проучилась она лишь год, этот опыт, вероятно, укрепил ее в стремлении к активной гражданской позиции.

После распада первого брака с инженером-кораблестроителем Аркадием Николаевичем Борманом в 1897 году, от которого у нее были сын Аркадий и дочь Соня, Тыркова оказалась в ситуации, требовавшей самостоятельности. Она начала зарабатывать журналистикой, сотрудничая с ярославской газетой «Северный край» и «Приднепровским краем». Этот опыт стал не только средством к существованию, но и школой политической публицистики, позволившей ей отточить свой острый слог и аналитические способности.

Переломным моментом в ее политическом становлении стало участие в студенческой демонстрации на Казанской площади 4 (17) марта 1901 года. Эта демонстрация, вызванная «временными правилами» 1899 года, позволявшими отправлять студентов, обвиненных в антиправительственной деятельности, в солдаты (в частности, в январе 1901 года 183 студента Киевского университета были призваны в армию), была направлена в защиту академических свобод. Тыркова, арестованная за участие в ней, провела десять дней в тюрьме в Литовском замке в Санкт-Петербурге. Она сама считала это событие началом своего полноценного участия в освободительном движении, осознанным выбором пути борьбы за свободу.

Большое влияние на формирование ее общественно-политических взглядов оказал земский деятель Д.И. Шаховской, соредактор газеты «Северный край» и один из основателей Союза Освобождения. Дмитрий Иванович Шаховской, потомок княжеского рода Рюриковичей и внук декабриста, познакомился с Тырковой в Ялте весной 1902 года и ввел ее в круг лидеров российского либерализма. Под его влиянием Тыркова-Вильямс начала критиковать русскую интеллигенцию за излишнюю опору на западные теории и пренебрежение историческими традициями России, призывая к более глубокому изучению собственной страны. Эта критика станет лейтмотивом ее дальнейших размышлений и публицистических работ.

В 1903 году ее вновь арестовали, на этот раз за попытку контрабанды 400 экземпляров журнала «Освобождение» Петра Струве. Она была приговорена к 2,5 годам тюрьмы и лишению всех прав, но по состоянию здоровья (из-за болезни руки) была освобождена под залог. После этого Тыркова вынуждена была бежать через Финляндию в Штутгарт, а затем в Париж, где полтора года провела рядом с П.Б. Струве. Этот период она сама называла «первым курсом политических наук», где она углубляла свои знания в области политической теории и практики. Именно в Париже произошла судьбоносная встреча со вторым мужем, Гарольдом Вильямсом, новозеландским филологом и корреспондентом лондонской «Таймс», который станет ее верным спутником и соратником на долгие годы.

В этот период Тыркова-Вильямс активно формировала свои либеральные убеждения. Либерализм как философское и общественно-политическое течение, провозглашающее непоколебимость прав и свобод человека, разделение законодательной, судебной и исполнительной власти, а также свободы предпринимательства, был доминирующей идеологией прогрессивной части российского общества. Основные идеи либерализма, формировавшиеся с XVII века, включали веротерпимость, индивидуальную свободу, верховенство рационально обоснованного права, правление с согласия народа и право на частную собственность. Эти принципы стали основой ее мировоззрения, подтолкнув ее к ожесточенной полемике с В.И. Лениным в Женеве в 1904 году. По ее воспоминаниям, Ленин заявил, что «таких, как Вы, мы скоро будем вешать на фонарях», что стало предвестником будущих трагедий и углубило ее отвращение к радикализму, пренебрегающему человеческой жизнью и свободой. В этой полемике Тыркова-Вильямс критиковала марксистов за непонимание человеческой природы и «аракчеевское желание загнать всех в казарму», а также за призывы к разжиганию классовой ненависти, что впоследствии станет одной из причин ее разочарования в революции.

Активизм в дореволюционной России (1905-1917 гг.): В авангарде либерального движения

Кадетская партия: Единственная женщина в ЦК и «мужчина» либерального движения

События 1905 года, ознаменовавшие начало первой русской революции, стали для Ариадны Тырковой-Вильямс возможностью вернуться на родину и активно включиться в политическую жизнь. После амнистии, объявленной Манифестом 17 октября 1905 года, она вместе с мужем Гарольдом Вильямсом вернулась в Россию. Ее выбор политической партии был вполне закономерен: в ноябре 1905 года она вступила в Конституционно-демократическую партию (Кадетскую партию), которая в то время представляла собой крупнейшую либеральную силу в России.

Ее авторитет и энергия были быстро замечены. Уже на III съезде Кадетской партии в апреле 1906 года Ариадна Владимировна была избрана в Центральный комитет. Этот факт имеет исключительное значение: до марта 1917 года она оставалась единственной женщиной в его составе, а после – до избрания графини С.В. Паниной. Это был не просто формальный пост; сама Тыркова-Вильямс отмечала, что «выборам в ЦК придавали большое значение, общественное мнение за ними следило. Состоять в ЦК считалось немалой честью. Это было своего рода общественное звание, отличие». Ее талант публициста, темперамент оратора, безупречная логика и цельность характера снискали ей высокий авторитет в партии, а ее решительность и политическая хватка привели к тому, что ее часто называли «единственным мужчиной в кадетском ЦК». С 1906 по 1914 годы она также возглавляла бюро печати ЦК Кадетской партии, что подчеркивает ее значимое влияние на формирование общественной повестки и коммуникации партии.

