Пример готовой дипломной работы по предмету: Экскурсоведение
Глава
1. Культурологические основания экскурсий религиозной тематики
1.1.Религиозные экскурсии в контексте культурологических теорий диалога
1.2. Светские экскурсии религиозной тематики: этические аспекты
Глава
2. Принципы разработки светской экскурсии религиозной тематики (на примере экскурсии «Соборная кафедральная мечеть в Санкт-Петербурге»)
2.1. Формулировка целей и задач светской экскурсии религиозной тематики (на примере экскурсии по соборной кафедральной мечети)
2.2. Выбор объекта показа и специфика его включения в экскурсионный маршрут
2.3. Особенности проведения светской экскурсии религиозной тематики по Соборной кафедральной мечети
Заключение
Список источников и литературы
Приложения
Приложение 1.
Таблица
1. Основные характеристики экскурсионного комплекса Соборной кафедральной мечети, 2008 г.
Приложение 2.
Методическая разработка экскурсии по Петербургской соборной мечети
Содержание
Выдержка из текста
Диалог культур в экскурсиях историко-религиозной тематики
Теоретическую основу исследования составили труды зарубежных и отечественных ученых в области философии, культурологии, лингвистики и литературоведения – таких как С.Г. Агапова, П. Анчев, М.М. Бахтин, А. Безансон, В.С. Библер, Ю.А. Борисенко, В.С. Воронин, Л.А. Долбунова, И.В. Зиновьев, Б.А. Ланин, В.А. Лекторский, И.Д. Лукашенок, А.Ф. Любимова, А.Л. Мортон, О.Н. Недосека, О.Б. Сабинина, А.Ю. Смирнов, М.И. Шадурский и др.
У Козьмы Пруткова, среди прочих других, есть замечательный афоризм: «Три дела, единожды начавши, трудно затем завершить: вкушать хорошую пищу; чесать там, где чешется, и слушать друга, возвратившегося из далекого путешествия». Как крайне серьезный (хотя и вымышленный) исследователь человеческой природы, г-н Прутков обратил внимание на почти тотальную склонность последней к «перемене мест» («Им овладело беспокойство, // Охота к перемене мест…» — это уже А.С.Пушкин) как, вообще говоря, на один из наиболее популярных во все времена способов заполнения собственного досуга, как правило, полезного и для физического (например, — туристический поход по родному краю), и для душевного («сменить обстановку», которая по тем или иным причинам «приелась») здоровья путешественника, и даже, — для пополнения самых что ни на есть реальных знаний о мире последнего («из первых глаз»), потому что, — одно дело «друга слушать», тогда как совсем другое, — повидать далекие края лично.
Теоретическая база: при исследовании были рассмотрены труды таких авторов, как Гуляев В.С., Биржаков М. Б., Емельянов В. Б.,Запесоцкий А. С., Бирженюк Г. М., Кабушкин Н. И., Квартальнов В. А., Келлер Е. Э. Кроме мо-нографий и сборников статей изучен ряд журналов и газет, публикующих ста-тьи определенной тематики. К ним можно отнести журналы: «Наука и рели-гия», «Московский журнал», «Хлынов, Вятка, Киров», газеты «Вятский епар-хиальный вестник» и другие.
Представляется важным и актуальным осмыслить культуру в движе-нии и взаимодействии ее составляющих, то есть именно архитектонически. Причем темпоральный аспект играет не менее важную роль, нежели структурный. По выражению А.И. Неклессы, "прошлое и будущее слиты в потоке времени, стянуты берегами истории, объединены единым субъектом исторического действия человеком. Разделяют же историческое время на крупные сегменты, эоны – меняющийся строй ума, большие смыслы судеб людей, различным образом толкуемые ими цели бытия". Хотя сегодня исследователи говорят о "смещении вместе с веком проблематики времени". По мнению А.А. Грякалова "тема времени уступает место теме расположенности и структурации" и поэтому "именно топологические характеристики дают возможность представить движение современности" (курсив автора): "через определение непрерывности констант, универсалий, устойчивых повторов, значимых удержаний выстраивается жизненный мир в конечном счете, философы "производят поверхности", на которых возможны понимание и коммуникативные действия". Концепция архитектоничности культуры, на наш взгляд, отличается потенциалом "производства поверхности" и своей универсальностью, что позволяет органично сочетать различные исследовательские акценты.
