Пример готовой дипломной работы по предмету: Культурология
Оглавление
Введение
Глава
1. Культурно-исторические условия развития межкультурного диалога христианства и иудаизма.
1.1. Понятие и особенности межкультурного взаимодействия
1.2. Сравнительный анализ христианства и иудаизма
1.3. Формирование и развитие мировоззрения иудеев и христиан
Глава
2. Влияние феномена холокоста на межкультурный диалог.
2.1. Холокост как современная этнокатастрофа
2.2. Отражение темы холокоста в культуре
2.3. Иудейско-христианский диалог в контексте истории холокоста
Глава
3. Межкультурный диалог христианства и Иудаизма в
2. веке.
3.1 Неорелигиозные процессы в контексте мирового религиозного развития
3.2 Современное понимание основных постулатов иудаизма и христианства
3.3 Религиозный релятивизм и межконфессиональная толерантность в контексте межкультурного диалога
Заключение
Список литературы
Содержание
Выдержка из текста
Работа посвящена проблемам и перспективам межрелигиозного диалога между иудаизмом и христианством, проведение которого является актуальным для современного мира в целом. Предметом исследования является генезис и тенденции трансформации межкультурного диалога иудаизма и християнства в разрезе влияния процессов, проходящих в мире. Цель исследования заключается в изучении основных тенденций развития межкультурного диалога иудаизма и христианства.
Хотя весь мир пользуется христианским летоисчислением, согласно которому мы живем сейчас, факты противоречат этому. На основании самих же евангельских повествований приходится сделать вывод, что младенец родился за четыре года до новой эры.
Иногда учёные сомневаются в реальности Иисуса как исторического лица, ссылаясь на скудность оставшихся исторических свидетельств и противоречивость некоторых биографических деталей в четырёх Евангелиях (от Матфея, от Марка, от Луки и от Иоанна).
На наш взгляд, из сомнений в достоверности отдельных биографических деталей нельзя делать вывод о том, что проповедник Иисус никогда не существовал как историческое лицо. В таком случае становится чудом само возникновение христианства и тот духовный импульс, который (при всех частных разногласиях) объединяет и ведёт за собой авторов Евангелий (они складывались в конце I — начале II вв. н. э.) и сплачивает первые христианские общины. В конце концов, этот духовный импульс слишком гениален и силён, чтобы быть просто результатом согласованной выдумке.
На сегодняшний день мусульманские общины имеются более чем в 120 странах и объединяют более
80. млн. человек. В 35 странах мусульмане составляют большинство населения, а в 29 странах последователи ислама представляют собой влиятельные меньшинства. В 28 странах ислам признан государственной или официальной религией. Среди них Египет, Кувейт, Иран, Ирак, Марокко, Пакистан, Саудовская Аравия и др. Подавляющее большинсто мусульман сосредоточено в Западной, Южной, Юго-Восточной Азии и Северной Африке. Священными городами мусульман являются Мекка и Медина.
При написании данной контрольной работы автор использовал книги «История возникновения арабского мира» П.Н. Фадеева, «Религии мира. Ислам» Д. В. Брилева, «Мусульманское сектанство» Е.А. Беляева, «Жизнь Мухамеда» В.Ф. Панова, Ю.Б. Бахтина, «Арабы: история и культура» И.М. Фильштинский, и другие.
Именно поэтому диалог между исламским и христианским миром, сегодня представляется крайне необходимым. И важнейшая роль в таком диалоге, несомненно, принадлежит России как стране, в которой на протяжении нескольких столетий имеет место, интегрированное мирное существование православных христиан и мусульман.
У Козьмы Пруткова, среди прочих других, есть замечательный афоризм: «Три дела, единожды начавши, трудно затем завершить: вкушать хорошую пищу; чесать там, где чешется, и слушать друга, возвратившегося из далекого путешествия». Как крайне серьезный (хотя и вымышленный) исследователь человеческой природы, г-н Прутков обратил внимание на почти тотальную склонность последней к «перемене мест» («Им овладело беспокойство, // Охота к перемене мест…» — это уже А.С.Пушкин) как, вообще говоря, на один из наиболее популярных во все времена способов заполнения собственного досуга, как правило, полезного и для физического (например, — туристический поход по родному краю), и для душевного («сменить обстановку», которая по тем или иным причинам «приелась») здоровья путешественника, и даже, — для пополнения самых что ни на есть реальных знаний о мире последнего («из первых глаз»), потому что, — одно дело «друга слушать», тогда как совсем другое, — повидать далекие края лично.