Внутри Кадетской партии Тыркова-Вильямс принадлежала к ее консервативному крылу, что стало предвестником дальнейшей эволюции ее взглядов. Ее позиция отличалась сочетанием настойчивости и решительности с умеренностью, что позволяло ей быть мостом между различными течениями в партии. С началом Первой мировой войны ее консервативные тенденции проявились еще ярче, ибо она активно защищала лозунг «войны до победного конца», полагая, что национальные интересы должны быть выше партийных амбиций, и выступала против резких антиправительственных выступлений, видя в них угрозу целостности государства в условиях внешней угрозы. Этот подход, отличавшийся от более радикальных элементов либерального движения, свидетельствовал о ее глубоком патриотизме и прагматизме. Впоследствии именно эти взгляды привели ее к резкому расхождению с лидером кадетов П.Н. Милюковым из-за его «новой тактики» в отношении Советской России, что подтверждает ее более консервативную и непримиримую позицию по ключевым вопросам русской судьбы.

Ее вклад в женское движение заслуживает особого внимания. Благодаря ее усилиям и усилиям А.С. Милюковой, Кадетская партия стала первой российской партией, включившей требование избирательных прав для женщин в свою программу уже в 1905–1906 годах. Это было революционным шагом для своего времени и свидетельствовало о ее прогрессивных взглядах на гендерное равенство, став фундаментом для дальнейшей борьбы за всеобщее избирательное право.

Публицистический голос либерализма: Хроникер Думы и общественный деятель

Помимо активной партийной работы, Ариадна Тыркова-Вильямс была выдающимся публицистом, чье перо стало мощным инструментом выражения либеральных идей и анализа общественно-политических событий. Она активно сотрудничала с такими авторитетными изданиями, как «Вестник Европы», «Русская мысль», «Нива», а также газетами «Сын отечества», «Русь», «Речь». На страницах этих изданий она публиковала не только статьи и рецензии, но и рассказы, а также романы, такие как «Жизненный путь» (1913), «Ночью» (1910) и «Добыча». Кроме того, ее сборник очерков «Старая Турция и младотурки: Год в Константинополе» (1916) продемонстрировал ее глубокий интерес к международной политике и культуре. В 1910 году в «Русской мысли» вышли ее статьи «Ночью» и «Женский труд и проституция», а также впечатления от поездки в Ясную Поляну в журнале «Искорки».

Особенно значимой была ее роль как «думского хроникера» – парламентского корреспондента. Несмотря на отсутствие у женщин избирательных прав в Российской империи, Тыркова-Вильямс присутствовала на всех заседаниях Государственной Думы, и ее репортажи регулярно публиковались в либеральных изданиях. Это позволяло широкой общественности получать оперативную и компетентную информацию о работе законодательного органа, а также формировать общественное мнение по ключевым политическим вопросам. Ее острый аналитический ум и блестящее владение словом делали эти репортажи не просто сухим изложением фактов, а глубокими, порой ироничными, комментариями к происходящему.

В 1911 году А.В. Тыркова-Вильямс вместе с мужем уехала в Константинополь, что расширило ее горизонты и дало материал для публицистических работ. По возвращении в Россию она руководила газетой «Русская молва» (1912–1913), которая представляла интересы правых кадетов и прогрессистов, что еще раз подчеркивает ее смещение в сторону умеренно-консервативных взглядов внутри либерального лагеря.

С началом Первой мировой войны ее общественная деятельность приобрела еще более практический характер. Она активно работала в санитарном отряде Всероссийского союза городов. Тыркова-Вильямс не только организовывала санитарные отряды, но и заведовала хозяйством в одном из них, выезжая в прифронтовую полосу и районы боевых действий Западного и Юго-Западного фронтов. Помимо этого, она занималась попечительством о солдатских семьях, демонстрируя не только политическую активность, но и глубокое сочувствие к страданиям народа в условиях войны. Эта деятельность позволила ей глубже понять реалии жизни обычных людей и укрепила ее в убеждении, что истинный патриотизм проявляется не только в словах, но и в конкретных делах.

Февральская революция: Надежды и разочарования

Когда в феврале 1917 года рухнула многовековая монархия, Ариадна Тыркова-Вильямс, как и большинство либеральных деятелей, искренне приветствовала Февральскую революцию. Для нее это событие стало воплощением давних чаяний об освобождении России от самодержавия и открывало путь к демократическим преобразованиям. Ее активное участие в революционных событиях подтверждает эту позицию.

Она участвовала в переговорах с Временным правительством, что стало одним из ключевых моментов в борьбе за гражданские права. Благодаря ее настойчивости и усилиям, а также работе А.С. Милюковой, Временное правительство предоставило женщинам всеобщее избирательное право. Это было историческое достижение, за которое Тыркова-Вильямс боролась долгие годы, и оно свидетельствовало о ее значительном влиянии и признании ее заслуг в женском движении.

Летом 1917 года Тыркова-Вильямс была избрана гласной Петроградской городской думы, где возглавила кадетскую фракцию, что подтвердило ее высокий политический статус и продолжающееся влияние на либеральное движение. В августе 1917 года она приняла участие в Московском Государственном совещании и вошла во Временный совет (Предпарламент) Российской республики. Все эти события свидетельствуют о ее активной роли в попытках построения новой, демократ��ческой России.

Однако нарастающий хаос и радикализация политического процесса быстро развеяли ее первоначальные надежды. Полемика с В.И. Лениным еще в 1904 году в Женеве, когда она критиковала марксистов за «аракчеевское желание загнать всех в казарму» и призывы к классовой ненависти, оказалась пророческой. С приходом к власти большевиков и началом Гражданской войны ее оптимизм сменился глубоким разочарованием. Она увидела, как «революционная демократия», изначально обещавшая свободу, привела страну к диктатуре и братоубийственной войне. Этот горький опыт стал поворотным моментом в ее мировоззрении, заставив ее пересмотреть многие свои прежние убеждения и искать новые пути осмысления русской судьбы. Какие выводы можно сделать из этого перелома? Это показывает, что Тыркова-Вильямс, будучи человеком глубоких принципов, не могла мириться с тем, что идеалы, за которые она боролась, были извращены и привели к еще большей несвободе и страданию народа.

