Пример готовой дипломной работы по предмету: Литература
Содержание
Л.Н. Андреев вошёл в историю русской и мировой культуры как художник-бунтарь, протестующий против унижения и бесправия человека в условиях наступающего «железного» века. Восторг мятежа – вот ощущение, которое прежде всего утвердилось в сознании читателей его произведений. Однако, ставя социальные и философские проблемы, Андреев разрешал их внеисторически, в духе отвлечённой морали пацифизма осуждал всякое зло и насилие вообще.
Он не только предвосхитил появление немецкого экспрессионизма, но и предугадал находки русского футуризма и театр французского экзистенциализма (Сартр).
В этом есть что-то парадоксальное, как и во всём, к чему прикасался этот редкий художник, неповторимый в своих странных фантазиях и «достаточно мужественный в своих поисках истины».
Если канонические Евангелия не отводят должного места Иуде-предателю в своем повествовании, то в повести Л. Андреева Иуда – главный герой. Писатель отводит значительное место в тексте повести портрету своего героя. Уже в самом начале повести Иуда характеризуется как «нечто невиданно-безобразное, лживое и омерзительное». Писатель называет его «услужливым, льстивым и хитрым, как одноглазый бес».Желание войти в состав учеников Иисуса истолковывается как «злой и коварный расчет».Далее портрет Иуды становится все более и более страшным.
Говорил он так, что «… часто слова Иуды хотелось вытащить из своих ушей, как гнилые, шероховатые занозы»[4: 193].
Череп у него был «точно разрубленный с затылка двойным ударом меча и вновь составленныйза таким черепом не может быть тишины и согласия, за таким черепом всегда слышится шум кровавых и беспощадных битв»[ 4:. 193].
Лицо Иуды было двуликим: «одна сторона его, с черным, остро высматривающим глазом, была живая, подвижная на другой же не было морщин, и была она мертвенно-гладкая, плоская и застывшая казалась огромною от широко открытого слепого глаза», который, «покрытый белесой мутью, не смыкающийся ни ночью, ни днем, он одинаково встречал и свет и тьму»[ 4:. 193].
Такого рода описания героя повести дают повод думать, что Андреев, несмотря на то, что положительно отзывался об Иуде в своей беседе с Горьким, хотел показать всю безобразность и омерзительность человека, способного на предательство.
Выдержка из текста
В литературе немало произведений, в которых новозаветная история, следуя законам художественного повествования, предстает сюжетом рассказа, повести или романа, в которых евангельские имена, герои, события формируют сюжетное пространство. К этим произведениям относится и повесть Л. Андреева «Иуда Искариот». [7; 135].
Творчество Л. Н. Андреева занимает особое место в русской литературе рубежа XIX — XX века. Возникнув как средоточие духовно — нравственных, интеллектуальных и художественных поисков, творческое наследие писателя определило ведущие тенденции развития русского и мирового искусства XX века. Л. Андреева можно назвать одной из ярчайших фигур своего времени, оставившей оригинальный след в искусстве. В его творческом методе причудливо переплелись новейшие веяния начавшегося столетия. [8; 32].
Список использованной литературы
Список литературы
1. Андреев, Jl. Н. Собрание сочинений. В 6-ти т. Т.
2. Рассказы; Пьессы. 1904 -1907 / Редкол.: И. Андреева, Ю. Верченко, В. Чуваков. М: Худож. лит., 1990. — 559 с.
2. Аверинцев С.С. Истоки и развитие раннехристианской литературы // История всемирной литературы: В 9 т. Т. 1. – М., 1983. – С. 501 – 515.
3. Алексеев Д. Евангелие от Иуды (Искариота) / Пер. с коптского и предисловие Дм. Алексеева. – М.: Проект «Нордическое христианство», 2006. – 11 с.
4. Андреев Л.Н. Иуда Искариот. // Андреев Л.Н. Повести и рассказы. – Алма-Ата: Жазушы, 1988. – С. 191 – 250.
5. Апокрифы древних христиан: Исследование, тексты, комментарии. – М.: Мысль, 1989. – 336 с.
6. Апокрифы древних христиан: Исследование, тексты, комментарии. – М.: Мысль, 1989. – 336 с.
7. Арсентьева, Н.Н. Проблемы нравственного самосознания личности в творчестве Леонида Андреева // Леонид Андреев: Материалы и исследования. — М., 2000. — С. 175-194
8. Беззубов, В. И. Леонид Андреев и традиции русского реализма. Талин: Ээсти раамат, 1984. — 335 с.
