Пример готовой дипломной работы по предмету: Искусство
Введение 3
Глава
1. Народный танец как образец традиционного русского искусства 6
1.1 Значимость народного искусства в современной культуре 6
1.2 Русский танец и его сценическое воплощение 22
Глава
2. Художественные образы в народной танцевальной традиции 36
2.1. Значение и разнообразие художественных образов в народной танцевальной традиции 36
2.2. Закономерности возникновения, развития и обновления образов в традиции народного танца 40
Глава
3. Развитие и изменения в художественных образах и хореографии ансамбля «Березка» 43
2.1 Специфика танца коллектива Н.Надеждиной 43
2.2 Новые образы как результат руководства М.Кольцовой 46
Заключение 59
Список литературы 61
Содержание
Выдержка из текста
Сохранение русских традиций, русского колорита, русской души – вот в чем заключается основная задача «Березки». На фоне общего устремления угнаться за популярностью, за чем – то незыблемым, великое творение Надежды Сергеевны Надеждиной всегда оставалось и остается вне всякого времени и пространства.
В 1959 году решением жюри по присуждению международных премий Всемирного Совета Сторонников Мира в Стокгольме ансамбль «Березка» был удостоен Золотой медали мира им.Жолио-Кюри. Эту медаль ансамбль заслужил вдохновенным подвижническим трудом. Российские послы в разных странах не раз говорили, что «Березка» одним своим концертом достигает больших результатов, чем они месяцами дипломатической работы.
Цель работы: исследовать психологические особенности представителей человек-художественный образ и человек-человек (на примере дизайнеров и продавцов-консультантов. Изучить особенности профессий «человек- художественный образ» и психологические аспекты деятельности дизайнера по литературным источникам.
Как писал А. С. Шведерский, «талант развивается и формируется только в условиях, способствующих индивидуальному развитию личности. Эти условия предполагают, что все должно быть направлено на такую организацию учебного процесса, такую его целостность, где все предметы активизировали бы творческий потенциал человека, пробуждали бы его духовные силы, жажду творчества, где методика преподавания любого предмета исключала бы пассивные восприятия готовых знаний, выводов и точек зрения».
Художественный образ концентрирует в себе самом духовную энергию создавшей его культуры или человека. Он представляет собой развивающуюся систему, которая проявляет себя в разнообразии своего смыслового оснащения, то есть в сюжете, композиции, цвете, звуке, в том или ином зрительном толковании. Иными словами, художественный образ, в видовом качестве может быть воплощен в глине, красках, камне, звуках, фотографии, слове и в то же время реализовать себя как музыкальное произведение, картина, роман, а так же фильм в целом. Отсюда загадка образа искусства заключается в том, что глубокое, духовное обобщение, к которому всегда восходит настоящий художественный образ, в то же время целиком претворяется в конкретном пластическом изображении. Поэтому «художественный образ являет собой как бы активно действующего субъекта, который вбирает в себя избранный режиссером или писателем предметный материал, сплавляет его с душевными переживаниями каждого читателя и зрителя, выходит из этой плавки всякий раз новым, постоянно оставаясь вместе с самим собой» (Казин А.Л. Художественный образ и реальность. — Л., 1985. — С.8)
Новизна исследования заключается в том, что проблема, которая рассматривается в данной работе, недостаточно хорошо изучена, и необходимо провести детальное описание лексических средств выразительности в произведении Артура Голдена «Мемуары гейши». Поэтому данная тема исследования является актуальной.
Это художественный образ в литературе и искусстве, созданный мастерством и личностью творца, который смог удивительным образом переосмыслить и преобразовать действительность, сделать ее созвучной и близкой нашим собственным личным ощущениям.Цель данной работы – рассмотреть понятие «художественный образ» в искусстве.1) Рассмотреть понятие художественного образа и его особенности.
Хореография привлекает внимание талантливых композиторов, поэтов, художников, тем самым обогатив мировое искусство сценическими и кино шедеврами. После утверждения как самостоятельного и самобытного искусства в начале ХIХ века, классический балет становится популярным видом искусства.Объектом исследования является процесс создания художественного образа в хореографии.
Крито-микенский, или эгейский, период в искусстве (IIIII тысячелетие до н. э.).
