Как написать дипломную работу по роману «Повелитель мух» полный анализ библейских аллюзий и готовая структура

Введение. Формулируем исследовательскую проблему и ее актуальность

Творчество британского писателя, лауреата Нобелевской премии Уильяма Голдинга прочно заняло свое место в каноне мировой литературы XX века. Его произведения, и в особенности роман «Повелитель мух» (1954), неизменно вызывают живой отклик как у читателей, так и в академической среде. На первый взгляд, это история о группе мальчиков, оказавшихся на необитаемом острове, но за приключенческим фасадом скрывается глубокая философская притча. Настоящая работа исходит из того, что библейские мотивы в этом произведении являются не просто стилистическим украшением, а структурным и смысловым ядром, которое формирует его философскую глубину.

Проблема исследования заключается в том, что, несмотря на общее признание наличия библейских отсылок, их функциональный аспект остается недостаточно изученным. Актуальность работы связана с необходимостью проанализировать, как именно библеизмы работают в тексте, формируя его идеи и образы.

Исходя из этого, цель работы — комплексное исследование функционирования библеизмов в тексте романа-притчи Уильяма Голдинга «Повелитель мух». Для достижения этой цели ставятся следующие задачи:

• Выделить, описать и классифицировать ключевые библейские аллюзии в романе.
• Проанализировать их роль в символической структуре пространства (острова).
• Рассмотреть, как библейские архетипы раскрываются в системе персонажей.
• Определить значение центрального образа «Повелителя мух» в контексте библейской демонологии и идейного замысла автора.

Рабочая гипотеза исследования такова: Голдинг использует библейские аллюзии не для прямого морализаторства или пересказа священных текстов, а для создания универсальной притчи о природе человека. В его художественной модели остров становится микрокосмом мира, а персонажи — воплощениями архетипов, что позволяет исследовать вечные вопросы борьбы добра и зла, цивилизации и варварства, заложенные в самой человеческой сущности.

Глава 1. Теоретические основы исследования. Что наука говорит о библеизмах и интертекстуальности

Для глубокого анализа романа Голдинга необходимо сперва определить теоретическую рамку исследования. Эта глава закладывает фундамент для последующего анализа текста, помещая нашу работу в существующий научный контекст и определяя инструментарий, который будет использован. Типичная структура серьезной литературоведческой работы предполагает обязательный обзор предшествующих исследований.

Обзор научной литературы по теме целесообразно разделить на несколько ключевых блоков:

1. Работы, посвященные творчеству Уильяма Голдинга в целом. Здесь анализируются общие философские и стилистические особенности произведений писателя, часто отмечается его склонность к созданию романов-парабол и философских аллегорий.
2. Исследования, анализирующие конкретно «Повелителя мух». В этом блоке рассматриваются работы, посвященные темам потери невинности, конфликта цивилизации и дикости, а также символике отдельных образов.
3. Научные труды по теории интертекстуальности и библеизмам. Это теоретическая база, объясняющая, как тексты взаимодействуют друг с другом и как отсылки к Библии функционируют в светском художественном произведении, создавая дополнительные слои смысла.

Критическое осмысление существующих трудов позволяет выявить определенные «лакуны» — аспекты, оставшиеся без должного внимания. Например, многие исследователи констатируют наличие библейских мотивов, но не всегда углубляются в их функциональную роль как системообразующего элемента романа. Именно на этом и будет сфокусирована наша работа.

Для достижения поставленной цели будет использована следующая методология исследования:

• Структурно-семиотический анализ, позволяющий рассматривать текст как знаковую систему и анализировать символические значения его элементов (пространства, персонажей, объектов).
• Культурно-исторический подход, который помогает поместить роман в контекст времени его создания, в частности, учитывая опыт Второй мировой войны, глубоко повлиявший на пессимистический взгляд Голдинга на человечество.
• Элементы герменевтического анализа для интерпретации глубинных, неявных смыслов произведения и авторского замысла.

Вооружившись этим теоретическим аппаратом, мы можем перейти от общих положений к непосредственному анализу художественного текста.

Глава 2. Пространство романа как падший Эдем. Анализ символики острова

Ключевой и самой масштабной аллюзией в «Повелителе мух» является образ острова. Тезис данной главы: остров в романе функционирует не просто как место действия, а как микрокосм, символическое пространство, которое проходит путь от подобия райского сада, Эдема, до инфернального, выжженного ада. Эта трансформация напрямую связана с «грехопадением» его обитателей.