В современных научных исследованиях был накоплен существенный объем знаний, который важен для раскрытия данной темы. Например, философские аспекты этой проблемы были раскрыты в трудах В.А. Василенко, М.С. Кагана, В.П. Тугаринова и др. В ряде научных психологических исследований была рассмотрена роль ценностей в развитии личности; были представлены механизмы формирования ценностных отношений личности через когнитивные, эмоциональные и поведенческие подходы (JI.C. Выготский, А.А. Бодалев, А.Н. Леонтьев, В.Н. Мясищев и др.).
Б.Г.Ананьев, Б.С. Гершунский и другими исследователями было определено, что значимым периодом для формирования ценностных отношений является именно юношеский возраст – то есть период становления у индивида самосознания, время активизации его ценностно-ориентационной деятельности, а также актуализации потребности индивида в культурной идентификации.
К резкому увеличению степени контактов между представителями различных культур привели бурное развитие экономики многих регионов и стран, кардинальные изменения в технологии и другие процессы.Актуальность моей работы состоит в том, что современный мир в условиях глобализации характеризуется как позитивными результатами процессов интеграции, так и обострением межкультурных и межцивилизационных противоречий.
Список литературы
1.Алексеев А. С. Всемирные хроники. От Платона до святого Августина — М.: Вузовская книга, 2009 – 568 с.
2.Арад И. Холокост. Катастрофа европейского еврейства (1933– 1945): Сборник статей / Ицхаак Арад. – Иерусалим, 1990 – С. 38– 39
3.Армстронг К. История Бога. 4000 лет исканий в иудаизме, христианстве и исламе — М.: Альпина нон–фикшн, 2010 – 504 с.
4.Асадуллин Ф. А. Отказываясь от заповедников моноконфессиональности. Формирование культуры диалога — главный императив развития межрелигиозных отношений // http://religion.ng.ru/problems/2009– 10– 07/5_monokonfession.html ;
- 5.Банк Ричард Д. Гутин Д История и наследие еврейского народа. От Авраама до сегодняшнего дня — М.: АСТ, Астрель, 2007 – 320 с.
6.Барон Й. Крест и христианство. Теология Креста для человека, Церкви и ее единства — М.: Алетейя, 2007 – 344 с.
7.Барт, К. Церковная догматика : в 13 т. / К. Барт. – М.: 2007. Т. 2. – с. 287
8.Бахтин М.М. Эстетика словесного творчества. – М.: Искусство, 1986. – С. 426.
9.Бейджент М, Ли Р. Свитки Мертвого моря. Сакральные тайны. От Земли Обетованной до Ватикана — М.: Эксмо, 2009 – 408 с.
10.Бубер М.. Избранные произведения. – Израиль: Библиотека–Алия 1989.
11.Бурлака Д. К. Метафизика культуры — М.: Издательство Русской Христианской гуманитарной академии, 2009 – 352 с.
12.Буровский А. Евреи – коренной народ Руси. Кто на самом деле изобрел еврейский народ? — СПб.: Яуза–Пресс, 2010 – 320 с.
13.Вакула А. Игнатий Антиохийский и его произведения / / Acta Studiosa – Львов: 2000, с.27.
14.Вандеркам Д. Введение в ранний иудаизм — М.: ББИ, 2011 – 290 с.
15.Вебб Д. Б. Христианство — СПб.: АСТ, Астрель, 2010 – 384 с.
16.Визель Э. Следующее поколение / Пер. с англ. А.Яковлева; Предисл. священника Г.Чистякова. – М.: «Дружба народов», 2001. – 192 с.
17.Вихнович В. Л. Иудаизм — СПб.: Академия исследования культуры, 2010 – 224 с.