9. Белый, Андрей. Л. Андреев // Белый Андрей. Критика. Теория символизма: в 2 т. М.: Искусство, 1994. Т. 2 — С. 435 — 449.
10. Библейская энциклопедия: в 2 кн. — М.: ТЕРРА,1991. — 2 т. — 400 с.
11. Библия. Книги Священного Писания Ветхого и Нового Завета. Канонические: В 2-х т. Т. II. – Л.: Петергоф. 1990. – 618 с.
12. Богданов, А. Между стеной и бездной: Леонид Андреев и его творчество // Андреев Л. Собр. соч.: В 6-ти т. — М., 1990. — Т. 1. — С. 22-240.
13. Бродский, М. А. Последний аргумент Иуды (Л. Андреев «Иуда искариот») // Русская словесность, 2001, № 5. — С. 23- 30.
14. Воровский, В. В., Литературная критика. М., 1971, с. 272.
15. Гайнетдинова, Е. Я. Повесть о любви и верности?! «Иуда Искариот» Л. Андреева
1. кл. // Литература в школе, 2001, № 7. — С. 22-24.
16. Горький, М. О творчестве JI. Андреева / Публ. А. И. Наумовой // Лит. Наследство. Т. 72. — 335 с.
17. Дунаев М.М. Православие и русская литература. Часть I. – М.: Христианская литература, 1996. – 320 с.
18. Жебелев С.А. Евангелия канонические и апокрифические. – Петроград: Огни, 1919. – 126 с.
19. Заманская, В.В. Русская литература первой трети XX века: проблема экзистенциального сознания. Екатеринбург: Изд-во Урал, ун-та; Магнитогорск, 1996. — 304 с.
20. Западова, Л. А. Источники повести «Иуда Искариот» Русская литература, 1997, № 3. — С. 83.
21. Иезуитова, Л. А. Творчество Леонида Андреева (1892-1906)/ Л. А. Иезуитова / Л.: Изд-во Ленингр. ун-та, 1976. — 240 с.
22. Исупов, К. Г. Универсалии цивилизации // культурология. XX век. Энциклопедия: в 2 т. СПб, 1998. Т. 2. М-Я. С. 281.
23. Колобаева, Л.А. Концепция личности в русской литературе рубежа. -М., 1990.-333 с.
24. Леонид Андреев // Русская литература конца XIX — начала XX века и первой эмиграции / П. В. Басинский, С. Р. Федякин. — М.: Академия, 2000. — С. 77-90.
25. Леонид Андреев: материалы и исследования / РАН. Ин-т мировой лит. им. А. М. Горького; ред. В. А. Келдыш, М. В. Козьменко. — М.: Наследие, 2000. — 414 с.
26. Литературная энциклопедия терминов и понятий / под ред. А. Н. Николюкина. -М.: НПК Интелвак, 2001. — 1600 стб.
27. Литературное наследство, т.
72. Горький и Леонид Андреев, Неизданная переписка. М., 1965. — 518 с.
28. Литературный энциклопедический словарь / под общ. Ред. В. М. Кожевникова, П. А. Николаева. — М.: Советская энциклопедия, 1987. -752 с.
29. Луначарский, А. Тьма//Литературный распад. СПб., 1908. С. 156.
30. Марков, В. А. Литература и миф: проблема архетипов // Тыняновский сб. — Рига, 1990. — С. 137.
31. Мескин, В.А. О поэтике первых рассказов Л. Андреева // Писатель и время. -М., 1991. — С. 34-40
32. Михеичева Е.А. Творчество Леонида Андреева в контексте русской литературы начала ХХ века: Учебное пособие к спецкурсу. – Орел, 1993.
33. Можейко, М. А. Сверхчеловек // История философии. Энциклопедия. Минск, 2002. — С. 931 — 933.
34. Московкина И.И. Между «pro» и «contra»: координаты художественного мира Леонида Андреева: Монография. – Х.: ХНУ имени В. Н. Каразина, 2005. – 288 с
35. Мущенко, Е.Г. В поисках человека: (В. Маяковский, М. Горький, Л. Андреев) // Революция. Жизнь. Писатель. — Воронеж, 1986. — С. 55-65
36. Неведомский, М. Леонид Николаевич Андреев // история русской литературы XIX в. М., 1910. Т. 5. С. 272.
37. Новейший философский словарь / Сост. А. А. Грицанов. — М.: Изд-во В. М. Скакун, 1998. — 896 с.
38. Ренан, Э. Жизнь Иисуса. СПб., 1906. С. 139.