В изгнании: Эволюция взглядов и борьба за «правду о России» (1918-1962 гг.)

Разочарование в революции и служба Белому движению

К ноябрю 1918 года, когда в России набирала обороты Гражданская война, Ариадна Владимировна Тыркова-Вильямс окончательно разочаровалась в советской власти. Ее либеральные идеалы, основанные на уважении к правам человека и свободам, были грубо попраны новой большевистской диктатурой. Она с горечью констатировала, что «социалисты сделали из моего отечества огромное опытное поле для своих догм и теорий». Для нее, человека, глубоко любящего Россию и стремящегося к ее процветанию, видеть, как страна превращается в арену для идеологических экспериментов, было невыносимо.

Это разочарование подтолкнуло ее к активной борьбе. Весной 1919 года она ненадолго вернулась в Россию вместе с мужем Гарольдом Вильямсом, который был аккредитован при штабе Вооруженных сил Юга России (Белого движения). Здесь Тыркова-Вильямс включилась в работу Отдела пропаганды Особого совещания при главнокомандующем Вооруженными силами Юга России (ОСВАГ). Ее основная задача заключалась в максимальной поддержке белой армии, которая, по ее мнению, представляла собой последнюю надежду на спасение России от большевизма.

В этот период ее политические взгляды претерпели значительную трансформацию, смещаясь от классического либерализма к более консервативным, даже националистическим позициям. Она пришла к убеждению, что «универсальность идеи западной демократии обман», а русский народ – «дикий зверь», нуждающийся в сильной, твердой руке, чтобы преодолеть хаос. Эти жесткие формулировки отражали ее глубокое отчаяние и неверие в способность русского общества к самоорганизации по западному демократическому образцу в условиях гражданской войны.

Кульминацией этой трансформации стало ее выступление на Харьковской конференции кадетов в ноябре 1919 года. Здесь Тыркова-Вильямс предложила «выбросить за борт» демократическую программу мирного времени и прекратить иллюзии о универсальности идей западной демократии на период гражданской войны. Вместо этого она выступала за создание «господствующего класса, а не диктатуры большинства», что было радикальным отходом от традиционных либеральных принципов и свидетельствовало о ее убежденности в необходимости авторитарных мер для спасения страны. Это стало проявлением либерального консерватизма, когда либеральные ценности отступали перед необходимостью сохранения государственности и порядка.

После поражения Белого движения А.В. Тыркова-Вильямс окончательно эмигрировала, сначала в континентальную Европу, а затем в Лондон, который стал ее домом на долгие десятилетия.

Лондонский период: Центр русской эмиграции и публицистическая трибуна

Лондонский дом супругов Вильямс, Ариадны и Гарольда, быстро превратился в настоящий центр притяжения для русской эмиграции. В стенах их дома находили не только духовную и материальную помощь русские беженцы, но и место для встреч, обмена мнениями и планирования будущей деятельности многие видные деятели русской эмиграции. Широкая переписка Тырковой-Вильямс с такими фигурами, как Е.В. Саблин и Г.П. Струве, свидетельствует о ее центральной роли в формировании и поддержании связей в эмигрантском сообществе.

Активная натура Тырковой-Вильямс не позволяла ей оставаться в стороне от общественной жизни. В Лондоне она основала и более 20 лет возглавляла Общество помощи русским беженцам, оказывая неоценимую поддержку тем, кто потерял родину и столкнулся с трудностями адаптации в чужой стране. Эта деятельность была не просто благотворительностью, но продолжением ее борьбы за русский народ, который она видела страдающим от последствий революции. С августа 1921 года она также редактировала журнал «Russian Life», который стал важной публицистической площадкой для освещения жизни русской эмиграции и информирования западного мира о России.

Параллельно с этой общественной работой Тыркова-Вильямс активно использовала свои журналистские таланты. С осени 1918 года она регулярно публиковала материалы о России в американской газете «Christian Science Monitors» (Бостон). Ее главная цель состояла в том, чтобы донести до западной общественности «правду о большевистской России», противодействуя пропаганде и искажению информации. Она стремилась объяснить, что происходит в ее оставленной родине, и предупредить Запад об опасностях, исходящих от нового режима.

Однако не все в эмигрантском сообществе разделяли ее непримиримую позицию. В 1920-х годах деятельность некоторых ее бывших коллег-эмигрантов, в частности лидера Кадетской партии П.Н. Милюкова, вызывала у нее глубокое разочарование. Милюков, в поисках новых тактик в отношении Советской России, допускал более примирительные или компромиссные подходы, что было абсолютно неприемлемо для Тырковой-Вильямс, убежденной в преступности большевистского режима. Это привело к глубокому и окончательному расхождению во взглядах, которое, по воспоминаниям ее сына, Аркадия Бормана, было драматичным. Гарольд Вильямс однажды, в пылу спора, высказал Милюкову: «Павел Николаевич, мне как англичанину стыдно за вас». После этого инцидента Тыркова-Вильямс и ее муж никогда больше не виделись с Милюковым, что символизировало окончательный разрыв с частью либерального движения, которая, по ее мнению, отступала от принципов.

Поздние размышления: Переезд в США и консервативное осмысление

Жизнь в эмиграции, полная тревог за судьбу России и неустанной борьбы за сохранение русской культуры, не могла не повлиять на дальнейшую эволюцию взглядов Ариадны Владимировны. В 1951 году, уже в преклонном возрасте, она переехала в США, где жила с сыном Аркадием Борманом. Этот переезд символизировал новый этап в ее жизни, но не означал прекращения ее интеллектуальной и публицистической деятельности.

