Анализ библейских мотивов в романе У. Голдинга «Повелитель мух» как образец дипломного исследования

Введение

В англоязычной литературе библейские мотивы и цитаты, известные как библеизмы, являются одним из наиболее распространенных видов прецедентной лексики. Они глубоко укоренены в культурном коде и служат мощным инструментом для создания многоуровневых смыслов. Несмотря на их частотность, особенности функционирования таких элементов в художественных текстах остаются недостаточно изученными, что и определяет актуальность настоящего исследования. Данная работа представляет собой образец комплексного анализа подобных явлений на конкретном материале.

Объектом исследования выступает роман-притча Уильяма Голдинга «Повелитель мух». Предметом же являются библейские мотивы и их разнообразные функции в идейно-художественной структуре этого произведения. Главная цель работы — провести комплексное исследование функционирования библеизмов в романе с точки зрения их функционального аспекта, то есть понять, как и зачем автор использует библейские отсылки.

Для достижения этой цели были поставлены следующие задачи:

1. Изучить теоретические основы, касающиеся прецедентной лексики и понятия «библеизм» в современной лексикологии.
2. Выделить и описать ключевые библейские мотивы и образы в тексте романа «Повелитель мух».
3. Проанализировать функции, которые эти библеизмы выполняют в произведении Голдинга.

Научная новизна работы заключается в систематизации функций библейских мотивов применительно к тексту романа, а практическая значимость — в том, что ее результаты могут быть использованы в дальнейших литературоведческих исследованиях и в вузовских курсах по истории зарубежной литературы. Работа состоит из введения, двух глав, заключения и списка использованной литературы, что соответствует стандартной структуре дипломного исследования.

Глава 1. Теоретико-методологические основы изучения библеизмов в художественном тексте

Прежде чем приступить к анализу самого произведения, необходимо создать прочный теоретический фундамент. В этой главе мы рассмотрим ключевое для нашего исследования понятие «библеизм» в широком контексте теории интертекстуальности. Мы определим, что это такое, и проанализируем основные функции, которые библейская лексика и мотивы могут выполнять в литературном тексте, формируя таким образом инструментарий для последующего анализа.

1.1. Библеизм как прецедентный феномен в поле интертекстуальности

Библеизм — это один из наиболее распространенных видов прецедентной лексики, то есть единиц языка, которые отсылают к общеизвестному тексту или ситуации. В европейской культуре таким первоисточником, безусловно, является Библия. Как самый читаемый текст в истории, она оказала колоссальное влияние на формирование культурного, духовного и ментального кода западного человека. Имена, сюжеты и фразы из Библии стали частью общего знания, понятного без дополнительных разъяснений.

В контексте теории интертекстуальности библеизмы рассматриваются как элементы одного текста (Библии), интегрированные в другой (художественное произведение). Эта интеграция может происходить по-разному:

• С текстовыми маркерами: прямые цитаты в кавычках или с указанием на источник.
• Без текстовых маркеров: скрытые цитаты, аллюзии, использование библейских имен или сюжетных ходов, которые читатель должен распознать сам.
• Как стереотипные элементы: выражения, которые настолько прочно вошли в язык, что их библейское происхождение уже не всегда осознается (например, «козел отпущения»).

Использование библеизмов позволяет автору апеллировать к уже существующему в сознании читателя культурному фонду, мгновенно вызывая сложный комплекс ассоциаций и смыслов. Это делает текст глубже и объемнее, превращая его в диалог с многовековой культурной традицией.

1.2. Классификация функционального потенциала библейских мотивов в литературе

Авторы используют библейские мотивы не хаотично, а для выполнения конкретных художественных задач. Функции библеизмов в тексте можно систематизировать следующим образом:

• Стилистическая функция: использование библейской лексики для придания тексту торжественности, архаичности или, наоборот, иронического звучания.
• Композиционная функция: построение сюжета произведения по образцу известного библейского сюжета (например, история грехопадения или каиновой вражды).
• Эстетическая функция: библеизмы, как и другие интертекстуальные элементы, обогащают текст, делая его более сложным и интересным для восприятия, что в конечном счете усиливает его эстетическое воздействие.

Особого внимания заслуживает прагматическая суггестивная функция. Она заключается в способности библейской лексики оказывать косвенное, внушающее воздействие на читателя. Апеллируя к авторитету Библии, автор может направлять интерпретацию читателя в нужное ему русло, вызывать определенные эмоции и формировать оценку персонажей и событий.

