Анализ эсхатологических представлений и практик Церкви Иисуса Христа Святых последних дней в российском контексте

После распада СССР религиозный ландшафт России претерпел значительные изменения, что привело к возрождению как традиционных религий, так и к появлению новых религиозных движений. Одним из заметных феноменов стала Церковь Иисуса Христа Святых последних дней (ЦИХСПД), последователей которой в средствах массовой информации и в среде некоторых религиоведов называют «мормонами», хотя сами верующие предпочитают самоназвание «Святые последних дней». Научная проблема заключается в том, что эсхатологические представления этой церкви часто изучаются в отрыве от специфики их бытования в конкретных социокультурных контекстах. Актуальность исследования обусловлена необходимостью получения новых знаний об этой конфессии, что может способствовать формированию более толерантного отношения в обществе.

Объектом данного исследования является религиозная организация Церковь Иисуса Христа Святых последних дней. Предмет исследования — её эсхатологические представления и практики. Соответственно, цель работы — это системный анализ эсхатологических представлений и практик ЦИХСПД в России. Для её достижения поставлены задачи по изучению истории Церкви в России, описанию её эсхатологии и сотериологии, а также проведению социологического исследования в общинах.

Степень научной разработанности и источниковая база исследования

Научный дискурс, посвященный ЦИХСПД в России, представлен работами с различными точками зрения. Религиовед С. Антоненко в своем эссе «Мормоны в России. Путь длиной в столетие» освещает историю и основы догматики Церкви. О. Ю. Кривошеенко в работе «Церковь Иисуса Христа Святых последних дней как конфессиональный феномен» детально рассматривает взаимодействие последователей с государством и обществом. В то же время, труд А. Дворкина «Сектоведение. Тоталитарные секты» представляет критический взгляд, систематизируя материалы об учениях и методах организаций, которые автор относит к тоталитарным сектам.

Источниковая база исследования строится на первоисточниках вероучения ЦИХСПД, формирующих её эсхатологические представления:

• Книга Мормона: Считается верующими вдохновенным Священным Писанием, цель которого — «убеждение иудея и язычника в том, что Иисус есть Христос». Она содержит учение по широкому кругу вопросов, от основ христианства до философских и политических положений.
• Учение и Заветы: Сборник откровений, полученных преимущественно основателем Церкви Джозефом Смитом. В книге разъясняются такие вопросы, как сущность Божества, происхождение человека, цель земной жизни, а также раскрывается структура церковной администрации.
• Драгоценная Жемчужина: Включает переводы Дж. Смитом некоторых, по его мнению, утраченных частей Библии, а также описание его первого видения и посещения ангела Морония.

Исторический путь Церкви Иисуса Христа Святых последних дней в России

История присутствия ЦИХСПД в России насчитывает более ста лет, хотя и была прервана на советский период. Первые последователи учения были крещены в Санкт-Петербурге еще в 1895 году. Однако полноценное развитие и организационное оформление стало возможным лишь в конце XX века. После десятилетий фактического запрета на деятельность большинства религиозных организаций в СССР, новый этап для Церкви начался с официального признания в России в 1991 году, с последующей перерегистрацией в 1998 году.

1990-е годы стали периодом бурного роста. Если на ноябрь 1995 года в стране действовало всего 12 собраний, то уже к концу 1996 года численность членов Церкви оценивалась примерно в 5 000 человек. Организационная структура также активно развивалась: к 2011 году в России было зарегистрировано 54 религиозные организации ЦИХСПД. По состоянию на ноябрь 2015 года в стране функционировали три кола (аналог епархии) — в Санкт-Петербурге, Москве и Саратове. Важным событием, свидетельствующим о долгосрочных планах и стремлении к «укоренению» в стране, стало объявление в апреле 2018 года о планах строительства первого храма ЦИХСПД на территории России.

Доктринальные основы эсхатологии Святых последних дней

Эсхатологическое учение Церкви Иисуса Христа Святых последних дней представляет собой сложную систему верований о конечных судьбах мира и человечества. Оно базируется на идее продолжающегося откровения, когда Бог говорит с человечеством через новых пророков. Центральное место в этой доктрине занимают несколько ключевых концепций.