Ее поздние размышления о будущем России нашли отражение в статье «По-Божески», написанной в 1948 году. В ней она писала о необходимости «возрождения и раскрепощения духовных народных сил» и поиска исполнителей среди тех, кто «хочет и умеет жить по-Божески». Эти слова свидетельствуют о ее глубоком религиозном и нравственном осмыслении русской судьбы, поиске духовных основ для будущего возрождения страны. Если в молодости она верила в либеральные институты и политические реформы, то теперь, пережив революцию и гражданскую войну, она пришла к выводу о первостепенной важности духовного и нравственного начала в жизни народа.

Эта позиция тесно перекликается с принципами консерватизма. В содержательном смысле консерватизм — это культурная, социальная и политическая философия, стремящаяся продвигать и сохранять традиционные институты, обычаи и ценности. Важно отметить, что «чистого универсального» консерватизма как самостоятельной идеологии не существует; он полностью зависит от исторического и национального контекста. Для консерватора прошлое и различия между обществами, народами, культурами и религиями имеют положительное значение. Взгляды Тырковой-Вильямс ярко иллюстрируют эту идею: ее обращение к «духовным народным силам», призыв к «жизни по-Божески» и критика излишней ориентации на западные теории, прозвучавшая еще под влиянием Д.И. Шаховского, стали логическим развитием ее либерально-консервативной позиции. Она искала спасение не в отвлеченных политических доктринах, а в укорененных в русской истории и культуре ценностях.

Таким образом, на протяжении всей своей жизни Ариадна Тыркова-Вильямс демонстрировала поразительную способность к переосмыслению и эволюции своих взглядов. От активного либерализма, через глубокое разочарование в революции и борьбу в рядах Белого движения, до зрелого либерального консерватизма, основанного на вере в духовные основы русского народа, ее путь стал отражением не только личной драмы, но и трагедии всей России.

Литературное наследие: Биограф Пушкина, мемуарист и критик русской революции

«Жизнь Пушкина»: Главный труд жизни и международное признание

Среди обширного литературного наследия Ариадны Владимировны Тырковой-Вильямс особое место занимает двухтомная биография Александра Сергеевича Пушкина, над которой она работала в течение тридцати лет. Этот монументальный труд, озаглавленный «Жизнь Пушкина», был издан в Париже в 1929 и 1948 годах и до сих пор считается одной из наиболее полных и глубоких работ, посвященных великому русскому поэту. Для Тырковой-Вильямс эта книга была не просто академическим исследованием, но и способом сохранить и передать русскую культуру в условиях эмиграции, своего рода актом духовного сопротивления большевизму.

В своей работе она стремилась не только воссоздать жизненный путь Пушкина с максимальной точностью, но и осмыслить его значение для русской национальной идентичности. Она полагала, что через Пушкина идет «просветление русского лика, затемненного чадом марксистских искушений». Эта фраза ярко выражает ее убеждение в том, что русская культура, воплощенная в Пушкине, является противоядием от разрушительных идеологий, навязанных большевиками. Для нее поэт был символом истинной России, ее свободы, красоты и духа, тем, что должно было быть сохранено и передано будущим поколениям.

«Жизнь Пушкина» получила широкое признание как в русской, так и в западной эмигрантской прессе. Среди тех, кто дал положительные отзывы на книгу, были такие авторитетные деятели, как А. Никольский (в белградском «Новом Времени», назвавший ее «выдающимся трудом за его добросовестность, любовь к предмету и тщательную научную обработку»), В. Рябушинский, Саша Черный и Б. Григорьев. Это свидетельствовало о высоком качестве ее исследовательской работы и способности донести сложность и величие Пушкина до широкой аудитории. Книга стала важным элементом культурного наследия русской эмиграции, подчеркивая ее роль в сохранении и популяризации русской классики за рубежом.

Воспоминания: «Портретная галерея» эпохи и самокритика интеллигенции

Помимо биографии Пушкина, Ариадна Тыркова-Вильямс оставила бесценное мемуарное наследие, которое сегодня является одним из важнейших источников для изучения истории России конца XIX – первой половины XX века. Три тома ее воспоминаний — «На путях к свободе» (Нью-Йорк, 1952), «То, чего больше не будет» (Париж, 1954) и «Подъем и крушение» (1956) — охватывают четыре десятилетия русской истории, с 80-х годов XIX века до Первой мировой войны, и далее до эмиграции.

Эти мемуары представляют собой не просто хронологическое изложение событий, но и живую «портретную галерею» эпохи. Тыркова-Вильямс, будучи в центре политической, культурной и литературной жизни России, встречалась со многими выдающимися деятелями своего времени, и ее описания их личностей, манер и взглядов отличаются поразительной яркостью, образностью и порой иронией. Среди тех, кого она запечатлела на страницах своих воспоминаний, И.А. Гончаров, Ф.М. Достоевский, В.В. Розанов, Д.С. Мережковский, а также ключевые фигуры революционного движения – Н.К. Крупская и В.И. Ленин.

Например, ее описание Зинаиды Гиппиус отличается особой детализацией и психологизмом. Тыркова-Вильямс фокусировалась на ее внешности, ее «длинных, иногда суженных, иногда широко открытых, зеленых, сияющих, русалочьих глазах», а также на «странном, большом, неожиданном» рте с «неприятной, словно чужой, улыбкой», что подчеркивает двойственную природу этой яркой фигуры Серебряного века. Описание Ленина, с которым она встретилась в Женеве в 1904 году, также крайне выразительно: «Невысокий, кажется ниже ее [Крупской], приземистый, широкое скуластое лицо, глубоко запрятанные, небольшие глаза. Злой человек, этот Ленин. И глаза у него волчьи, злые». В то же время, Надежду Крупскую Тыркова-Вильямс описывала как женщину с «мягким любящим сердцем», которая нашла в Ленине «воплощение своей мечты» и стала его «неутомимой, преданной сотрудницей», что позволяет глубже понять личные отношения в революционной среде.