Доказательства этого тезиса можно найти в самом тексте:

• Изначальный рай. Первоначальные описания острова изобилуют идиллическими деталями: коралловый риф, лагуна, обилие фруктов. Это создает образ нетронутого, почти библейского рая, земли обетованной, которая предлагает мальчикам всё для жизни.
• Символы порядка и надежды. Появляются знаковые объекты, которые пытаются структурировать этот рай. Рог-раковина, найденный Ральфом, становится символом демократического порядка, закона и цивилизации, созывающим всех на собрание. Сигнальный огонь на горе — это не просто практическая необходимость, а символ надежды на спасение и связи с большим, цивилизованным миром.
• Осквернение пространства. «Грехопадение» мальчиков начинается с первой охоты и убийства свиньи. Этот акт пролития крови нарушает первозданную гармонию. Постепенно страх перед воображаемым Зверем и внутренние конфликты оскверняют остров. Райский сад превращается в место страха, а затем — в территорию дикого, языческого культа.

В конечном счете, именно действия мальчиков превращают райский уголок в сущий ад. Как явствует из контекста, усилиями всё того же homo sapiens в ад превращено всё земное пространство.

Таким образом, аллюзия на падший Эдем служит Голдингу для иллюстрации одной из его центральных идей. Проблема не во внешнем мире и не в тлетворном влиянии цивилизации. Зло, по Голдингу, имманентно присуще самому человеку, и, оказавшись в идеальных внешних условиях, оно неизбежно прорывается наружу, разрушая гармонию. Постепенный спуск в хаос отражает эту внутреннюю порчу.

Глава 3. Пророки, вожди и мученики. Как библейские архетипы раскрываются в персонажах

Населяя свой символический «падший Эдем», Голдинг создает систему персонажей, которые выходят за рамки обычных действующих лиц. Основной тезис этой главы: ключевые герои романа — Ральф, Джек, Саймон и Хрюша — являются носителями узнаваемых библейских архетипов, что переводит их бытовой конфликт на философско-религиозный уровень.

Рассмотрим каждого из них последовательно:

1. Ральф как Моисей. Ральф — избранный лидер, который стремится установить на острове закон (с помощью рога-раковины и собраний) и вывести свой «народ» к спасению (поддерживая сигнальный костер). Подобно библейскому пророку Моисею, он пытается дать людям правила для выживания, но сталкивается с непониманием, бунтом и в итоге теряет свой авторитет перед лицом иррациональных страстей и языческого поклонения.
2. Саймон как христоподобная фигура. Саймон — это пророк, аскет и визионер. Он единственный, кто обладает подлинным духовным знанием и понимает, что Зверь — это не внешнее чудовище, а внутреннее зло, часть самих мальчиков. Его уединения в джунглях напоминают молитвенные бдения, а его попытка донести истину до остальных заканчивается мученической смертью: обезумевшая толпа принимает его за Зверя и убивает. Его смерть, как и смерть Христа, становится откровением, которое отвергается людьми.
3. Джек как антипод-искуситель. Джек Меридью представляет собой языческое, первобытное и дикое начало. Он — антипод Ральфа, отрицающий его закон и порядок. Джек создает собственный кровавый культ охоты и страха, раскрашивая лицо и превращаясь в вождя дикарей. Он искушает мальчиков свободой от правил, едой и безопасностью под защитой силы, что является прямой оппозицией духовно-нравственным установкам.
4. Хрюша как носитель разума. Хрюша и его очки символизируют науку, интеллект и рациональное начало. Именно очки позволяют развести огонь — ключевой элемент цивилизации. Однако они хрупки, их постоянно отбирают, а в финале разбивают окончательно, что совпадает с гибелью самого Хрюши. Это символизирует полное поражение рационального мира перед лицом иррациональной, слепой ярости.

Через столкновение этих архетипических фигур Голдинг исследует вечный конфликт между стремлением к порядку и хаосом, духовностью и дикостью, разумом и первобытным инстинктом. Судьба каждого персонажа в этой аллегории глубоко символична.

Глава 4. Имя ему Вельзевул. Как «Повелитель мух» материализует идею внутреннего зла

Центральный и самый зловещий образ романа — это Зверь, чья эволюция является ключом к пониманию всей философской концепции Голдинга. Тезис: Зверь в романе проходит путь от внешнего, воображаемого страха к внутреннему, осознанному злу, которое материализуется в образе «Повелителя мух» — прямой отсылке к демону Вельзевулу. Этот образ служит для визуализации главной идеи писателя: зло находится внутри самого человека.