Искусство этого периода характеризует высокое мастерство художников и зодчих Крита. Благодаря раскопкам А. Эванса на рубеже XIXXX веков была открыта удивительная по красоте художественная культура Крита, названная им минойской. Ансамбли дворцов, росписи стен (фрески), керамика впечатляют свободной живописностью, фантазией, высоким художественным уровнем исполнения. Кнооский Дворец представлял собой уникальный памятник художественной культуры Крита. Он занимал площадь 16 тыс. м
2. Его росписи, архитектура, керамика являются образцом искусства; напоминающего египетское, но более непринужденное, с плавными линиями, красивыми силуэтами и красочными рисунками. При всей своей величественности он не подавляет человека, а выступает соразмерным ему. Фрески дворца свидетельствуют о том, что главный герой критского искусства человек, его впечатления от окружающей жизни, которые были полоены в основу изображения пейзажа и животных.
Актуальность исследования определяется тем, что в современных условиях, обучение рисованию, как составляющее образования дошкольников, направлено на воспитание нравственного, инициативного, самостоятельного, активного гражданина, с четко выраженной позитивной гражданской позицией, способного к постоянному самосовершенствованию.
Более того, к художественному образу деятели искусства обращались в разные времена существования человечества: начиная с древнейших времен и заканчивая современным периодом.Целью данной работы является рассмотрение художественного образа в различных видах искусства.• Определить место художественного образа в системе знаний;
- выявить методы обучения детей дошкольного возраста созданию художественного образа человека;
За весь период своего творчества писатель создал много произведений, которые стали классикой мировой литературы. Несомненно это произошло и благодаря особому языку О.Хаксли. Художественный образ восприятия имеет субъективно-объективную природу. Он объективен в том смысле, что все необходимое для понимания уже сделано автором, вмонтировано в художественную ткань вещи. Существует «объективность» текста литературного произведения, музыкальной культуры, пластических форм, живописного создания. Объективность художественного образа не исключает, а предполагает активность воспринимающего, трактующего по-своему созданное художником.
Столь широкая распространенность в самых разнообразных контекстах делает практически невозможным рациональное и системное осмысление и употребление этого термина — важно разграничивать его значения в различных областях знания.Более узким по отношению к понятию «образ» является понятие «художественный образ».
Список источников информации
1. Ансамбль «Березка» —
5. лет. Юбилейный альбом. М., 2003.
2. Бачинская Н. Русские хороводы и хороводные песни. М.: МУЗГИЗ, 1951.
3. Белов В.И. Очерки о народной эстетике. Архангельск, 1985.
4. Гнатюк Н.Л. Под парусом любительского клуба. — М: Знак, 2009.
5. Голейзовский К.Я. Образы русской народной хореографии. М.: Искусство, 1964.
6. Григорьева Е.И., Великанова Е.В. Самодеятельное художественное творчество как основа возрождения национальных культурных традиций: Учеб. пособие. Тамбов: Изд-во Тамб. гос. техн. ун-та. 2000.
7. Дмитриева СИ. Фольклор и народное искусство русских Европейского Севера. М., 1988.
8. Заикин И.И., Заикина И.А. Областные особенности русского народного танца. Орел, 1999.
9. Захаров В.М. Народные промыслы в зеркале русской народной хореографии. М., 2002.
10. Захаров В.М. Радуга русского танца. М.: Советская Россия, 1986.
11. Климов A.A. Русский народный танец Северной России. 1996.
12. Комиссаренко С.С. Культурные традиции русского общества. — СПб.: Изд-во СПбГУП, 2003.
13. Кравцов Н. И. Славянский фольклор. М., Московский университет 1976.
14. Круглой Ю.Г. Русский обрядовый фольклор. М.: Современный писатель, 1999.
15. Ладыгина Л.А. Танцевальная культура Костромского края. Ярославль: Верхнее-Волжское книжное издательство, 1990.
16. Максимов С. В. Святки; Рождество Христово / / Дружба народов. 1992.
17. Максимов С. В. Святки; Рождество Христово / / Дружба народов. 1992.
18. Материалы экспедиции архива Костромского ДНТ / / Живая старина. 1996.
19. Нигоф В.Н. Танцы Архангельской области. 1970.
20. Никитин А. В русском селе под Костромой / / Северная правда. 1957.
21. Праздник в контексте российской культуры //Вестник Московского государственного университета культуры и искусств. — М., 2004. — № 2.
22. Русский фольклор. М., Олимп 2001.
23. Смирнова Е. И. Современные клубные объединения. М.: Просвещение, 2007.
24. Сытин С. Очерк о жителях города Галича. Ярославль, 1987.
25. Танцы Архангельской области. Архангельск, 1970.
26. Хохлов В. Костромская быль. М.: Современник, 1984.
27. Хрестоматия по истории русской фольклористики. М., Высшая школа, 1973.
список литературы