Однако мемуары Тырковой-Вильямс — это не только портреты, но и глубокая самокритика, а также обвинительный акт против всей русской интеллигенции. Как отмечал рецензент Ю. Денике, ее воспоминания «в значительной мере являются обвинительным актом против всей литературной и революционной интеллигенции, включая кадетскую партию и саму Тыркову, которая явно писала свои воспоминания с глубоким чувством вины – и коллективной и своей личной». Это признание собственной ответственности за произошедшие в России трагедии делает ее мемуары особенно ценными и честными.

Другие значимые цитаты из ее мемуаров ярко отражают эволюцию ее взглядов и ее горькие выводы: «Теперь я знаю, что мир был бы несравненно счастливее, если бы хорошие русские люди меньше поддавались заморским ученым и больше приглядывались бы в прошлое и настоящее своего народа». Эта мысль перекликается с ее более ранней критикой русской интеллигенции за излишнюю ориентацию на западные теории. Она также считала, что «одной из самых опасных болезней русской интеллигенции было безбожие», что подчеркивает ее смещение к религиозно-нравственному осмыслению русской судьбы.

Публицистика: Обвинительный акт революционной демократии

Публицистическое наследие А.В. Тырковой-Вильямс столь же многообразно и значимо, как и ее мемуарная проза. Ее перу принадлежат не только газетные статьи, но и фундаментальные труды, критически осмысливающие события русской революции.

Книга «From Liberty to Brest-Litovsk, the First Year of the Russian Revolution» (Лондон, 1919) стала одним из самых важных публицистических произведений Тырковой-Вильямс, представляя собой жесткий обвинительный акт против так называемой «революционной демократии». В этой работе она подвергла глубокой критике хаотичную и наивную политику умеренных революционных сил, которые, по ее твердому убеждению, не смогли предотвратить и даже, отчасти, проложили путь к установлению большевистской власти. Она анализировала события от Февральской революции до Брест-Литовского договора, показывая, как нерешительность, отсутствие государственного мышления и идеалистические иллюзии привели Россию к катастрофе и диктатуре. Эта книга является важным источником для понимания взглядов представителей Белого движения и эмиграции на причины поражения демократических сил в России.

Среди других значимых работ Тырковой-Вильямс можно выделить книгу «Cheerful Giver: the Life of Harold Williams» (Лондон, 1935), посвященную жизни ее мужа, Гарольда Вильямса. Этот труд не только является биографией, но и отражает их совместную деятельность, их общие взгляды и вклад в русскую культуру за рубежом.

В поздние годы Тыркова-Вильямс продолжала публиковаться, проявляя интерес к самым разным темам. Одной из последних ее работ была статья о романе Б. Пастернака «Доктор Живаго», что свидетельствует о ее неугасающем интересе к русской литературе и ее способности к тонкому литературоведческому анализу даже в преклонном возрасте. Кроме того, она работала над книгой, посвященной русскому фольклору, и серия статей из нее была опубликована в 1958 году в журнале «Возрождение» под названием «В мире чудесного». Это показывает широту ее интересов и стремление сохранить и популяризировать исконно русские культурные традиции.

В 1930-е годы она также публиковала очерки о жизни русской эмиграции в рижской газете «Сегодня», где продолжала информировать читателей о положении русских за рубежом и осмысливать проблемы сохранения национальной идентичности в изгнании. Таким образом, публицистика Тырковой-Вильямс охватывала как острые политические вопросы, так и культурно-исторические темы, всегда оставаясь инструментом выражения ее глубоких размышлений о судьбах России.

Историческое значение и актуальность наследия А.В. Тырковой-Вильямс

Женщина-лидер в эпоху перемен

Ариадна Владимировна Тыркова-Вильямс была не просто ярким представителем своей эпохи, но и фигурой, опередившей свое время. Ее роль как видного лидера феминистского движения в России начала XX века трудно переоценить. Она активно отстаивала идею равноправия полов, и, наряду с А.С. Милюковой, сыграла ключевую роль в том, что Кадетская партия стала первой российской политической силой, включившей требование женского избирательного права в свою программу уже в 1905–1906 годах. Это было поистине новаторским шагом и свидетельствовало о ее глубоких убеждениях в необходимости полного признания гражданских прав женщин. Ее понимание феминизма как политического течения, стремящегося к полному признанию гражданских прав женщин, сформировалось под влиянием А.П. Философовой, которую она часто цитировала: «Речь идет о достоинстве человеческой личности, о ее праве на самоопределение, на проявление присущих ей способностей и талантов». Тыркова-Вильямс активно призывала к «политической деятельности женщин», видя в специальных женских организациях большой потенциал для принесения «большой пользы».

Ее имя принадлежит не только российской, но и западноевропейской истории и культуре. Оно было широко известно в кругах российской и западноевропейской интеллектуальной элиты начала XX века. Тыркова-Вильямс и ее муж, Гарольд Вильямс, были страстными и эффективными промоутерами русской литературы в Великобритании, Франции и США. Их усилия помогли западному миру лучше понять русскую культуру и ее значение. Так, ее биография Пушкина получила восторженные отзывы в зарубежной эмигрантской прессе, что подтверждало ее международное признание как ученого и писателя. До конца жизни Ариадна Владимировна сохраняла убеждение, что без «освободительного движения, его буйного горения» духовная история России обеднела бы, что свидетельствует о ее неизменной приверженности идеалам свободы, пусть и переосмысленным через призму трагического опыта.