Этапы этой трансформации четко прослеживаются в сюжете:

• От «змеюки» до внешнего врага. Изначально страх имеет неопределенную форму: малыши говорят о «змеюке» или «гадине», что уже отсылает к образу библейского змея-искусителя. Затем страх обретает внешний облик — мальчики принимают за зверя мертвого парашютиста на горе. Они верят, что зло — это нечто внешнее, что можно выследить и убить.
• Откровение Саймона. Кульминацией становится сцена диалога пророка Саймона с «Повелителем мух» — насаженной на кол свиной головой, облепленной мухами. Это уже не просто мертвая плоть, а говорящий символ, который озвучивает главную истину романа.

В этой ключевой сцене Повелитель мух насмешливо говорит Саймону: «Ты же знал, правда? Что я — часть тебя? Неотделимая часть! Что это из-за меня ничего у вас не вышло? Что это из-за меня всё пошло так, как пошло?»

Это откровение полностью меняет парадигму: враг не снаружи, а внутри. Имя, которое Голдинг дает этому символу, не случайно. «Повелитель мух» — это дословный перевод с древнееврейского имени демона Вельзевула (Баал-Зебуб), одного из князей ада в христианской демонологии. Таким образом, Голдинг использует прямую и мощную библейскую аллюзию для обозначения первородного зла.

Этим приемом автор вступает в полемику с идеями Просвещения и, в частности, с концепцией «благородного дикаря» Жан-Жака Руссо. Голдинг, переживший ужасы Второй мировой войны, утверждает пессимистический взгляд на человеческую природу, близкий к христианской доктрине о первородном грехе. Человек не рождается добрым и не портится обществом; он несет тьму внутри себя.

Заключение. Синтез результатов и перспективы дальнейших исследований

Проведенное исследование позволяет сделать ряд обобщающих выводов. Анализ ключевых образов, пространства и системы персонажей в романе «Повелитель мух» подтвердил выдвинутую во введении гипотезу. Библейская интертекстуальность в произведении является не просто набором разрозненных отсылок, а целостной и многоуровневой системой, которая превращает роман в универсальную философскую притчу.

В ходе работы было установлено следующее:

1. Символическое пространство острова повторяет миф о падшем Эдеме, демонстрируя, что источник разрушения находится не вовне, а внутри человека.
2. Система персонажей построена на библейских архетипах (Моисей-Ральф, Христос-Саймон, языческий вождь-Джек), что выводит конфликт на уровень вечной борьбы порядка и хаоса, духа и инстинкта.
3. Центральный образ «Повелителя мух» является прямой отсылкой к демону Вельзевулу и служит для материализации идеи о внутреннем, имманентном зле в человеческой душе.

Таким образом, основной вывод работы заключается в том, что Голдинг использует библейскую структуру для исследования пессимистической идеи о неизбывной тьме в душе человека, что во многом было продиктовано его личным опытом на Второй мировой войне. Ироничный финал, где мальчиков спасает морской офицер, участвующий в такой же жестокой, но «цивилизованной» взрослой войне, лишь подчеркивает универсальность этого вывода.

Научная новизна данной работы состоит в системном подходе к библеизмам, рассматривающим их не как отдельные элементы, а как взаимосвязанную структуру, определяющую весь идейный и художественный строй романа. Перспективы дальнейших исследований могут включать сравнительный анализ библейских мотивов у Голдинга и других писателей-модернистов и экзистенциалистов XX века, а также более глубокое изучение влияния теологических концепций на формирование его уникального жанра романа-притчи.

Список использованной литературы

В данном разделе должен быть представлен алфавитный перечень всех научных трудов, монографий, критических статей и первоисточников, которые были использованы при написании дипломной работы. Список оформляется строго в соответствии с требованиями государственного стандарта (ГОСТ) или методическими указаниями, предоставленными учебным заведением. Обычно он делится на разделы, такие как «Источники» (текст романа на языке оригинала и в переводе) и «Научная и критическая литература».

Приложения

Этот раздел не является обязательным и включается в работу при необходимости. В приложения можно вынести вспомогательные материалы, которые загромождали бы основной текст, но важны для полноты исследования. Например, сюда могут быть включены:

• Детальная таблица с классификацией всех выявленных в романе библейских аллюзий и их функций.
• Схемы, визуально иллюстрирующие развитие конфликта между Ральфом и Джеком.
• Фрагменты текста романа на английском языке для сопоставительного анализа с переводом в ключевых, спорных моментах.