Выстраивая свою типологию культуры О. Шпенглер, так же как и Н.Я. Данилевский, дает отрицательный ответ на вопрос, есть ли единая общечеловеческая культура. Но в отличие от Н.Я. Данилевского, исходившего в поиске ответа на этот вопрос из разной функциональной роли, которую в истории играет каждая индивидуальная культура, благодаря доминированию в ней какого-либо вида деятельности, О. Шпенглер строит свой ответ на признании изолированности всех культур и сходстве лишь логики их изменения, по которой каждая индивидуальная культура неожиданно рождается, расцветает и умирает, не оставляя после себя ничего.
Список источников информации
1.Аминов Д.А. Санкт-Петербургская соборная кафедральная мечеть: Исторический очерк. — СПб., 1992. – 113 с.
2.Архитекторы-строители Петербурга-Петрограда начала ХХ века. Каталог выставки. Авторы-составители В. Г. Исаченко, Б.М.Кириков, С.Г.Федоров, А.М.Гинзбург. — Л., 1982. – 211 с.
3.Архитекторы-строители Санкт-Петербурга середины XIX — начала ХХ века. Справочник. / Под общей редакцией Б.М. Кирикова. — СПб, 199. С. 69.
4.Бахтин М.М. Вопросы литературы и эстетики: Исследования разных лет. / М.М. Бахтин. – М.: Художественная лите-ратура, 1975. – 502 с.
5.Бевзенко Л.Д. Социальная самоорганизация. Синергетическая парадигма: возможности социальных интерпретаций. — К.: Институт социологии НАН Украины, 2002. – 213 с.
6.Бовтун И. Туризм религиозный // 2-я Всероссийская научно-техническая конференция студентов, аспирантов и молодых ученых «Наука и молодежь». Секция «Социально-культурный сервис и туризм»./ Алт.гос. техн. ун-т им.И.И.Ползунова. – Барнаул: изд-во АлтГТУ, 2005. – 49 с.
7.Булах А.Г. , Абакумова Н.В. Каменное убранство главных улиц Ленинграда. — СПб, 1993. – 193 с.
8.Витязева В. А. Соборная мечеть — памятник петербургского модерна // История Петербурга. — СПб., 2002. — № 1. – С. 21-39.
9.Волков Г.Н. Этнопедагогический диалог национальных культур. / Г. Н. Волков.// Диалог культур и цивилизаций в глобальном мире» Материалы VII Международных лихачевских научных чтений 24–
2. мая 2007 года. – СПб.: Санкт-Петербургский Гуманитарный Университет профсоюзов, 2008. – С. 78-80.
10.Гайнутдин Р. Ислам в современной России. – М.: Фаир-Пресс, 2004. – 321 с.
11.Галкин А.А., Ю.А. Красин Культура толерантности перед вызовами глобализации / А.А. Галкин, Ю.А. Красин. // Социологические исследования, 2003. — № 8. – С. 61-69.
12.Гогиберидзе Г. М., М. Г. Чесняк. Теоретические предпосылки формирования музейной педагогики // Сборник научных трудов СевКавГТУ. Серия «Гуманитарные науки». – 2006. — № 4. http://www.ncstu.ru
13.Гуляжинова К. Развитие религиозного туризма: постановка проблемы // 2-я Всероссийская научно-техническая конференция студентов, аспирантов и молодых ученых «Наука и молодежь». Секция «Социально-культурный сервис и туризм»./ Алт.гос. техн. ун-т им.И.И.Ползунова. – Барнаул: изд-во АлтГТУ, 2005. – 49 с.
14.Дремлюг А. И. Эволюция католицизма на северо-западе России. Автореф. диссертации на соискание ученой степени кандидата философских наук. Специальность 09. 00. 06. — Санкт-Петербург: РГПУ им. А. И. Герцена, 2000. — 21 с.
15.Зыкова Г.Н. Постмодернистская культура и социальное познание // Философия и общество. – 2001. – № 4. – С. 156-175.
16.Кириков Б.М. Ориенталистские и нордические черты в архитектуре Соборной Мечети С-Петербурга // Петербургские Чтения —
95. СПб, 1995. – С. 181-184.
17.Коренцвит В.А. Соборная Мечеть в Ленинграде. — Л., 1972, рукопись, научно-методический кабинет КГИОП, пам. N 442, инв. N Н-1619/1.
18.Культура взаимопонимания и взаимопонимание культур». Часть
1. Часть 2. / Ред. Л.И. Гришаева, М.К. Попова. — Воронеж: Воронежский государственный университет, 2004. – 219 с., 225 с.
19.Культурологические аспекты информационного общества// Культурология. — 1999. — N 3. — С.212-219.