Неудобный свидетель и мыслитель

Обширное литературное наследие А.В. Тырковой-Вильямс, включающее мемуары, публицистику, переписку и дневники, является ценнейшим первоисточником для историков, политологов и литературоведов. Ее переписка и дневники, собранные в издании «Наследие Ариадны Владимировны Тырковой: Дневники. Письма» (2012), представляют огромный интерес для будущих исследователей. Эти материалы предлагают уникальный взгляд участника и свидетеля ключевых исторических событий, раскрывая не только факты, но и их осмысление человеком, стоявшим в центре политических и культурных потрясений.

Ее работы позволяют глубже понять историю русской революции и гражданской войны с точки зрения Белого движения и русской эмиграции, предоставляя альтернативную, критическую оценку советского периода. Тыркова-Вильямс была «неудобным свидетелем» для многих, поскольку ее острый аналитический ум и принципиальность не позволяли ей идти на компромиссы с совестью. Она предлагала оригинальные, порой весьма критические, оценки русской интеллигенции и политической мысли, не щадя ни себя, ни своих соратников, что делает ее мемуары исключительно честными и глубокими. Ее способность к саморефлексии и критическому анализу собственных ошибок и ошибок своего класса придает ее наследию особую ценность.

Актуальность наследия для XXI века

Актуальность наследия А.В. Тырковой-Вильямс для современных исследований неоспорима. Ее труды являются ценным материалом для глубокого академического изучения политической мысли, либерализма и консерватизма в контексте российской истории конца XIX – первой половины XX века. Эволюция ее взглядов от радикального либерализма к либеральному консерватизму предлагает богатую почву для анализа того, как исторические потрясения влияют на идеологические установки и как личность адаптируется к меняющимся реалиям.

Более того, ее биография и работы активно используются современными исследователями для изучения процессов социализации и политической карьеры женщин в Российской империи, а также для реконструкции гендерной идеологии того времени. Ее пример как женщины-лидера, успешно действовавшей в традиционно мужской политической среде, является вдохновляющим и поучительным для понимания роли женщин в истории.

В заключение следует подчеркнуть непреходящее значение борьбы Ариадны Владимировны Тырковой-Вильямс за «правду и свободу». Ее жизнь и творчество – это не только летопись эпохи, но и глубокие размышления о судьбе России, ее культуре и народе. Ее вклад в осмысление русской судьбы, ее предостережения против радикальных идеологий и призывы к поиску духовных основ остаются актуальными и в XXI веке, предлагая важные уроки для современного общества.

Заключение

Жизнь и деятельность Ариадны Владимировны Тырковой-Вильямс представляют собой уникальный феномен в истории России и русской эмиграции. Ее путь от деятельного участника освободительного движения и лидера феминистского движения до непримиримого критика большевизма и видного деятеля эмиграции является ярким отражением сложной и трагической судьбы российского общества в переломную эпоху.

Ключевыми выводами исследования являются следующие аспекты:

1. Эволюция политических взглядов: Мировоззрение Тырковой-Вильямс претерпело значительную трансформацию: от раннего либерального радикализма, сформированного под влиянием семейной среды и первых столкновений с самодержавием, до либерального консерватизма, вызванного глубоким разочарованием в революционной демократии и большевизме. Ее призыв «выбросить за борт» демократическую программу и вера в «господствующий класс» во время Гражданской войны свидетельствуют о прагматизме и готовности к жестким решениям ради спасения России.
2. Роль в либеральном и женском движении: Как единственная женщина в ЦК Кадетской партии на протяжении более десяти лет, Тыркова-Вильямс не только активно участвовала в политических дебатах, но и сыграла пионерскую роль в продвижении женского избирательного права, что сделало Кадетскую партию первой в России, включившей это требование в свою программу.
3. Многогранное литературное наследие: Ее литературные труды – выдающаяся биография А.С. Пушкина, три тома мемуаров, публицистика и письма – являются бесценным первоисточником для изучения дореволюционной России, революционных событий, Гражданской войны и жизни русской эмиграции. Ее «портреты» современников, самокритика интеллигенции и «обвинительный акт» против революционной демократии предлагают уникальную перспективу очевидца и участника.
4. Деятельность в эмиграции: Лондонский период стал центром ее борьбы за «правду о России», где она не только возглавляла Общество помощи русским беженцам и редактировала журнал «Russian Life», но и активно информировала западную общественность через публикации в «Christian Science Monitors». Ее непримиримая позиция привела к разрыву с частью либеральной эмиграции, включая П.Н. Милюкова.
5. Актуальность для современности: Наследие Тырковой-Вильямс остается актуальным для глубокого академического исследования политической мысли, либерализма, консерватизма и гендерных аспектов российской истории. Ее размышления о «духовных народных силах» и поиске нравственных основ для будущего России перекликаются с современными дискуссиями о национальной идентичности и ценностях.

Ариадна Владимировна Тыркова-Вильямс была сложной, многогранной и всегда глубоко мыслящей личностью. Ее жизнь, полная борьбы, разочарований и неустанного труда, символизирует стремление к свободе, которое, однако, на протяжении десятилетий трансформировалось в поиск стабильности и духовных основ. Ее наследие – это не только память о прошлом, но и важный урок для понимания того, как идеалы и убеждения формируются и переосмысливаются в горниле истории, сохраняя при этом непреходящее значение для осмысления русской судьбы.

