Пример готовой дипломной работы по предмету: Культурология
СОДЕРЖАНИЕ
Введение 3
1. Боевое искусство в контексте культуры и традиций русского народа 11
1.1. Боевое искусство как неотъемлемый атрибут народной культуры 11
1.2. Боевое искусство как игра. Игровые концепции культуры 22
1.3 Традиционные формы боевого искусства на территории России 37
2. Воинское искусство как основа традиций боевой культуры 48
2.1 Кулачные бои в русской традиционной культуре 48
2.2. Воинские традиции казачества как специфический культурный феномен 55
2.3. Борьба как традиционная боевая культура 62
3. Трансляция боевых искусств в современной культуре 68
3.1 Влияние боевых искусств на хореографию и фольклорный театр 68
3.2 Этническое самосознание и возрождение культурных традиций 80
Заключение 87
Список источников и литературы 90
Приложения 99
Содержание
Выдержка из текста
Характер народного творчества славянских народов является достаточно изученной темой в рамках истории, литературоведения, этнографии, фольклористики и других отраслей науки, однако проблема культурологических аспектов боевых искусств и её компаративистские аспекты остаются малоизученными.
Характер народного творчества славянских народов является достаточно изученной темой в рамках истории, литературоведения, этнографии, фольклористики и других отраслей науки, однако проблема культурологических аспектов боевых искусств и её компаративистские аспекты остаются малоизученными.
Тексты искусства в эстетике молодежных культур
Одежда – важный компонент культуры народа, который может служить ценным историческим источником. Изменяясь с течением времени в зависимости от конкретных условий, под влиянием социально-экономических и природно-климатических факторов, традиционная одежда вместе с тем нередко на протяжении столетий сохраняет древние черты в покрое, украшениях, терминологии . Обувь является неотъемлемой частью одежды. Она возникает позже костюма, но также необходима. Также как и одежда, она видоизменялась, являлась признаком состоятельности и со временем приобретала ритуально-обрядовые функции. В зависимости от обряда использовалась либо старая, либо новая обувь.
Сегодня данная мысль является одной из центральных в передовой философии Западной Европы . Но «поздняя культурная весна» действительно была «последней мощной вспышкой духа дореволюционной России» .
Русский универсализм на рубеже XIX-XX вв. стал достаточно устойчивой традицией. Новое музыкальное искусство не отвергало и реализм, считая его необходимой ступенью творчества, что создавало соответствующие условия для художественного многообразия, свидетельствовало о расширении творческого опыта. Кроме того, многим в своем творчестве русские композиторы обязаны XVIII в. с его культом Разума, благодаря которому выдающиеся русские музыканты направляли свои поиски в глубь веков. Так поступали М.И. Глинка, М П. Мусоргский, М.А. Балакирев и А.П. Бородин. Они считали, что постичь прошлое — значит понять настоящее и смотреть в будущее. Как отмечал М.И. Глинка в своих «Записках», чувства формируются от вдохновения свыше, они составляют основную идею формы, облекают ее в приличную, «подходящую ризу», имеющую духовную основу, соразмерность и красоту.
Цель работы, которую мы ставим перед собой: изучить историю, смысл, специфику фрески, мозаики, иконописи, как ярких видов русского изобразительного искусства, а также важнейшие течения, направления и стили, в этих видах рассмотрев их в историко-культурном контексте.
Цель данной курсовой работы – рассмотреть использование сравнений, относящихся к человеку, в русских народных сказках.Предметом исследования являются русские народные сказки.рассмотреть использование сравнений, относящихся к человеку, в русских народных сказках.
Поэтомуㅤ сㅤ древнейшейㅤ порыㅤ природно-астрономическиеㅤ явленияㅤ былиㅤ дляㅤ людейㅤ главнымиㅤ ориентирамиㅤ вㅤ круговоротеㅤ годовыхㅤ сезонов.ㅤ
Список источников и литературы
1. Авдошин Г.В. Исток символического // Вопросы культурологи. – 2014. — № 2. – С. 83-88.
2. Алгебра родства. Издательство: МАЭ РАН, 2005. — 361 с.