1. Второе Пришествие Христа: Это ожидаемое ключевое событие, которому будет предшествовать период испытаний и восстановления Евангелия во всей полноте.
2. Собирание рассеянного Израиля: Важнейшая часть подготовки к Пришествию. Согласно пророчествам, верующие должны быть «собраны» со всех концов земли.
3. Построение Нового Иерусалима: В отличие от традиционных христианских представлений, учение ЦИХСПД конкретизирует местоположение Сиона, или Нового Иерусалима, относя его к американскому континенту, а именно к штату Юта. Таким образом, Америке отводится особая эсхатологическая миссия.
4. Тысячелетнее царство (хилиазм): После своего возвращения Христос будет царствовать на земле в течение тысячи лет, и это время станет периодом мира и праведности.
5. Загробная жизнь и воскресение: Учение включает детальные представления о духовном мире, воскресении, суде, а также о различных степенях славы в загробной жизни (рае), что отличается от традиционной дихотомии «рай-ад».

Эти доктринальные положения, основанные на Священных Писаниях Церкви, формируют целостную картину будущего, которая напрямую влияет на жизнь и практики верующих.

Практические проявления эсхатологических верований в жизни общины

Эсхатологические ожидания Святых последних дней — это не просто теоретическая доктрина, а мощный мотиватор для конкретных религиозных практик. Вера в грядущие события и вечную перспективу определяет повседневную жизнь общины. Ключевая идея заключается в том, что земная жизнь является подготовкой к вечности, и действия каждого человека имеют далеко идущие последствия.

Наиболее ярко эта связь проявляется в следующих практиках:

• Активная миссионерская деятельность: Идея «собирания Израиля» напрямую воплощается в глобальной миссионерской программе. В России действуют 8 миссионерских центров, чья задача — проповедовать восстановленное Евангелие и готовить мир ко Второму Пришествию.
• Храмовые таинства: Вера в то, что семьи могут быть вечными, а браки, заключенные в храме, имеют силу и после смерти, порождает практику «запечатывания» семей. Это приводит к необходимости совершения секретных храмовых обрядов, таких как крещения и бракосочетания, не только для живых, но и заместительно за умерших. До недавнего времени члены Церкви из России для этого посещали храм в Хельсинки (Финляндия).
• Генеалогические исследования: Необходимость совершать таинства за усопших предков объясняет огромное внимание, которое Церковь уделяет генеалогии. ЦИХСПД получила доступ к российским архивам для копирования метрических книг, что служит этой глобальной эсхатологической цели.
• Сбор десятины: Финансовая поддержка Церкви, в том числе через сбор десятины, рассматривается как средство для строительства Царства Божьего на земле, включая возведение храмов и финансирование миссионерской работы.

Таким образом, вся практическая деятельность верующих глубоко укоренена в их эсхатологических убеждениях и направлена на спасение как своей души, так и душ своих предков.

Специфика восприятия американоцентричной эсхатологии в российском социокультурном пространстве

При переносе на российскую почву доктрина ЦИХСПД сталкивается с рядом культурных и религиозных напряжений. Центральным пунктом здесь является её глубокая укорененность в американской истории и культуре. Эсхатологическое учение Церкви не просто универсально, оно имеет четкую географическую и национальную привязку: Америке отводится особая эсхатологическая миссия, а Новый Иерусалим должен быть построен в США.

Этот американоцентризм создает определенный диссонанс в российском социокультурном пространстве. С одной стороны, Церковь провозглашает себя всемирной религией, несущей истину для всех народов. С другой — её ключевые священные события и пророчества неразрывно связаны с конкретной страной, что может восприниматься как культурный и духовный империализм. Для части российского общества, привыкшего к традиционным формам православия или к другим мировым религиям, такая «американская прописка» священной истории становится аргументом для критики.

Именно эта особенность, вкупе с закрытостью некоторых ритуалов и активной миссионерской деятельностью, приводит к тому, что в ряде русскоязычных источников ЦИХСПД прямо именуют «сектой». Это определение отражает восприятие Церкви как чуждого, иностранного и потенциально деструктивного явления, чьи цели и ценности могут не совпадать с национальными.