39. Рошаль, М. В. Символы. Знаки. Эмблемы / М. В. Рошаль. — М.: Изд- во ЭКСМО, 2005.-576 с.
40. Руднев, А. П. Андреев Леонид Николаевич / А.П. Руднев // Литературная энциклопедия русского зарубежья (1919-1940).
Т.
1. Писатели русского зарубежья. — М., 1997. — С. 32-35.
41. Русские писатели. Библиографический словарь / под ред. П. А. Николаева — М., 1990. — С. 32-36.
42. Святая Русь. Большая Энциклопедия Русского Народа. Русское Православие. В трех томах. / Гл. редактор, составитель О.А. Платонов. – М.: Институт русской цивилизации, 2009. – Том 1. – 864 с.
43. Сиднев, Г. Ю. "Странные" образы Леонида Андреева // Рус. яз. в шк. -М., 2001,-№ 4.-С. 62-66
44. Силинская, Л. Н. Урок 13,14 (темы) // Силинская Л. Н. Поурочное планирование по литературе к учебнику « В мире литературы,
1. кл.» под ред. А. К. Кутузова. М.: Экзамен, 2006, С. 35 -36. Аверинцев С.С. Истоки и развитие раннехристианской литературы // История всемирной литературы: В 9 т. Т. 1. – М., 1983. – С. 501 – 515.
45. Смирнова Л. А. Русская литература конца XIX — начала века М.: Просвещение, 1993. – 432 с.
46. Смирнова, Л. А. Творчество Л. Н. Андреева: проблемы художественного метода и стиля. М., 1986. — С. 103 -114.
47. Соколов А.Г. История русской литературы конца XIX– начала ХХ века. – М.: Высшая школа; Изд. центр «Академия», 1999. – 432 с.
48. Соколов А.Г. История русской литературы конца XIX– начала ХХ века. – М.: Высшая школа; Изд. центр «Академия», 1999. – 432 с.
49. Соловьев, В. С. // Литер, критика. М.,1990. — С. 112 -114.
50. Спивак Р.С.«Иуда Искариот» Л. Андреева. Поэтика и интерпретация // «SINE ARTE NIHIL»: сб. науч. тр. – Белград; Москва, 2002. – С. 284– 302.
51. Спивак, М. С. Русская философская критика. Проблемы типологии жанров. Красноярск, 1985. С. 4 -71.
52. Татаринов А.В. Художественные тексты о евангельских событиях: жанровая природа, нравственная философия и проблемы рецепции: Дисс. докт. филолог.наук. – Краснодар, 2006. – 648 с.
53. Топоров, В. Н. Миф, Ритуал. Символ, Образ: Исследования в области мифопоэтического: Избранное. / В. Н. Топоров. — М.: Прогресс, 1995.-624 с.
54. Турскова, Т. А. Новый справочник символов и знаков / сост. Т. А. Турскова — М., 2003.
55. Филоненко, Н. Ю. Становление и развитие поэтики экспрессионизма в творчестве JI. Андреева 1898 -1908 годов: Дис. канд. фил. наук: 10.01.01.: Липецк, 2003. — 187 с.
56. Хватов, А. И. Леонид Андреев: основные мотивы прозы / А. И. Хватов // Живые страницы, памятные имена. — М.: Современник, 1989. — С. 160-182.
57. Чуковский, К. Леонид Андреев // Чуковский К. Собр. соч. I с М. Худож. лит-ра, 1969. — 187 с.
58. Шкловский, Е. На сломе эпох. А. Куприн и Л. Андреев// Литература 2001 — № 11, С. 1-3.
59. Энциклопедия. Символы. Знаки. Эмблемы / авт. — сост. Андреева и др. — Астрель, 2004. — 475 с.
60. Эрман Б.Д. Утерянное евангелие от Иуды. Новый взгляд на предателя и преданного. – М,% АСТ: Астрель; Владимир: ВКТ, 2010. – 255 с.
61. Этика: Энциклопедический словарь / Под ред. Р. Г. Апресяна и Л. А. Гусейнова. — М.: Гардарики, 2001. — 671 с.
62. Юнг, К. Г. Архетип и символ / К. Г. Юнг. — М.: Ренессанс, 1991. — 304 с.
Интернет-ресурсы
63. http://opalevalara.ucoz.ru/programma_po_literature_v.ja.korovinoj.
64. http://kutuzova.mina.ucoz.ru/_ld/0/4_KbQ
65. http://www.openclass.ru/node/281745
66. http://www.uroki.net/docrus/docrus 10.htm
67. http://www.twirpx.com/file/1035761/