3. Алексеевский М.Д. К семантике слова праздник в традиционной культуре Русского Севера // Русская диалектная этимология. Материалы IV Международной научной конференции. Екатеринбург, 22-24 октября 2002 года. — Екатеринбург, 2002. — С. 80-82. [Электронный ресурс].
– Режим доступа: http://mdalekseevsky.narod.ru/ekaterinburg 2002.html
4. Ан С.А. Образ воина и «весно вьющейся нити» в философии боевых искусств // Вестник АГПА. – 2003. — № 2-3 // http://elibrary.ru/download/42044045.pdf
5. Апинян Т.А. Сущностно-универсальное определение игры: феноменология фантома // Вопросы философии. – 2008. — № 2. – С.78-84.
6. Ариарский М.А. Прикладная культурология. – СПб., 2001. – 422 с.
7. Аристотель. Никомахова этика. Книга 1 // Этика. Аристотель. Пер. Н.В. Брагинской, Т.А. Миллер. — М.: АСТ, 2002. – 492 с. — С. 60-78.
8. Афанасьев А.Н. Живая вода и вещее слово. М., Советская Россия, 1988. — 512 с.
9. Багдасарян В.Э., Сулакшин С.С. Высшие ценности Российского государства. — М.: Научный эксперт, 2012. – 624 с.
10. Батай Ж. «Проклятая часть»: Сакральная социология. – М.: Ладомир, 2006. – 742 с.
11. Бахтин М.М. К философии поступка // Философия и социология науки и техники. — М.,1986. — С.155 — 167.
12. Бахтин М.М. Эстетика словесного творчества. М.,1979. – 322 с.
13. Белецкая Е.М. Казак перед лицом смерти // Мужской сборник. Вып.3. Мужчина в экстремальной ситуации. – СПб., 2007. – С.178-186.
14. Буслаев Ф.И. Догадки и мечтания о первобытном человечестве / Сост., подготовка текста, статья и коммент. А.Л. Топоркова. М.: РОССПЭН, 2006.
15. Бурдье П. Социальное пространство и символическая власть. – М., 2005.
16. Быховская И.М. Основы культурологи. – М., 2005 [Электронный ресурс].
– Режим доступа: http://yanko.lib.ru/books/cultur/buhovskya-osnovu_culurology-2005-a.htm#_Toc 170726235
17. Веденин Ю.А. Очерки по географии искусства. — М., 1997. – 234 с.
18. Гемуев И.Н., Сагалаев А.М., Соловьев А.И. Легенды и были таежного края. Новосибирск: Наука, 1989. – 177 с.
19. Герасимова И.А. Философское понимание танца // Вопросы философии. — 1998. № 4. — С.50-59.
20. Гик Е., Гупало Е. Популярная история спорта. – М.: Академия, 2007. – 326 с.
21. Головачев П. Сибирь (Т.
1. Серия «Великая Россия». Географические, этнографич. и культурно-бытовые очерки соврем. России. Ред. проф. Д.Н. Анучин. М., Книгозд.т-во «Дело», 1912. – 236 с.
22. Гондатти Н.Л. Следы языческих верований у инородцев Северо-Западной Сибири. – М., 1888. – 156 с.
23. Горбунов Б.В. Традиционные рукопашные состязания в народной культуре восточных славян XIX – начала XX в: историко-этнографическое исследование. – М., 1977. 0 266 с.
24. Гуревич П.С. Феномен деантропологизации человека // Вопросы философии. – 2009. — № 3. – С.19-26.
25. Давыдов С.И. Теория праздников [Электронный ресурс].
– Режим доступа: http://ergonavt.blogspot.ru/2013/07/blog-post_7518.html
26. Дегальцева Е.А. Повседневный быт населения Сибири во второй половине XIX – нач.XX вв. // Вопросы истории. – 2005. – № 10. –С.75-86.
27. Дегальцева Е.А. Образ жизни сибиряков во второй половине XIX – начале XX вв.: Монография. Барнаул, 2005. – 188 с.
28. Делягин М. Практика глобализации: игры и правила новой эпохи. – М., 2000.
29. Деготь Е. Кольцо горизонта // Художественный журнал. – 1998. — № 19-20. – С.70-74.