Каждое приложение должно иметь свой заголовок и порядковый номер, а в основном тексте работы должны содержаться соответствующие ссылки (например, «см. Приложение 1»).

Литература

1. Апетян М. К. Библеизмы в английском языке // Молодой ученый. — 2014. — №14. — С. 93-95. – код доступа: http://www.moluch.ru/archive/73/12483/
2. Библеизмы в английском языке – код доступа: http://helennic.narod.ru/bible.htm
3. Голдинг У. Повелитель мух – код доступа: http://modernlib.ru/books/golding_uilyam/povelitel_muh/read
4. Ефимова Д.А. БИБЛЕЙСКИЕ МОТИВЫ И ОБРАЗЫ В РОМАНЕ УИЛЬЯМА ГОЛДИНГА «ПОВЕЛИТЕЛЬ МУХ» — код доступа: http://psibook.com/literatura/bibleyskie-motivy-i-obrazy-v-romane-uilyama-goldinga-povelitel-muh.html
5. Ефимова Д.А. Библейские мотивы и образы в романах У. Голдинга «Повелитель мух» и «Шпиль» – код доступа: Научная библиотека диссертаций и авторефератов disserCat код доступа: http://www.dissercat.com/content/bibleiskie-motivy-i-obrazy-v-romanakh-u-goldinga-povelitel-mukh-i-shpil#ixzz49RLJG1tm
6. Ефимова Д.А. Библейские аллюзии и образ Саймона в романе Уильяма Голдинга «Повелитель мух» (Российский государственный педагогический университет имени А. И. Герцена, Санкт-Петербург) Электронный журнал «Знание. Понимание. Умение «№ 5 2009 – Филология http://www.zpu-journal.ru/e-zpu/2009/5/Efimova/ — код доступа: Источник: http://20v-euro-lit.niv.ru/20v-euro-lit/articles-angliya/efimova-biblejskie-allyuzii.htm
7. Карпухина Т.П. Ключевые слова и морфемный повтор в английской художественной прозе (на материале романа У. Голдинга «Повелитель мух») – код доступа: http://cyberleninka.ru/article/n/klyuchevye-slova-i-morfemnyy-povtor-v-angliyskoy-hudozhestvennoy-proze-na-materiale-romana-u-goldinga-povelitel-muh#ixzz49RM8eZwK
8. Климович Н.В. Библеизмы в художественном тексте – код доступа: http://www.dissercat.com/content/bibleizmy-v-khudozhestvennom-tekste
9. Клюкина Т.П. Особенности употребления и перевода библеизмов – код доступа: http://samlib.ru/w/wagapow_a_s/klyuk-bible-phrases.shtml
10. Мжельская О.К. СЕМАНТИЧЕСКАЯ СПЕЦИАЛИЗАЦИЯ АНГЛИЙСКИХ БИБЛЕИЗМОВ, НЕ ИМЕЮЩИХ АНАЛОГОВ В РУССКОМ ЯЗЫКЕ – код доступа: http://cyberleninka.ru/article/n/semanticheskaya-spetsializatsiya-angliyskih-bibleizmov-ne-imeyuschih-analogov-v-russkom-yazyke
11. Cummings M.J. The Lord of the Flies – Plot Summary – code access URL: http://www.cummingsstudyguides.net/Guides2/Golding.html
12. Gemini J. William Golding’s novel: Lord of the flies — Leadership essay – code access URL: http://www.essayforum.com/undergraduate/william-golding-novel-lord-flies-leadership-52159/
13. Golding W. Lord of the Flies – code access URL: http://e-libra.ru/read/137028-lord-of-the-flies.html
14. Golding W. Lord of the Flies – code access URL: http://royallib.com/book/golding_william/lord_of_the_flies.html
15. Golding W. Lord of the Flies – Motifs, symbols and themes – code access URL: http://www.sparknotes.com/lit/flies/themes.html
16. May E. Kids are evil – don’t you know? – review of “Lord of the Flies” William Golding — code access URL: http://www.goodreads.com/book/show/7624.Lord_of_the_Flies#other_reviews
17. What is motif, and how does Golding use Biblical parallels as motif?»Lord of the Flies« by William Golding – code access URL: http://www.enotes.com/homework-help/what-motif-how-does-golding-use-biblical-parallels-127709