Именно через использование библейских мотивов автор получает возможность создавать многозначные символы и смысловую полисемию, превращая реалистическое повествование в философскую притчу.

Вооружившись этим теоретическим аппаратом, мы готовы перейти к непосредственному анализу романа и посмотреть, как эти функции реализуются на практике.

Глава 2. Функциональный анализ библейских мотивов в структуре романа У. Голдинга «Повелитель мух»

В этой главе мы применим разработанную методологию к анализу романа Уильяма Голдинга, написанного в 1954 году. Это произведение является ядром нашего исследования. Мы проведем детальный разбор текста, сфокусировавшись на двух ключевых аспектах: системе образов, через которую раскрывается конфликт добра и зла, и символическом пространстве романа, отражающем универсальную историю человечества. Такой анализ позволит нам выявить авторское видение природы человека.

2.1. Христологические и антихристианские образы как основа идейного конфликта

Центральный идейный конфликт в «Повелителе мух» строится на глубоко укорененной в христианской культуре оппозиции добра и зла, которая персонифицируется в системе персонажей. Голдинг создает образы, напрямую отсылающие к фигурам Христа и Антихриста.

Ключевой фигурой в этом отношении является Саймон. Его образ часто интерпретируется как христоподобный. На это указывает множество деталей. Само его имя, означающее «камень», может быть отсылкой к апостолу Петру, «камню», на котором была основана церковь. Саймон — единственный, кто ищет уединения не из страха, а для созерцания. Его тайное место в джунглях, украшенное цветами, которые он называет «зелеными свечками», функционирует как подобие природной церкви. В христианской традиции свеча символизирует душу человека перед Богом, и уединенная «молитва» Саймона в этом святилище подчеркивает его духовную исключительность.

Именно Саймон, подобно пророку, несет другим мальчикам знание — страшную истину о том, что Зверь находится не вовне, а внутри них самих. И, как многие пророки, он оказывается не понят и трагически гибнет от рук тех, кого пытался спасти. Его жертвенная смерть становится кульминацией романа и окончательно закрепляет его христологическую символику.

Саймону противопоставлены образы-олицетворения зла, отражающие архетип антихриста:

• Джек: воплощает жажду власти, гордыню и отказ от цивилизованных норм в пользу первобытной дикости. Он создает языческий культ охоты и страха.
• Роджер: представляет собой чистое, немотивированное зло и садизм. Если Джек — это политический лидер зла, то Роджер — его фанатичный и безжалостный палач.
• «Охотники»: безликая масса, следующая за сильным лидером и легко поддающаяся коллективному безумию, что является аллюзией на толпу, требующую расправы.

Голдинг также использует библейские имена (Ральф, Джек, Саймон, Пигги) для создания непрямых параллелей с библейскими сюжетами, добавляя еще один слой к характеристике персонажей и их взаимоотношений.

2.2. Мотив грехопадения в символическом пространстве романа

Библейские мотивы формируют не только систему персонажей, но и все символическое пространство романа. История мальчиков на необитаемом острове — это метафора грехопадения всего человечества.

Изначально остров предстает как подобие Эдемского сада — райское место, полное фруктов и лишенное взрослых. Однако, как и в библейском мифе, идиллия оказывается недолгой. Отсутствие внешних ограничителей и законов цивилизации не приводит к построению гармоничного общества, а, наоборот, обнажает темную сторону человеческой природы. Постепенная деградация мальчиков, их одичание и погружение в насилие — это художественное воплощение идеи первородного греха.

Центральным символом этого процесса становится свиная голова на палке — «Повелитель мух». Это буквальный перевод имени Вельзевул, одного из князей ада. Этот отвратительный, гниющий идол, окруженный роем мух, становится физическим воплощением зла, живущего в душах мальчиков. Разговор Саймона с Повелителем мух — это одна из ключевых сцен романа, в которой зло прямо заявляет, что оно является неотъемлемой частью человеческой натуры.

Трагедия, разыгравшаяся на острове, отражает философские взгляды самого Голдинга, близкие к христианскому экзистенциализму. Он считал, что человек по своей природе склонен к первобытной жестокости, и только тонкий слой цивилизации и внутренней духовной работы сдерживает этого «зверя» внутри.