Перспективы и вызовы для развития Церкви в современной России

Будущее Церкви Иисуса Христа Святых последних дней в России определяется взаимодействием нескольких разнонаправленных факторов. С одной стороны, организация демонстрирует стремление к долгосрочному и стабильному развитию. Ключевым шагом в этом направлении стало объявление о строительстве храма в России в 2018 году. Возведение собственного храма — это не только практическая необходимость для совершения высших таинств, но и символический акт, направленный на преодоление имиджа «иностранной» религии и демонстрацию серьезности намерений по «укоренению» на российской земле.

Внутреннее самовосприятие членов церкви также является фактором стабильности. Руководство подчеркивает, что верующие являются высоконравственными гражданами, проявляющими уважение к другим религиям и стремящимися к самосовершенствованию. Этот фокус на личной этике и семейных ценностях может быть привлекательным для части общества.

С другой стороны, Церковь сталкивается с серьезными внешними вызовами. К ним относятся устойчивая критика в некоторых СМИ и религиоведческой литературе, где её продолжают характеризовать как секту, а также потенциальные юридические и административные сложности, с которыми сталкиваются многие нетрадиционные для России религиозные организации. Баланс между стремлением к интеграции и сохранением своей уникальной, но американоцентричной идентичности, станет главным вызовом для ЦИХСПД в России на ближайшие годы.

Эсхатология Церкви Иисуса Христа Святых последних дней в России представляет собой сложный феномен, который невозможно понять без комплексного подхода. Исторический путь Церкви, начавшийся еще в имперский период и получивший новое развитие в 1990-е годы, создал основу для её современного состояния. Её эсхатологическая доктрина, с центральными идеями Второго Пришествия, собирания Израиля и постройки Нового Иерусалима в Америке, является не абстрактной теологией, а прямым руководством к действию.

Практическое воплощение этих верований — активная миссионерская работа, храмовые таинства за живых и умерших, скрупулезные генеалогические исследования — демонстрирует неразрывную связь догмы и жизни общины. Однако именно американоцентричный характер этой эсхатологии порождает основное напряжение в российском социокультурном пространстве, становясь почвой для критики и обвинений в сектантстве. Финальный вывод исследования заключается в том, что адекватное понимание ЦИХСПД в России возможно только через анализ взаимосвязи её глобальной теологии, имеющей американские корни, и процессов её локальной социокультурной адаптации, вызовов и перспектив.