18.Все религии мира — СПб.: АСТ, Сова, 2007 – 352 с.
19.Всемирная энциклопедия. Христианство: — М.: Современный литератор, 2004 г.– 832 с.
20.Гайдман Ю. П.. Прозелитизм, миссия и Библия / / Религиозная свобода и права человека: Миссия и прозелитизм, – с.233, 231.
21.Гердер, И. Г. Идеи к философии истории человечества / И. Г. Гердер. – М.: 1977 – с. 330— 331
22.Голубева Г. А. Философия — СПб.: Альфа–Пресс, 2011 – 384 с.
23.Горохов С. А., Христов Т. Т. Религии народов мира — СПб.: КноРус, 2010 – 432 с.
24.Граль М. Христианско–иудейский диалог//http://www.kirche.lv/rus%20full.pdf
25.Грушевой А. Г. Иудеи и иудаизм в истории Римской республики и Римской империи — СПб.: Факультет филологии и искусств Санкт–Петербургского государствен, 2008 – 504 с.
26.Дабру Э./ / Богословие 65 (2001) 306.
27.Даймонт M..Евреи, Бог и история. – Израиль: Библиотека–Алия 1989, – с. 191
28.Джонсон П. История евреев / П. Джонсон, [пер. с англ.].
– М.: 2000 – с. 567
29.Дорфман М. Евреи и жизнь. Холокост – это смешно? — СПб.: АСТ, АСТ М.: АБУ, ВКТ, 2009 – 288 с.
30.Дорфман М.Евреи и жизнь. Как евреи произошли от славян — М.: АСТ, АСТ М.: АБУ, ВКТ, 2008 – 256 с.
31.Еврей – кто он? Национальное и религиозное определение еврейства в прецедентах постановлений Верховного Суда Израиля — М.: Мосты культуры / Гешарим, 2007 – 512 с.
32.Еленский В. Религиозно–политические изменения в процессе посткоммунистических трансформаций / / Религиоведение. – 1999. – № 12.
33.Из истории музыкального образования в Беларуси: Белорусская государственная академия музыки: 1932— 2002. Профессора и преподаватели: библиографическая энциклопедия / Р. И. Сергиенко, В. А. Антоневич; под общ. ред. И. М. Лученка. – Минск, 2005
34.Ионин Л. Г. Социология культуры: путь в новое тысячелетие. Учебное пособие для студентов вузов. – 3–е изд. перераб. и доп. – М.: 2000. – С. 287 – 297
35.История и коллективная память — М.: Мосты культуры / Гешарим, 2008 – 232 с.
36.Иудаизм — СПб.: Книжный дом, 2009 – 384 с.
37.Иудаизм от А до Я — М.: АСТ, Восток–Запад, 2008 – 288 с.
38.Иудео–христианский диалог. – М.: 2002 – с. 119
39.Клюев А. Бог есть Дух, или Тайна Жизни Вечной — М.: Профит Стайл, 2010 – 416 с.
40.Клюев А. Утраченное Христианство — М.: Профит Стайл, 2010 – 528 с.
41.Ключевский В.О. Курс русской истории. – М.: 1987. – 634 с.
42.Книга спасителей: в 3 ч. / авт.–сост. Л. Коваль. Юрмала: Международное общество истории гетто и геноцида евреев, 1993 – 845 с.
43.Кноппа Г. Холокост: неизвестные страницы истории / Гвидо Кноппа, [пер. с нем.].
– Харьков, 2007 – С.129
44.Ковба Ж.М. Человечность в бездне ада. Поведение местного населения Восточной Галиции в годы «окончательного решения еврейского вопроса» / Жанна Ковба. – К., 1998. – 116 с.
45.Конвенция о предупреждении преступления геноцида и наказании за него от 9 декабря 1948 г. / Международная защита прав и свобод человека. – М.: Юридическая литература, 1990.
46.Кучер О. Н. Христианство. История и современность — СПб.: Торсинг, Феникс, 2007 – 320 с.
