Содержание
Введение 3
Актуальность темы 5
Роль, особенности и значение древнерусского искусства 6
Выводы 11
Список литературы 13
Выдержка из текста
Историческое понимание важности охраны и консервации памятников культуры и искусства и, в первую очередь, открытия их подлинного облика, стало самой актуальной проблемой в искусствоведческих работах ХХІ века.
Вопросы византийского наследия в древнерусской культуре уже давно привлекают к себе внимание самых широких кругов отечественных и зарубежных ученых. Однако к ее решению с диаметрально противоположных позиций. «Если для Чаадаева, как и для Вольтера, Византия была «lа miserable Byzance, objet du profond mepris», то для славянофилов, начиная с И. Киреевского и кончая К. Леонтьевым, она являлась главным и основным источником всей русской культуры» [1].
Наиболее последовательно эту точку зрения выразил К. Леонтьев, мечтавший о возрождении «византинизма». Он был твердо уверен, что «византийский дух, византийские начала и влияния, как сложная ткань нервной системы, проникают насквозь весь великорусский организм» [1].
Историки искусства в своем отношении к интересующей нас проблеме занимали почти исключающие друг друга позиции. Для одних древняя Русь была не более чем провинцией Византии, непрерывно находившейся под ее влиянием, для других — она уже с самых ранних этапов развития эмансипировалась от Византии и развивалась вполне самостоятельным путем. Этот последний взгляд нередко подогревался националистическими чувствами, не желавшими считаться с реальными фактами.
IX — XIII века – период становления и развития Киевской Руси. Феномен чрезвычайного взлета культуры Древнерусского государства ученые объясняют тесными связями с Византией, Хазарией, странами Центральной и Западной Европы. Их влияние на культурный прогресс Руси был действительно значительным, но не решающим.
В древнерусской культуре нет ни одного из видов искусства, развитие которого не опиралось бы на многовековые, иногда тысячелетние местные традиции, обогащенные влияниями соседних народов.
На этапе завершения формирования государственности Киевской Руси ее культура и искусство обогатились новыми элементами. Важнейшим из них стала письменность, которая распространилась в восточнославянском мире значительно раньше официального введения христианства.
Введение христианства Владимиром Великим осуществлялось под знаком борьбы с идолопоклонством, то есть борьбы со скульптурами-идолами, символами языческих пережитков. Известно, что статую Перуна с княжеского капища в день Крещения киевлян демонстративно тянутые улицам города, били палками и бросили в Днепр. Очевидно, княжеский пример нашел многих последователей, поскольку было уничтожено большое количество древних памятников культуры.
В христианских постройках объемная скульптура становится нежелательным явлением (она была запрещена православными иерархами на Вселенском соборе в Константинополе в 691-692 гг.). Допускалось только искусство плоского рельефа, которое получило широкое развитие и стало единственным видом скульптуры в храмах в течение нескольких веков.
Значительное количество рельефных орнаментальных украшений имеет собор Софии Киевской. Общие черты каменной резьбы (орнаментальные мотивы, техника исполнения, материал) оказываются в Софии Киевской, соборе Спаса в Чернигове и Софии Охридской (Болгария).
Использование многочисленных орнаментальных мотивов, прежде всего, обусловлено традициями народного искусства, в дохристианский период и после принятия христианства широко использовало орнаментально- символический язык. Язык орнаментальных знаков была ясна человеку того времени. Орнаментальные изображения Софии Киевской имеют конкретный подтекст, в целом они посвящены идеям государственной власти, жизни, рождения, смерти и так далее.
Список использованной литературы
1. Лазарев В.Н. Византийское и древнерусское искусство [Электронный ресурс]. – Режим доступа: http://www.stsl.ru/news/all/vizantiya-i-drevnerusskoe-iskusstvo- (дата обращения — 11 февраля 2016 года)
2. Патерик Киевского Печерского монастыря. — СПб., 1911. — С. 5.
3. Повесть временных лет. М.; Л., 1950. — Ч. 1. — С. 83 (6497 г.).
4. Vocotopoulos P. The concealed course technique: further examples and a few remarks. — JOB, 1979, Bd. 28. — Р. 254.