Список использованной литературы

1. Антоненко, С.Г. Мормоны в России. Путь длиной в столетие: опыт историко-культурного исследования // С.Г. Антоненко. — М.: Родина, 2007. – 299 с. — ISBN 9-785-91189-005-6.
2. Архиерейский Собор Русской ПРАВОСЛАВНОЙ Церкви 29 ноября – 2 декабря 1994 года. Документы. М.,1994
3. Библия. Книги Священного Писания Ветхого и Нового Завета. М., 2000.-789 с
4. Баллард М. Р. Чудо Библии. Свобода совести в России: исторический и современный аспекты. Выпуск 6. Сборник статей. М.-СПб.: Российское объединение исследователей религии, 2008
5. Берри Горальд Дж. Во что они верят. М., 1994.
6. Бидль Дж. Жизнь мормонов в Юта или таинства и преступления мормонизма. СПб., 1872.
7. Божкова Г. К. К вопросу о значении религиозного просвещения в формировании мировоззрения студентов вузов // Известия Дальневосточного федерального университета. Экономика и управление. — Владивосток: ДВФУ, 2005. — № 4.
8. Браунинг Гэри. Наследие веры в России. // Лиахона. Апрель 1998.
9. Буткевич Т.Н. прот. Обзор русских сект и их толков. Петроград, 1915.
10. В Сибири мормоны осуждены российским судом за проникновение на военный объект РВСН // Русский обозреватель. — 2013. – 11 октября (Электронный ресурс). URL: http://www.rus-obr.ru/days/26870 (Дата обращения: 06.05.2015).
11. Всесоюзная перепись населения 1989 г. Численность населения СССР, РСФСР и ее территориальных единиц по полу // Демоскоп Weekly. Институт демографии Национального исследовательского университета «Высшая школа экономики» (Электронный ресурс). URL: http://demoscope.ru/weekly/ssp/rus89_reg1.php (Дата обращения: 01.05.2015).
12. Гаджиев К.С. Американская нация: национальное самосознание и культура. М., 1990.
13. Горбачев М.C. Перестройка и новое мышление для нашей страны и для всего мира. — М.: Политиздат, 1987. – 271 с. — ISBN 5-250-00140-8.
14. Греков И. Американские мормоны осуждены за проникновение на военный объект РВСН в Сибири // The Newsroom. — 2013. – 11 октября (Электронный ресурс). URL: http://newsroom.su/?p=13656 (Дата обращения: 06.05.2015).
15. Гюре Ж. Христиане многоженцы. Петербург, 1904.
16. Два американских мормона через дырку в заборе проникли в закрытый город России // Ваши новости. — 2013. – 11 октября (Электронный ресурс). URL: http://vnnews.ru/social/33995-dva-amerikanskix-mormona-cherez-dirku-v-zabore-pronikli-v-zakritiie-gorod-rossii.html#ixzz2iA0TJsEp (Дата обращения: 06.05.2015).
17. Дворкин А., Кондратьев Ю. Мормоны последних дней. // Прозрение. Приложение к “Журналу московской Патриархии”. 2003. №1. С. 39-55.
18. Дворкин А.Л. Сектоведение. Тоталитарные секты. Опыт систематического исследования. [Электронный ресурс] // Режим доступа: http://azbyka.ru/religii/sektovedenie/dvorkin_totalitarnye_sekty_001-all.shtml (дата обращения: 23.02.2015).
19. Джон Анкерберг. Джон Уэлдон. Факты о церкви Мормонов. Мюнхен, 2000.
20. Диденко Ю. Почему я ушла из общины мормонов // Информационный отдел Петрозаводской и Карельской епархии (Электронный ресурс). URL: http://eparhia.karelia.ru/mormon.htm (Дата обращения: 01.05.2015).
21. Диккенс Чарльз. К Великому Соленому озеру. Свобода совести в России: исторический и современный аспекты. Выпуск 6. Сборник статей. М.-СПб.: Российское объединение исследователей религии, 2008
22. Драгоценная Жемчужина // Церковь Иисуса Христа Святых последних дней (Электронный ресурс). URL: https://www.lds.org/scriptures/pgp?lang=rus (Дата обращения: 01.05.2015).
23. Задвирный Пётр. Православная оценка новых религиозных движений в России на примере мормонов. СПб., 249с. – ISBN 958-5-76543-0184-8. С.57.