47.Левитас Ф. Евреи Украины в годы второй мировой войны / Ф. Л. Левитас. – М.: 1997 – С.188– 189
48.Леонидов Ф. Введение в вероучения народов мира — М.: Флинта, МПСИ, 2007 – 128 с.
49.Лихтенберг, Ж. К истории еврейско-христианских отношений / Ж. Лихтенберг. [Электронный ресурс]
// http://jhistory.nfurman.com/lessons 10/10– 19.htm
50.Мадиевский, С. Отношение Протестантских Церквей Германии к Израилю и палестино-израильскому конфликту / С. Мадиевский // Вестник Европы. 2002. № 6. [Электронный ресурс]
// http://magazines.russ.ru/vestnik/2002/6/mandiev.html
51.Макрей Д Жизнь и учение апостола Павла — М.: Коллоквиум, 2009 – 544 с.
52.Матвеев С. А. Англо–русский теологический словарь. Иудаизм, христианство, ислам / English–Russian Theological Dictionary: Judaism–Christianity–Islam. – М.: 2006.
53.Межкультурный и межрелигиозный диалог в целях устойчивого развития: Материалы международной конференции. – М.: 2008;
- 54.Мень А. Быть христианином — СПб.: Жизнь с Богом, 2007 – 80 с.
55.Михман Д. Историография катастрофы. Еврейский взгляд. – Днепропетровск: Ткума, 2005 – С. 21
56.Монтескье, Ш. Л. Персидские письма / Ш. Л. Монтескье. – М.: 1988 – с.112
57.Музыка идишкайта. Ежегодный альманах еврейской музыкальной культуры, № 2, 2006 — СПб.: Меморис, 2007 – 268 с.
58.Настоящее христианство. Простые истины, который изменят вашу жизнь: Том Райт — М.: Эксмо, 2010 г.– 336 с.
59.Наумов В. И. Евреи в войнах XX века. Взгляд не со стороны — М.: КомКнига, 2010 – 120 с.
60.Неизвестная Черная книга / сост. И. Альтман, Ш. Краковский. М.; Иерусалим, 1993.,
61.Опечатанный вагон. Рассказы и стихи о Катастрофе / сост. З. Копельман. – М.: 2005.,
62.Поляков Л. История антисемитизма: Эпоха веры. – М.: Лехаим 1997.
63.Прейгер Д., Телушкин Джозеф. Почему евреи? Los Angeles: Almanac Press Inc. 1983.
64.Пригожин А. Феномен катастрофы (дилеммы кризисного управления) / / Общественные науки и современность. – 1994. – № 2. – С. 114 – 126.
65.Райт Т. Настоящее христианство. Простые истины, который изменят вашу жизнь — М.: Эксмо, 2010 – 336 с.
66.Ратцингер Йозеф (Бенедикт XVI) Вера. Истина. Толерантность. Христианство и мировые религии — СПб.: ББИ, 2007 – 400 с.
67.Ригнер Г.М. Иудео-христианский диалог: итоги прошлого, опыт настоящего, надежда на будущее. – М.: 2001. – с. 89
68.Розмари Р. Р..Антииудаизм – обратная сторона христологии / / Христианско-иудейско диалог, с.39.
69.Русская литература о Холокосте: хрестоматия для учащихся / сост. М. М. Альтман. – М.: 1997 – 221 с.
70.Садур В. Экзистенциальная диалогичность поликонфессионального бытия. – М.: 2008 – 261 с.
71.Св. Ириней Лионский. Против ересей. Доказательство апостольской проповеди / перекл. прот. П. Преображенский, Н. И. Сагарда. Санкт–Петербург: Изд–во Олега Абышко 2008.
72.Словарь религий. Иудаизм, христианство, ислам // Под редакцией В. Зюбера, Ж. Потэна— СПб.: Питер, 2008 – 656 с.
73.Словарь социологических и политологических терминов: Справочник / Сост.: В.И. Астахова, В.И. Даниленко, А.И. Панов и др.. – М.: Высшая школа, 1993. – С. 30.
74.Соломон Н. Иудаизм. Краткое введение — М.: АСТ, Астрель, 2009 – 160 с.
