Пример готовой дипломной работы по предмету: Культурология
ОГЛАВЛЕНИЕ
Введение ………………………………………………………………… 3
Раздел 1 Символ и образ христианской живописи ……………………4
Раздел 2 Образ Иисуса Христа в мировой живописи………………… 9
Раздел 3 Феномен Русской иконы……………………………………………..18
Раздел 4 Религиозная живопись Запада……………………………… 25
4.1 Романский стиль…………………………………………………… 25
4.2 Готический стиль…………………………………………………………………..28
Заключение …………………………………………………………….33
Список литературы…………………………………………………….34
Содержание
Выдержка из текста
Христианство в Древней Руси существовало еще задолго до придания ему статуса официальной религии, но оно было слабо распространенным и, не могло конкурировать с язычеством. В X в. Киевская Русь была сильным феодальным государством с высоким уровнем ремесла и торговли, духовной и материальной культуры. Дальнейшее развитие требовало консолидации сил внутри страны, а это было трудно сделать в условиях, когда разные города поклоняются разным богам. Нужна была объединяющая идея единого Бога. Международные отношения также требовали принятия христианства, так как Русь поддерживала постоянные контакты с христианскими странами Западной Европы и Византией. Для упрочения этих контактов нужна была общая идейная платформа.
Авраамистическая религиозная традиция породила великие религии, которые своим влиянием на духовную жизнь в значительной мере сказались на формировании европейской и североамериканской цивилизации (христианство), а также цивилизаций Ближнего Востока (ислам и иудаизм) и повлияли на духовный мир народов, составляющих данные цивилизации. Работа посвящена проблемам и перспективам межрелигиозного диалога между иудаизмом и христианством, проведение которого является актуальным для современного мира в целом. В российской социально-философской науке проблема взаимоотношения христианства и иудаизма не имеет целостной концептуальной проработки.
С уверенностью можно сказать, что христианство и православие, в частности, во многом определил нынешний облик государства в его обширных территориях, облик народа, его культуру и характер.
Взаимоотношения язычества и христианства в Древней Руси носили сложный и противоречивый характер. Осмысление их специфики, начавшееся ещё в первые века христианства на Руси, было первоначально достаточно односторонним. Само церковное пнятие «язычник» означало «чужой», «по смссмммсторонний», «прочий». Идея неприятия язычества проводилась в большинстве средневековых письменных источников, объединяя «Сказание о распространении христианства на Руси», Изборник Святослава 1073 года, «Повесть временных лет», «Память и похвалу князю русскому Владимиру» Иакова Мниха, жития святых и т.д. Из этого ряда выпадает разве что «Слово о полку Игореве», само по себе величайшее и неповторимое произведение, автор которого прекрасно знал языческую мифологию. Вообще упоминания о языческих обычаях, противных христианству, приходили на Русь с переведёнными богословскими трудами, но встречались они и в светской литературе. Представление о языческих богах как о бесах было присуще также и летописям наиболее ранних редакций.
Конечно, писание Библии – это самое главное наследие, это самый главный источник веры. Но существуют ещё летописи, картины, памятники архитектуры – храмы, которые на протяжении веков свидетельствуют о том, какое значение предавали наши предки вере, тому, что мы является наследниками веры христианской, и должны сохранить это наследие и передать его нашим потомкам.
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ
1.Алпатов М. В. Древнерусская иконопись. — М., Изобразительное искусство, 1978.
2.Барская Н. А. Сюжеты и образы древнерусской иконописи. — М., Просвещение, 1993.
3.Иванов А. П. Духовные основы церковного искусства. – Журнал московской патриархии N5 1989, с.67.
4.Любимов Л. Д. Искусство древней Руси. — М., Просвещение, 1974.
5.Успенский Л. Богословие иконы Православной Церкви, Париж, 1989, с. 650.
6.Языкова И. К. Богословие иконы.- М. Изобразительное искусство. 2003.
7.Фулканелли Тайны готических соборов — М. 1996.
список литературы