30. Дмитриев С.В. Особенности поведения богатура в традиционной культуре народов Центральной Азии // Мужской сборник. Вып.3. Мужчина в экстремальной ситуации. – СПб., 2007. – С.117-123.
31. Дубин Б.В. Будни и праздники // Дубин Б.В. Интеллектуальные группы и символические формы: Очерки социологии современной культуры. М., 2004. – С.243-301.
32. Дувакин Е.Н. Шаманские легенды народов Сибири: сюжетно-мотивный состав и ареальное распределение. Автореф. дис. … канд. филол. наук. — М., 2011. – 25 с.
33. Ермишина Н.Д. Природно-символический тип культуры // Вопросы культурологи. – 2013. — № 3. – С.30-37.
34. Зайцев А.И. Культурный взрыв в Древней Греции. СПбГУ, 1983. – 234 с.
35. Запорожец О. Визуальная социология: контуры подход // Интерпретация. Интеракция. Интервью. – 2007. — № 4. – С.35 — 38.
36. The Complete Illustrated Stories, Plays, Poems and The Only Novel The Picture of Dorian Grey of OSCAR WILDE. – Great Britain: Chancellor Press, 1991.
37. Зверева В. Репрезентации и реальность // Отечественные записки. – 2003. — № 4. – С.30-39.
38. Злотникова Т.С. Творческая личность: несовершенность и конечность бытия // Науки о культуре в новом тысячелетии. – М., Ярославль, 2007. – 320 с. — С.3-11.
39. Из коллекций Русского этнографического музея [Электронный ресурс].
– Режим доступа: http://www.ethnomuseum.ru/section 62/2092/2088/3937.htm
40. Ильина И.В., Уляшев О.И. «Мужской путь» в традиционной культуре коми-зырян // Мужской сборник. Вып.3. Мужчина в экстремальной ситуации. – СПб., 2007. – С.123135.
41. Кайманаков А.Г. Мужская воинская традиция в сфере русского фольклорного театра: культурно-исторический аспект. Автореф. дис. … канд. ист. наук. Специальность 24.00.01 – теория и история культуры. – Омск, 2009. — 24 с. [Электронный ресурс].
– Режим доступа: http://www.omfups.ru/diss/ref_kayman.doc
42. Кастальский О.О., Манукян С.С. Система обучения боевым искусствам Востока как инструмент повышения функциональной активности различных систем организма [Электронный ресурс].
– Режим доступа: http://elibrary.ru/download/25475289.pdf
43. Кертман Л.Е. История культуры. – М.: Высшая школа, 1987. -564 с.
44. Климов М. Семиотическая система спорта как феномен культуры. Барнаул, 2006.
45. Колосов Д.В. Девятиглавый дракон. Мифопсихоаналитическая интерпретация образа змеи-змея-дракона // Вопросы культурологи. – 2013. — № 7. – С.44-49.
46. Кононова С.Н. Воспитание подростков на традициях казачества // Материалы десятых социально-педагогических чтений РГСУ. Ч.2.
2. марта 2007 г. — М., 2007. – С.22-23.
47. Контактная импровизация. Хореография боевых искусств [Электронный ресурс].
– Режим доступа: http://boets.org/kontaktnaya_improvizaciya_horeografiya_boevyh_iskusstv.html
48. Костюченкова Е.М. Антропонимическая система как элемент лингвокультуры донского казачества // Известия Российского государственного педагогического университета им. А.И. Герцена. № 38(82).
Сер. Общественные и гуманитарные науки. – СПб., 2008. – С. 183-188.
49. Кравченко А.И. Социология. Хрестоматия. – М., 2004. – 487 с.
50. Кузнецова В.С. Дуалистические легенды о сотворении мира в восточнославянской фольклорной традиции. – Новосибирск: Изд-во СО РАН, 1998. – 250 с.
51. Кузьмина О.В. Культурно-антропологические матрицы // Вопросы культурологи. – 2012. — № 12. – С.21-28.
52. Куманецкий К. История культуры Древней Греции и Рима. – М.: Высш. шк., 1990. – 351 с.