20.Лазарева М.А. Принципы разработки этнопедагогической модели формирования нравственных качеств студента неязыкового вуза. / М.А. Лазарева. // Научный журнал «Современные проблемы науки и образования» 2007. — № 3. – С. 34-39.
21.Литвинова Ж.П. Искусство вечных красок. Уроки творчества художника — керамиста П.К.Ваулина. / «Строительство и архитектура Ленинграда». – 1976. — № 8. — С. 32-46.
22.Лотман Ю.М. Внутри мыслящих миров. Человек – текст – семиосфера – история. / Ю.М. Лотман. – М.: Языки русской культуры, 1996. – 414 с.
23.Луняев Е. «Путешественность» как средство нравственного самосовершенствования // Инновационная политика в сфере сохранения культурного наследия и развития культурно-познавательного туризма: Итоги междунар. конф. / Москва, 25-27 ноября 2005 г. – М.: Изд. Дом ГУ ВШЭ, 2006. – С. 100-102.
24.Мамонова В.А. Глобализация в пространстве культуры: векторы развития // CREDO NEW теоретический журнал. – 2006. – № 1 http://credo-new.narod.ru/current/html/index.htm
25.Мормуль О.Г. Диалог как фактор коммуникативного процесса / О.Г. Мормуль // Культура народов Причерноморья. – 2006. — Том №
50. «Проблемы материальной культуры» http://www.crimea.edu/tnu/magazine/culture/culture 50/index.htm
26.Мчедлов М.П., Нуруллаев А.А., Филимонов Э.Г., Элбакян Е.С. Религиозный фактор в социально-политической жизни России // Обновление России: трудный поиск решений. — Вып. 2. М.: РНИСиНП, 1994. — С. 41-49.
27.Мухаметшин Р.М. Ислам в общественной и политической жизни татар и Татарстана в XX веке. – Казань: Татарское книжное издательство, 2005. — 97 с.
28.Мухаметшин Ф.М. Мусульмане России: судьбы. Перспективы. Надежды. – М.: РАГС, 2001. – 163 с.
29.На пути к музею XXI века / Сост. и науч. ред. Н.А.Никишин. — М.: Прогресс-Традиция, 1999. — 216 с.
30.Нуруллаев А.А. Концепция устойчивого развития: роль религиозных организаций в её реализации// Экология и религия. Часть 2. — М.: Луч, 1994. — С. 39-67.
31.Огоновская А. С. Актуализация личности учащихся средствами музейной педагогики. — Специальность 13. 00.
01. Автореферат диссертации на соискание ученой степени кандидата педагогических наук. — Екатеринбург: Уральский государственный университет им. A.M. Горького, 2007. – 23 с.
32.Памятники архитектуры Ленинграда. 4-е изд. — Л., 1975. — C. 468.
33.Петербург в цифрах. Религия. Официальный сайт администрации С-Петербурга http://www.gov.spb.ru/day/religion
2. ноября 2007
34.
35.Соборная мечеть в Санкт-Петербурге // МИРТ. – 2000. – № 3(22).
36.Тагирджанова А. Сто лет между замыслом и его воплощением // Татарский мир. – 2005. – № 3.
37.Тишулина С.Г. Поликультурное образование в системе подготовки будущих учителей / С.Г. Тишулина. // Вестник МГТУ. – 2006. — том 9. — № 4. — С.573-575.
38.Федеральный закон от 26 сентября 1997 г. N 125-ФЗ «О свободе совести и о религиозных объединениях» (с изменениями от
2. марта 2000 г.,
2. марта,
2. июля 2002 г., 8 декабря 2003 г.,
2. июня 2004 г., 6 июля 2006 г.)/ Сборник нормативных документов о церковно-государственных отношениях. Белгород: ООО «Дизайн центр И.К.С.», 2007. С. 21-61.
39.Филимонов Э.Г. Религия и мифология в социо-культурном развитии России// Введение в культурологию. — М.: МГИЭМ, 1995. — С. 151-169.
40.Хантингтон С. Столкновение цивилизаций.; Пер. с англ. Т.Велимеева, Ю.Новикова. — М.: АСТ, 2003. — 603 с.
41.Ушанова И.А. Глобализация и мультикультурализм: пути развития / И.А.Ушанова // Вестник новгородского государственного университета. – 2004. — № 27. – С. 56-62.
42.Эмирбекова Т.Э. Развитие культуры диалога младших школьников. / Т.Э. Эмирбекова. — Автореферат диссертации на соискание ученой степени кандидатапедагогических наук. 13.00.01. — Ростов-на-Дону: ФГОУ ВПО «Южный федеральный университет», 2007. – 21 c.
список литературы