Список использованной литературы

1. Аракелова М.П. Ариадна Владимировна Тыркова // Принципы истории России. Сборник ст. к 70-летию заслуж. Проф. МГУ Кувшинова В.А. М., 2000. С. 83-90.
2. Борман А. Тыркова-Вильямс А.В. по ее письмам и воспоминаниям сына. Лувен, 1964. – 453 с.
3. Брюхоненко М.Г. Первые шаги: Сборник учениц 5 класса женской гимназии. М., 1908.
4. Вестник партии Народной свободы. СПб, 1917.
5. Вопросы истории. М., 1968. № 12.
6. Голостенова М.Е. Ариадна Тыркова-Вильямс // Политические деятели России 1917. Биографический словарь. Москва, 1993.
7. Горяйнов С.Г. Эволюция политических взглядов А.В. Тырковой-Вильямс // Либеральный консерватизм: история и современность. Ростов н/Дону, 2000. С. 339-345.
8. Данишевски Р.Р. Тыркова-Вильямс А.В. и «белое рабство»: записка о торговле женщинами в Константинополе // Клио. СПб, 2006. № 2 (33). С. 67-76.
9. Декреты Советской власти. М., 1957. Т.1.
10. Дионео Англия после войны. Прага, 1924.
11. Думова Н.Г. Из истории кадетской партии в 1917 г. // Исторические записки. М., 1972. Т. 90.
12. Думова Н.Г. Кадетская контрреволюция и ее разгром (октябрь 1917-1920 гг.). М., 1982.
13. Думова Н.Г. Кадетская партия в период первой мировой войны и Февральской революции. М., 1988.
14. Думова Н.Г. Кончилось ваше время. М., 1990.
15. Думова Н.Г., Трухановский В.Г. Черчилль и Милюков против Советской России. М., 1989.
16. Женский вестник. 1917. № 9/10.
17. Золотая книга русской эмиграции. М., 1997.
18. Казнина О.А. Н.А. Тэффи и А.В. Тыркова-Вильямс: из переписки // Творчество Н.А. Тэффи и русский литературный процесс первой половины XXвека. Сборник. М., 1999. С. 294-299.
19. Казнина О.А. Русская эмиграция в Англии: 1920-1930-е гг. М., 2000. – 534 с.
20. Культурное и научное наследие российской эмиграции в Великобритании 1917-1940-е гг. М., 2002. – 317 с.
21. Канищева Н. И. А. В. Тыркова // Воспоминания о будущем. М., 1997.
22. Карабанова А.М. А.В. Тыркова – женщина – лидер кадетской партии // Женщина в российском обществе. Иваново, 2005. № 3-4 (36-37). С. 60-72.
23. Кириенко Ю. К. Крах калединщины. М., 1976.
24. Колкер Ю. «Русская мысль» Париж. № 4299, 06 января 2000 г.
25. Локкат Р. Буря над Россией. Рига, 1933.
26. Любимов Д. Н. Открытие памятника в Москве // Иллюстрированная Россия: Пушкинский номер. 1837-1937. Париж. 1937. N 7 (613). 6 февр.
27. Материалы к истории русской политической эмиграции. Вып. 7 / Гл. ред. Папиров Е.К. М., 2001.
28. Милюков П.Н. Воспоминания. М., 1991. – 396 с.
29. Милюков П. Н. Роковые годы // Русские записки. 1938. Июль.
30. Милюков П. Н. Россия на переломе. Париж, 1927. Т.2.
31. Права и свободы человека в программных документах основных политических партий и объединений России. XX век. М., 2002.
32. Ракитин А. Жизнь А.В. Тырковой-Вильямс // Возрождение. 1962. Кн. 123.
33. Соколов К.Н. Правление генерала Деникина: (из воспоминаний). М., Жуковский, Кучково Поле, 2007. – 303 с.
34. Смит А. Формирование литературного канона в книге Ариадны Тырковой-Вильямс «Жизнь Пушкина» // Пушкинские чтения в Тарту. Вып. 2. Тарту, 2000. С. 267-281.
35. Сорокина М.Ю. Вступительная статья к «Петроградскому дневнику» А.В. Тырковой-Вильямс // Звенья. Вып. 2. М., СПб, 1992.
36. Тыркова А.В. В провинции // Союз женщин. 1909. № 5/6.
37. Тыркова-Вильямс А. Жизнь Пушкина. Париж: YMCA-Press, 1929.
38. Тыркова-Вильямc А.В. Из воcпоминаний о 1917 годе // Грани. Франкфурт-на-Майне, 1980. № 130.
39. Тыркова А. Наши союзники // Свободная речь. 1919.
40. Тыркова А. От свободы к Брест-Литовску. Л., 1919.
41. Тыркова А. Перед катастрофой // Руль. 1930. 27 ноября.
42. Тыркова А.В. Петроградский дневник // Звенья. Вып. 2. М., 1991.
43. Тыркова А.В. Письма А.В. Тырковой-Вильямс И.А. Бунину / Вступ. Ст., публ. и коммент. Казнина О.А. С. 327-369.
44. Тыркова А.В. Подъем и крушение // Возрождение. 1956. Кн. 57.
45. Тыркова А.В. Пушкин (комплект из двух книг). М., 2007.
46. Тыркова А.В. То, чего больше не будет.
47. Тыркова А.В. Турция и младотурки. СПб, 1913.
48. Тыркова-Вильямс А.В. На путях к свободе. М., 2007. – 392 с.
49. Тыркова-Вильямс А.В. Почему советская Россия голодает? // Оверсиз Публикейшн интерченч Лмт. Лондон, 1999.
50. Тыркова-Вильямс А.В. Ариадна Тыркова-Вильямс. Воспоминания. То, чего больше не будет. М., 1997. – 560 с.
51. Филиппов Б. Об Ариадне Владимировне Тырковой // Тыркова-Вильямс А. На путях к свободе / Изд. 2-е с послесловием Б. Филиппова. London: Overseas Publications Interchange, 1990. – 489 с.