24. Книга Мормона // Церковь Иисуса Христа Святых последних дней (Электронный ресурс). URL: https://www.lds.org/scriptures/bofm?lang=rus (Дата обращения: 01.05.2015).
25. Кондратьев Ю. «Церковь Иисуса Христа святых последних дней» — христианская церковь или оккультно-языческая секта» // Церковь Иисуса Христа Святых последних дней (Электронный ресурс). URL: http://apologia-christ.ru/cult/mormon/mormon.htm (Дата обращения: 01.05.2015).
26. Кривошеенко, О.Ю. Церковь Иисуса Христа Святых последних дней как конфессиональный феномен: автореф. дис. … канд. филос. наук : 09.00.13 / Кривошеенко, Ольга Юрьевна. – СПб., 2009.
27. Лацкан / Ушаков Д.Н. Толковый словарь, 1935-1940 // Академик (Электронный ресурс). URL: http://dic.academic.ru/dic.nsf/ushakov/848426 (Дата обращения: 01.05.2015).
28. Лосский В.Н. Очерк мистического богословия Восточной Церкви М.:Мир1991. – 2189 с. — ISBN 9-645-82289-005-6.
29. Макдауэлл Дж., Стюарт Д. Обманщики М., Мир 1993- 249с. – ISBN 978-5-8445-0154-8.
30. Марвин Кован В ответ на заявление мормонов СПб., Норма,1999- 249с. – ISBN 657-5-7645-0365-8.
31. Мерлин Б., свящ. Церковь «Святых последнего дня» – мормоны / Ежемесячная газета «Мир Православия». — 2001. – Июнь. — № 6 (39) (Электронный ресурс). URL: http://www.baltwillinfo.com/mp6-01/mp-17.htm#beggin (Дата обращения: 06.05.2015).
32. Моисеенко Г. Что попало в мормонский невод? / Самарская Газета. — 1998. — 26 марта // http://stolica.narod.ru/ (Электронный ресурс). URL: http://stolica.narod.ru/pseudo/mormon/019.htm (Дата обращения: 01.05.2015).
33. Мормонизм в России // ВикипедиЯ. Свободная энциклопедия. – 2014. – 1 августа (Электронный ресурс). URL: https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9C%D0%BE%D1%80%D0%BC%D0%BE%D0%BD%D0%B8%D0%B7%D0%BC_%D0%B2_%D0%A0%D0%BE%D1%81%D1%81%D0%B8%D0%B8#cite_note-Gary_Browning-3 (Дата обращения: 30.04.2015).
34. Мормонский Табернакальный Хор // Церковь Иисуса Христа Святых последних дней (Электронный ресурс). URL: http://www.mormonnews.ru/%D1%81%D1%82%D0%B0%D1%82%D1%8B%D1%8F/%D0%BC%D0%BE%D1%80%D0%BC%D0%BE%D0%BD%D1%81%D0%BA%D0%B8%D0%B9-%D1%82%D0%B0%D0%B1%D0%B5%D1%80%D0%BD%D0%B0%D0%BA%D0%B0%D0%BB%D1%8C%D0%BD%D1%8B%D0%B9-%D1%85%D0%BE%D1%80 (Дата обращения: 01.05.2015).
35. Мормоны вновь интересуются военными объектами в России/ Агентства ИТАР-ТАСС/Метафрасис. — 1998. – 22 октября // Центр религиоведческих исследований во имя священномученика Иринея Лионского. — 1999. – 1 февраля (Электронный ресурс). URL: http://iriney.ru/dolgozhiteli/mormonyi/novosti-o-mormonax/mormonyi-vnov-interesuyutsya-voennyimi-obektami-v-rossii.html (Дата обращения: 06.05.2015).
36. «Мормоны» проникли на территорию ЗАТО «Сибирский» по велению «Христа» // ИА «Амител». — 2013. – 10 октября (Электронный ресурс). URL: http://www.amic.ru/news/237727/ (Дата обращения: 06.05.2015).
37. Новиков В. Церкви, созданные масонами-революционерами. Мормонизм как зеркальное отражение исламизма // Российская имперская теополитика. – 2012. – 6 ноября (Электронный ресурс). URL: http://www.teopolitika.ru/index.php?option=com_content&view=article&id=230:2012-11-06-18-04-11&catid=27:2012-11-06-18-19-21&Itemid=35 (Дата обращения: 30.04.2015).
38. Новиков Валентин Борисович // Российская имперская теополитика. – 2009. – 15 февраля (Электронный ресурс). URL: http://www.teopolitika.ru/index.php?option=com_content&view=article&id=42:2009-02-15-11-37-25&catid=11:2009-02-07-19-51-42&Itemid=15 (Дата обращения: 30.04.2015).
39. Никитин Е. История движения мормонов М.Мир,198 -249с. – ISBN 978-5-8445-0154-8. С.57.
40. О нас // Церковь Иисуса Христа Святых последних дней. Россия (Электронный ресурс). URL: http://lds.ru/%D0%BE-%D0%BD%D0%B0%D1%81 (Дата обращения: 06.05.2015).