53. Кун Л. Всеобщая история физической культуры и спорта. – М.: Радуга, 1982. – 342 с.
54. Langer S. Philosophical sketches. A study of the human mind in relation to feeling, explored through art, language, and symbol. N.-Y., 1964.
55. Лазарева Л. Н. История и теория праздников. Челябинск, 2010. 251 с.
56. Лем С. Фантастика и футурология. В 2-х кн. М., 1998.
57. Лобанова М.Н. «Экстаз» и «безумие»: особенности дионисийского мировосприятия А.Н. Скрябина // Вопросы философии. – 2007. — № 3. — С.164-174.
58. Лотман Ю.М. Культура и взрыв. М., 1992. – 328 с.
59. Лоу Б. Красота спорта. М., 1984.
60. Лукоянова Е.В. Влияние занятий казацким боевым искусством «спас» на физическое здоровье подростков 13-14 лет // Педагогика, психология и медико-биологические проблемы физического воспитания и спорта.- 2009. — № 10. – С. 122-125.
61. Лэш К. Вырождение спорта // Логос. — 2006. — № 3. — С.18-31.
62. Малиновский Б. Научная теория культуры. – СПб., 2005. – 344 с.
63. Малиновский Б. Магия, наука и религия. Пер. с анг. М., 1998. – 304 с.
64. Межуев В.М. Идея культуры. Очерки по философии культуры. – М., 2006. – 533 с.
65. Межуев В.М. Культура и история. – М., 1977. – 356 с.
66. Морган У. Философия спорта: исторический и концептуальный обзор и оценка её будущего // Логос. — 2006. — № 3. — С.39-56.
67. Наумов С.А. Игра как способ представления реальности публичных коммуникаций // Вопросы философии. – 2008. — № 6. – С.76-84.
68. Некрылова А.Ф. Русские народные городские праздники, увеселения и зрелища. Конец XVIII – начало XIX в. — Л., 1988. – 433 с.
69. Никишин Д.В., Мокроносов Г.В. Философия спорта. Екатеринбург: Ур.гос.технич.ун-т, 2005. 163 с.
70. Орлов О.Л. Российский праздник как историко-культурный феномен. Автореф. дис. … докт.культурологии. – СПб., 2003.
71. Ортега-и-Гассет Х. Дегуманизация искусства // Культурология: учеб. для студ. техн. вузов / под ред. Н.Г. Багдасарьян. – М.: Высш. шк., 2005. – С. 530 – 554.
72. Ортега-и-Гассет Х. Восстание масс / Х. Ортега-и-Гассет // Вопросы философии. – 1989. — № 3. – С.56-67.
73. Ошис В.В. Примечания // Хейзинга Й. Homo ludens. Человек играющий. М.: Прогресс, 1992. С.304-332.
74. Платон. Федр // Платон. Собр. сочинений. В 4 т. — М. 1990. – Т.2. — С.245-256.
75. Покровский Е.А. Русские детские подвижные игры. Ч.1-2. – М., 2007.
76. Попова, В. Н. Праздник как форма культурной памяти: проблема забвения» и реконструкции прошлого / В. Н. Попова // Известия Уральского государственного университета. Серия
2. Гуманитарные науки. – 2011. – № 1 (87).
[Электронный ресурс].
– Режим доступа: http://elar.urfu.ru/bitstream/10995/3717/3/urgu 0876s.pdf
77. Попова И.С., Мехнецов А.А. Деревенская драка: взгляд этномузыколога // Мужской сборник. Вып.3. Мужчина в экстремальной ситуации. – СПб., 2007. – С.146-158.
78. Предмет наук о культуре //. Избранное. Опыт о человеке / Э. Кассирер. – М.: Гардарика, 1998. – С. 7 – 40.
79. Путилов Б.Н. Фольклор и народная культура [Электронный ресурс].
– Режим доступа: http://www.infoliolib.info/philol/putilov/4.html
80. Развитие творческого потенциала [Электронный ресурс].
– Режим доступа: http://ripo.unibel.by/cvr/vlp /06/print.php?art=3.