Таким образом, библеизмы в романе — это не просто украшение. Они являются ключом к его интерпретации, усиливая символизм и помогая раскрыть главные темы: борьбу добра и зла, природу человека и хрупкость цивилизации.

Заключение

Проведенное исследование позволяет сделать ряд обобщающих выводов. Мы выяснили, что библеизмы являются мощным интертекстуальным инструментом, который выполняет в художественном тексте комплекс стилистических, композиционных и прагматических функций. Анализ романа Уильяма Голдинга «Повелитель мух» наглядно продемонстрировал, как этот инструмент работает на практике.

В ходе работы были решены все задачи, поставленные во введении. Мы изучили теоретическую базу, выделили ключевые библейские мотивы в романе и проанализировали их функции. Главный исследовательский вопрос — как и для чего Голдинг использует библеизмы — получил исчерпывающий ответ. Они являются не просто отсылками, а структурообразующим элементом всего произведения.

Библейские мотивы позволили автору превратить историю о мальчиках на острове в глубокую философскую притчу о природе человека. Через христоподобный образ Саймона и антихристианские образы Джека и Роджера раскрывается вечный конфликт добра и зла. Сюжетная линия, построенная по модели грехопадения, и центральный символ Повелителя мух как олицетворение первородного греха доказывают основной тезис автора: зло коренится не во внешних обстоятельствах, а в самой человеческой душе.

Таким образом, библеизмы являются для Голдинга ключевым инструментом в создании универсального повествования о человеческом обществе и его моральных основах. Дальнейшие исследования могут быть посвящены сравнительному анализу использования библейских мотивов в «Повелителе мух» и других произведениях автора, что позволит более полно раскрыть особенности его творческого метода.

Список использованной литературы

1. Апетян М. К. Библеизмы в английском языке // Молодой ученый. — 2014. — №14. — С. 93-95.
2. Библеизмы в английском языке
3. Голдинг У. Повелитель мух
4. Ефимова Д.А. БИБЛЕЙСКИЕ МОТИВЫ И ОБРАЗЫ В РОМАНЕ УИЛЬЯМА ГОЛДИНГА «ПОВЕЛИТЕЛЬ МУХ»
5. Ефимова Д.А. Библейские мотивы и образы в романах У. Голдинга «Повелитель мух» и «Шпиль» – Научная библиотека диссертаций и авторефератов disserCat
6. Ефимова Д.А. Библейские аллюзии и образ Саймона в романе Уильяма Голдинга «Повелитель мух» (Российский государственный педагогический университет имени А. И. Герцена, Санкт-Петербург) Электронный журнал «Знание. Понимание. Умение «№ 5 2009 – Филология
7. ИЗУЧЕНИЕ БИБЛЕЙСКИХ ФРАЗЕОЛОГИЗМОВ КАК ПЛАСТА АНГЛИЙСКОЙ ФРАЗЕОЛОГИИ
8. Карпухина Т.П. Ключевые слова и морфемный повтор в английской художественной прозе (на материале романа У. Голдинга «Повелитель мух»)
9. Климович Н.В. Библеизмы в художественном тексте
10. Клюкина Т.П. Особенности употребления и перевода библеизмов
11. Мжельская О.К. СЕМАНТИЧЕСКАЯ СПЕЦИАЛИЗАЦИЯ АНГЛИЙСКИХ БИБЛЕИЗМОВ, НЕ ИМЕЮЩИХ АНАЛОГОВ В РУССКОМ ЯЗЫКЕ
12. Cummings M.J. The Lord of the Flies – Plot Summary
13. Danicic M. Biblical Symbolism Of The Plot And Characters In William Golding’s Novel Lord of the Flies — University of Belgrade
14. David Wilson D. A STUDY ON THE REFLECTION OF BIBLICAL CHARACTERS AND CONCEPTS IN LORD OF THE FLIES
15. Gemini J. William Golding’s novel: Lord of the flies — Leadership essay
16. Golding W. Lord of the Flies
17. Golding W. Lord of the Flies
18. Golding W. Lord of the Flies – Motifs, symbols and themes
19. May E. Kids are evil – don’t you know? – review of “Lord of the Flies” William Golding
20. What is motif, and how does Golding use Biblical parallels as motif? «Lord of the Flies» by William Golding