41. О свободе вероисповеданий. Закон // Кодекс-Люкс (Электронный ресурс). URL: http://www.kodeks-luks.ru/ciws/site?tid=0&nd=9003479&prevDoc=9003479 (Дата обращения: 01.05.2015).
42. Петрова Н.В. Социальный контроль деструктивной деятельности новых религиозных организаций. Автореферат диссертации … канд. социологических наук. – Уфа, 2006 // Человек и наука. (Электронный ресурс). URL: http://cheloveknauka.com/sotsialnyy-kontrol-destruktivnoy-deyatelnosti-novyh-religioznyh-organizatsiy (Дата обращения: 30.04.2015).
43. Спенсер В. Кимбал Учения президентов церкви. Мюнхен 2006
44. Табернакль / Современная энциклопедия, 2000 // Академик (Электронный ресурс). URL: http://dic.academic.ru/dic.nsf/enc1p/46310/%D0%A2%D0%90%D0%91%D0%95%D0%A0%D0%9D%D0%90%D0%9A%D0%9B%D0%AC (Дата обращения: 01.05.2015).
45. Указ Президиума ВС РСФСР от 06.09.91 № 1643-1 о возвращении городу Ленинграду его исторического названия Санкт-Петербург // bestpravo.ru (Электронный ресурс). URL: http://russia.bestpravo.ru/fed1991/data01/tex11077.htm (Дата обращения: 30.04.2015).
46. Учение и Заветы // Церковь Иисуса Христа Святых последних дней (Электронный ресурс). URL: https://www.lds.org/scriptures/dc-testament?lang=rus (Дата обращения: 01.05.2015).
47. Чемикосова, Т. А. Мормоны в России: реальное и виртуальное существование (Журнал «Вестник Евразии». № 2. 2003)
48. Число религиозных организаций, зарегистрированных в Российской Федерации, на 1 января 2011 г. // Федеральная служба государственной статистики (Электронный ресурс). URL: http://www.gks.ru/bgd/regl/b11_13/IssWWW.exe/Stg/d1/02-13.htm (Дата обращения: 06.05.2015).
49. Элбакян, Е.С. Церковь Иисуса Христа Святых последних дней: история и современность / Е.С. Элбакян // Журнал «Вестник Московского университета». Серия 7. Философия. – 2004. — № 3. — С. 44-69.
50. Allen, James B. «The Significance of Joseph Smith's First Vision in Mormon Thought», Dialogue: A Journal of Mormon Thought 1 (3).
51. Browning Gary. Russia and the Restored Gospel. Deseret Book Company, 1997.
52. Gary L. Browning // WikipediA. The Free Encyclopedia. – 2015. – 29 апреля (Электронный ресурс). URL: http://en.wikipedia.org/wiki/Gary_L._Browning#cite_note-1 (Дата обращения: 30.04.2015).
53. History of the Church, Vol.6, Ch.2.
54. Learn a little about the Missionary Training Center // Missionary Training Center of Provo Utah (Электронный ресурс). URL: http://www.mtc.byu.edu/themtc.htm (Дата обращения: 30.04.2015).
55. Mission Index // LDS Mission Network (Электронный ресурс). URL: http://russia.st.petersburg.mission.net/cgi-bin/mission_index.cgi?action=show_all (Дата обращения: 06.05.2015).
56. Russia and the Restored Gospel // Amazon (Электронный ресурс). URL: http://www.amazon.com/Russia-Restored-Gospel-Gary-Browning/dp/1573452025 (Дата обращения: 01.05.2015).
57. Russia Moscow / Mission Index // LDS Mission Network (Электронный ресурс). URL: http://russia.st.petersburg.mission.net/cgi-bin/mission_index.cgi?id=592 (Дата обращения: 06.05.2015).
58. Russia Moscow South / Mission Index // LDS Mission Network (Электронный ресурс). URL: http://russia.st.petersburg.mission.net/cgi-bin/mission_index.cgi?id=686 (Дата обращения: 06.05.2015).
59. Russia Rostov Na Donu / Mission Index // LDS Mission Network (Электронный ресурс). URL: http://russia.st.petersburg.mission.net/cgi-bin/mission_index.cgi?id=666 (Дата обращения: 06.05.2015).
60. Walch T. LDS reassign Russia-bound missionaries // Deseret News. – 2008. – 14 июля (Электронный ресурс). URL: http://www.deseretnews.com/article/700243305/LDS-reassign-Russia-bound-missionaries.html?pg=all (Дата обращения: 06.05.2015).