81. Розов А.Н. Кулачные бои в среде духовенства // Мужской сборник. Вып.3. Мужчина в экстремальной ситуации. – СПб., 2007. – С.142-146.
82. Романенко М.В. Отклоняющееся поведение и творчество // Сорокинские чтения. Актуальные проблемы социологической науки и социальной практики. — М.: МГУ, 2002 [Электронный ресурс].
– Режим доступа: http://lib.socio.msu.ru/l/library.
83. Русские дети. Основы народной педагогики: Иллюстрированная энциклопедия. — СПб: «Искусство-СПб», 2006. – 566 с.
84. Русский народный танец [Электронный ресурс].
– Режим доступа: http://ur-ga.ru/culture/?n=1548
85. Рыбаков Б.А. Язычество Древней Руси. – М.: Наука, 1988. – 784 с.
86. Рыблова М.А. Донское братство: казачьи сообщества на Дону в XVI – первой трети XIX в. / М. А. Рыблова – Волгоград, 2006. – 342 с.
87. Рыблова М.А. Экстремалы дикого поля: основные этапы жизненного пути казака-воина // // Мужской сборник. Вып.3. Мужчина в экстремальной ситуации. – СПб., 2007. – С.207-223.
88. Савицкий А.Н. Этические основания боевых искусств как средство совершенствования человека в его духовной, интеллектуальной и телесной целостности [Электронный ресурс].
– Режим доступа: http://elibrary.ru/download/92971169.pdf
89. Стрига О. Н. Боевые искусства как часть специальной подготовки [Электронный ресурс].
– Режим доступа: http://elibrary.ru/download/18470132.pdf
90. Тайлор Э.Б. Первобытная культура. – М., 1989.
91. Тен Ю.П. Символ в межкультурной коммуникации. – Ростов-на-Дону: Изд-во ЮФУ, 2007.
92. Традиционные боевые искусства как специфический культурный феномен [Электронный ресурс].
– Режим доступа: http://knowledge.allbest.ru/sport/3c 0b 65635a 2ac 68b 5c 43a 88521306c 36_0.html
93. Федяева Т.А. Масса и карнавал: Элиас Канетти и Михаил Бахтин // Вопросы философии. – 2007. — № 3.
94. Фольклор долган. Сост. П.Е. Ефремов. – Новосибирск: Изд-во Института археологии и этнографии СО РАН, 2000. – 448 с. (Памятники фольклора народов Сибири и Дальнего Востока. Т.19).
95. Фуко М. Воля к истине: по ту сторону знания, власти и сексуальности. Работы разных лет. – М., 1996. – 239 с.
96. Хализев В.Е. Учение А.А. Ухтомского о доминанте и ранние работы М.М. Бахтина // Бахтинский сборник
2. Бахтин между Россией и Западом. — М.,1991. — С.85 -99.
97. Харлампиев А. А. Система САМБО (сборник документов и материалов, 1933— 1944).
- М.: Журавлёв, 2003. — 160 с.
98. Хейзинга Й. Homo ludens. Человек играющий. СПб.: Издательский Дом «Азбука-классика», 2007. – 382 с.
99. Хромов Н.С. Социокультурный аспект боевых искусств // Вестник МГТУ. – 2012. — № 2. – С. 49-54 [Электронный ресурс].
– Режим доступа: http://elibrary.ru/download/46501748.pdf
100. Черевичный В.Д., Беднов В.С. Школы Кадочникова: Как создавалась система. М., 2010. — 528 с.
101. Черная А.В. Теоретические основы исследования традиций игровой культуры // Гуманитарные и социально-экономические науки.– Ростов-н/Д.: Издательство ИПО РГПУ, 2006. – № 4. — С. 54-66.
102. Шангина И. Русский народ: Будни и праздники. Энциклопедия. СПб., 2003. – 560 с.
103. Щукин В. Дух карнавала и дух просвещения (Бахтин и Лотман) // Вопросы философии. – 2008. — № 11.
104. Элиаде М. Космос и история. — М.: Прогресс, 1987. – 294 с.
105. Югай И.И. Медиаискусство и социальная активность // Вопросы культурологи. – 2012. — № 12. – С.48-52.
список литературы