75.Социальное пространство жизни как субъективная символическая реальность. – М.: 2004;
- 76.Тишков В. А. Этничность, национализм и государство в посткоммунистическом обществе / / Вопросы социологии. – 1993. – № 1 – 2. – С. 3 – 38;
- 77.Ткаченко А.
Бабочка в ладони. Зачем современному человеку христианство? — СПб.: Никея, 2010 – 176 с.
78.Тойнби А. Постижение истории: Сборник. – М.: 1991. – С. 578 – 581
79.Традиция в условиях перемен. Вып.
2. СПб., 2009; Отечественные записки. 2003. № 5:.
80.Уко Х.. Иудеи и христиане: общие корни и новые горизонты. – М.: Путь 2000. – 73 с.
81.Фишер А. Религии мира. История и святыни — СПб.: Контэнт, 2010 – 176 с.
82.фон Гарнак А. Сущность христианства — СПб.: Красанд, 2010 – 232 с.
83.фон Паль Л. Все тайны Третьего Рейха — М.: АСТ, Астрель–СПб, 2010 – 512 с.
84.Фудель С. И. Записки о литургии и Церкви — СПб.: Русский путь, 2009 – 112 с.
85.Хардинг Д Религии мира — М.: Открытый Мир, Ганга, 2008 – 176 с.
86.Христианско–иудейский диалог: Хрестоматия / упоряд. Хелен Фрай. Москва: Библейско–богословский институт св. апостола Андрея 1998.
87.Христианство — М.: Книжный дом, 2009 – 640 с.
88.Христианство от А до Я — М.: АСТ, Восток–Запад, 2007 – 384 с.
89.Христианство, культура и нравственные ценности — СПб.: Институт всеобщей истории РАН, 2008 – 332 с.
90.Церковь и религиозное сознание средневековой Европы — М.: ИНИОН РАН, 2008 – 136 с.
91.Циолковский К. Э. Щит научной веры — М.: Самообразование, 2007 – 720 с.
92.Шаевич А., Чаландзия Э.Еврейский вопрос. Беседы с главным раввином России — М.: Альпина нон–фикшн, 2011 – 320 с.
93.Шафф Ф. История христианской церкви. Том
1. Апостольское христианство. 1– 100 г. по Р. Х.:— СПб.: Библия для всех, 2010 г.– 592 с.
94.Шафф Ф. История христианской церкви. Том
2. Доникейское христианство. 100– 325 г. по Р. Х. — СПб.: Библия для всех, 2010 – 592 с.
95.Шафф Ф. История христианской церкви. Том
4. Средневековое христианство. 590– 1073 г. по Р. Х. — М.: Библия для всех, 2008 – 512 с.
96.Шафф Ф История христианской церкви. Том
5. Средневековое христианство. 1049– 1294 гг. по Р.Х. — СПб.: Библия для всех, 2011 – 124 с.
97.Шафф Ф. История христианской церкви. Том
6. Средневековое христианство. 1294– 1517 г. по Р. Х. — М.: Библия для всех, 2009 – 528 с.
98.Шафф Ф. История христианской церкви. Том
7. Современное христианство. Реформация в Германии — М.: Библия для всех, 2009 – 464 с.
99.Широкорад А.Германия. Противостояние сквозь века — М.: Вече, 2010 – 400 с.
100.Шпенглер О., Закат Европы. Очерки морфологии мировой истории. Том. 1., – М.: Мысль, 1993, С. 123– 188, 248– 272.
101.Шрайтер Р. Дж..Изменения в отношении Римско-Католической Церкви в прозелитизма и миссии / / Религиозная свобода и права человека: Миссия и прозелитизм, с.274.
102.Штереншис М Евреи. История нации — М.: ISRADON / ИсраДон, 2008 – 560 с.
103.Шульга Н.А. Социальный ареал жизни личности как предмет социологического исследования / / Социальная ареал жизни личности. – М.: 2005. – С. 21 – 41;
- 104.Шульга Н.А. Формула согласия – диалог культур / / Вече. – 1997. – № 1. – С. 33.
105.Шураки А История иудаизма — СПб.: АСТ, Астрель, 2008 – 192 с.
список литературы