52. Шелохаев В.В. А.В. Тыркова // Вопросы истории. М., 1999. № 11-12. С. 87-81.
53. Шелохаев В.В. Ариадна Владимировна Тыркова; «Социалисты сделали из моего отечества огромное опытное поле для своих догм и теории» // Российский либерализм: идеи и люди. М., 2007. С. 737-744.
54. Bloom H. The Western Canon. London: Papermac, Macmillan Publishers, 1996.
55. Cheerful G. The Life of Harold Williams by his wife Ariadna Tyrkova-Williams. London, 1935.
56. Columbia University. Rare book and manuscript Library. Backmeteff Archive. A.V. Tyrkova-Williams Coll. Box. 22 Manuscript by Harold Williams // Commonplace Notebook. London, 1921. March.
57. Mirsky D. S. A History of Russian Literature / Edited and abridged by Francis J. Whitfield. London: Routledge and Kegan Paul, 1968.
58. Montgomery R. E. The Visionary D. H. Lawrence: Beyond Philosophy and Art. Cambridge: Cambridge Univ. Press, 1994.
59. Mr. London. A Russian Guest // The Daily Graphic. 1925. 4 February.
60. Starobinsky J. The Style of Autobiography // Olney J., ed. Autobiography: Essays Theoretical and Critical. Princeton: Princeton University Press, 1980. P. 78.
61. Tyrkova A. Russians in Exile // Russian Lifе. 1921. August. № 1.
62. Tyrkоva. A. In Memoriam. Aleksxandr Block (1889-1921) // Russian Life. 1921. № 2.
63. Tyrkova-Williams А. Why Soviet Russia is starving. The Avenue Press, London. 1923.
64. Zohrab I. Remizov, Williams, Mirsky and English Readers (With Some Letters from Remizov to Ariadna Tyrkova-Williams and Two Unknown Reviews) // New Zealand Slavonic Journal. Wellington, 1994.
65. ЛИБЕРАЛИЗМ // Энциклопедия Всемирная история. URL: https://www.hist.msu.ru/ER/Etext/liberal.htm (дата обращения: 18.10.2025).
66. Консерватизм: многогранное понятие. Попытка описания и ограничения – поиски следов // Исторические Исследования. URL: https://cyberleninka.ru/article/n/konservatizm-mnogranovoe-ponyatie-popytka-opisaniya-i-ogranicheniya-poiski-sledov (дата обращения: 18.10.2025).
67. Консерватизм, его содержание и исторические формы проявления. URL: https://cyberleninka.ru/article/n/konservatizm-ego-soderzhanie-i-istoricheskie-formy-proyavleniya (дата обращения: 18.10.2025).
68. Консерватизм как явление: возможна ли его общая теория?* Текст научной статьи по специальности «Философия, этика, религиоведение». URL: https://cyberleninka.ru/article/n/konservatizm-kak-yavlenie-vozmozhna-li-ego-obschaya-teoriya (дата обращения: 18.10.2025).
69. Тыркова-Вильямс Ариадна Владимировна // Книжная Лавка Писателей. URL: https://lavkapisateley.spb.ru/enciklopediya/t/tyrkova-vilyams-ariadna-vladimirovna/ (дата обращения: 18.10.2025).
70. Ариадна Владимировна Тыркова // Историк. 26.11.2014. URL: https://historich.ru/2014/11/26/ariadna-vladimirovna-tyrkova/ (дата обращения: 18.10.2025).
71. Казнина О. А. Русские в Англии: Из переписки Е. В. Саблина. URL: https://www.portal-slovo.ru/history/42220.php (дата обращения: 18.10.2025).
72. Тыркова Ариадна Владимировна // ХРОНОС. ВСЕМИРНАЯ ИСТОРИЯ В ИНТЕРНЕТЕ. URL: https://www.hrono.ru/biograf/bio_t/tyrkova_av.php (дата обращения: 18.10.2025).
73. Наследие Ариадны Владимировны Тырковой. Дневники. Письма. Москва: РОССПЭН, 2012. URL: https://eruditor.ru/books/tyrkova-vilyams-ariadna/nasledie-ariadny-vladimirovny-tyrkovoj-dnevniki-pisma-375491 (дата обращения: 18.10.2025).
74. 150 лет со дня рождения А.В.Тырковой // Дом русского зарубежья. URL: https://domrz.ru/150-let-so-dnya-rozhdeniya-a-v-tyrkovoj/ (дата обращения: 18.10.2025).
75. Ариадна Владимировна Тыркова. URL: https://cyberleninka.ru/article/n/ariadna-vladimirovna-tyrkova (дата обращения: 18.10.2025).
76. То, чего больше не будет: Воспоминания известной писательницы и общественной деятельницы А. В. Тырковой-Вильямс (1869 — 1962). Электронный каталог библиотеки «Мемориала». URL: http://old.memo.ru/library/book/3576.htm (дата обращения: 18.10.2025).
77. ТЫРКОВА-ВИЛЬЯМС Ариадна Владимировна (1869-1962). “То, чего больше не будет”. URL: http://www.ruthenia.ru/document/549419.html (дата обращения: 18.10.2025).
78. Ариадна Тыркова-Вильÿмс На путях к свободе. Mосковскаÿ Школа Политических Исследований, 2007. URL: https://shingarev.ru/biblioteka/T/Tyrkova_Na_putyakh_k_svobode.pdf (дата обращения: 18.10.2025).
79. Ариадна Тыркова-Вильямс — биография, книги, отзывы, цитаты // LiveLib. URL: https://www.livelib.ru/author/186591-ariadna-tyrkova-vilyams (дата обращения: 18.10.2025).