Содержание
Религиозно-культурные связи Юго-Восточного Китая и Индонезии. Функции и задачи управленческих организаций хуацяо в материковом Китае
Говоря о культурных связях юго-востока Китая и Индонезии, прежде всего стоит сказать о храмах, которые построили этнические китайцы в Индонезии. Храмы выполняли не только религиозную функцию, но и функцию общеобразовательных центров, а также политических центров, где принимались решения для всего рода, общины. Большинство храмов построено выходцами из провинций Гуандун и Фуцзянь. В Индонезии существует два типа китайских храмов: Первый тип –как религиозный центр, для осуществления культовых церемоний духам предков, духам природы таким как: Тань Хоу Мацзу (богиня –покровительница мореходов), Гуань-инь (богиня милосердия), Гуань-ди (Гуань Юй, канонизированный как божество войны, герой эпохи Троецарствия), Ченхуан (божество, покровитель города), Сюань Тянь Шан-ди ( Небесный царь в даосизме), Гуанцзэ Дзюнь-ван (повелитель вод сверкающего озера), Циншуй Дзуши (великий основатель рода), У Дженьжень (праведный человек царства У). Все эти божества имеют отношение к юго-востоку Китая .
Второй тип –как общеобразовательный буддийский центр, который использовался в целях просвещения и образования, здесь дети китайских мигрантов учили историю, язык (иероглифы), литературу и так далее. Буддийские храмы в отличие от родовых храмов были доступны для всех. Родовые храмы первоначально строились согласно китайской традиционной геомантии –фэншую. Алтарь обязательно располагался лицом на Восток, по направлению к Китаю. Подчеркивая тем самым духовное единство с Китаем.
В дальнейшем, из-за закрытия родовых храмов правительством Индонезии, религиозные культы стали проводить на месте проживания. Большинство родовых храмов под давлением правительства стали буддийскими.
Далее необходимо рассмотреть специфику взаимодействия этнокультурной общности хуацяо и материкового Китая.
Территории, где проживают родственники этнических китайцев хуацяо неразрывно связаны с хуацяо, живущими по всему миру. Многоуровневое взаимодействие между хуацяо и данными территориями является важнейшей характерной чертой двусторонних неразрывных отношений. Главное, что связывает их и материковый Китай – это связь с местом происхождения рода, к
Выдержка из текста
Актуальность темы исследования. С середины 20 века в СМИ региона Юго-Восточной Азии стали уделять вполне обосновано большое внимание тому, что этнические китайцы, проживающие за пределами границ Китая, заняли особое место в экономике стран Юго-Восточной Азии. Постоянно подчеркивается их значительная роль, которую они играют в странах своего проживания, указывается, что во многих государствах Азии они полностью или почти полностью контролируют национальные финансы и экономику, влияют и на политические решения.
Несмотря на то, что подтвердить или опровергнуть эти предположения довольно сложно, приходится констатировать, что ключевую роль в реализации программы реформ в континентальном Китае сыграла именно китайская зарубежная диаспора (хуацяо). Эта диаспора по разным данным насчитывает десятки миллионов человек (только в странах ЮВА более 25 миллионов). Именно их инвестиции стали одной из опор, на которой выросло экономическое благосостояние КНР. Поэтому вполне оправдан интерес к тому, чтобы понять как именно этнические китайцы заработали те миллионы и миллиарды долларов, которые они вернули на Родину, в результате чего, стали важным фактором роста китайской экономики. Особый интерес представляет изучение форм их организации, и налаживании ими устойчивых связей с родовыми общинами и тесными контактами между собой.
Особенный интерес вызывает те пути и методы, которые использует руководство КНР в отношении с хуацяо для налаживания тесных отношений, как и каким образом руководители Компартии Китая сумели наладить такое выгодное и очень тесное взаимодействие со своими зарубежными соотечественниками. Автор поставил себе задачу: как именно связь с исторической родиной и зарубежными общинами стали важнейшим элементом внешней политики КНР. Известно, что такой
Список использованной литературы
Источники
1. Вторая сессия Всекитайского собрания народных представителей КНР седьмого созыва (20 марта — 4 апреля 1989 г.). Пекин: Изд-во л-ры на иностр. яз., 1989.
2. Китайская Народная Республика: Законодательные акты (1984-1988): Пер. с кит. / сост. К.А. Егоров. Под ред. A.M. Гудошникова. М.: Прогресс, 1989.
3. Китайская Народная Республика: Конституция и законодательные акты /Сборник. Пер. с кит./ Составление К.А. Егорова. Под ред. A.M. Гудошникова. М.: Прогресс, 1984.
4. Конституция Китайской Народной Республики. М., 1954.
Литература на русском языке
5. Андреев Г.А. Индонезийское государство: проблема единства и
автономии (1945-1965 гг.). М.: Наука, 1974.
6. Андреев М.А. Зарубежная китайская буржуазия — орудие Пекина в Юго-Восточной Азии. М.: Международные отношения, 1973.
7. Андреев М.А. Китайский капитал в Юго-Восточной Азии // Народы Азии и Африки. — М., 1967. — №4; 1968. — №2.
8. Андрианов В.Л. формирование «Большого Китая»: геополитическое
измерение // Китай в мировой и региональной политике: история и
современность. Сб. ст. М., 2000.
9. Апалин Г. Китайцы за пределами Китая // Международная жизнь. — М., 1969.-№9.
10. Архипов В.Я. Международная миграция рабочей силы в Азии (70-80-е гг.).М., 1997.
11. Барышникова О.Г., Жулев И.Ф. Из истории китайской общины на
Филиппинах // Страны и народы Востока. Вып.24. Страны и народы
бассейна Тихого океана. Кн.5. М., 1982.
12. Васильев В.Ф. Китайская община в Бирме: историко-демографический и социально-экономическ