Пример готовой дипломной работы по предмету: Литература
Содержание
Оглавление
Введение …………………………………………………………………………….2
Глава
1. Идея «вечной женственности» в трагедии И.В. Гёте «Фауст» …….7
1.1. Вечная женственность в концепции Гёте 7
1.2.Отражение идеи вечной женственности в демонических образах Духа Земли и ведьмы………………………………………………………………………..……11
1.3.Идея вечной женственности в образе Гретхен 16
1.4.Образы Матерей как воплощение хтонического начала идеи вечной женственности 26
1.5. Женское начало в образе Елены Спартанской: красота и время 31
Глава
2. «Образ Маргариты в романе М.А.Булгакова «Мастер и Маргарита» 39
2.1.Фаустианские мотивы в романе М.А. Булгакова «Мастер и Маргарита» 39
2.2.Образ Маргариты 45
Глава
3. «Практическое занятие в школе»…………………………………… 57
3.1.Конспект урока литературы в
1. классе………………………………..57
Заключение 64
Библиография…………………………………………………..………………… 68
Выдержка из текста
Тайна женщины, загадка её привлекательности, победоносной силы издавна занимала поэтов, писателей, художников, музыкантов. Женственность являет собой воплощение красоты, чистоты, нравственности, эмоциональной чувственности, отзывчивого участия, совершенства, самопожертвования, всепрощения, преданности в любви, притягательности и вдохновения. С течением времени, то исконно женское, что заложено самой природой, оформилось в концепцию «вечной женственности».
В рамках западноевропейской культуры образ «вечной женственности» воспевался в произведениях Якоба Бёме , «Божественной комедии» Данте Алигьери, Франческо Петрарки; «Гимнах к ночи» , в сентиментальном романе Семюэля Ричардсона «Памела, или вознагражденная добродетель», Новалиса и многих других зарубежных, а также отечественных авторов. В русской классической литературе с миром «дворянских гнезд» связан образ «уездной русской барышни — символ русской вечной женственности» . Любовь есть одно из ярких проявлений вечной женственности. Любовь в её романтическом понимании — обретение смысла жизни, путь к Богу и собственному существованию.
Доктор искусствоведения, исследователь творчества И.В. Гёте, А.А. Аникст, указывает: «Любовь и милосердие очищают женщин, и это приближает их к деве Марие, чей образ имеет у Гёте иной смысл, чем в религиозном культе. Она здесь — воплощение женской чистоты, заступницы всех грешных, дарительница жизни. Вечно женственное воплощает ту силу любви, которая постоянно обновляет жизнь и возвышает человека» .
У русского религиозного мыслителя В.С. Соловьева — вечная женственность получила бытийность, в философии и следом за ней в литературе она стала трактоваться как подлинная природа, одухотворенная материальность, воплощенная красота, проникнутая благостью и сущая истина. Коррелятами понятия стали притягательность и одухотворенность, красота и молодость. Вечная Женственность — это та часть единого Бога, которая выступает Вечной Возможностью, открывающей бесконечные горизонты для божественной Действительности. В любви каждого мужчины происходит соединение с Вечной Женственностью, существующей как объективное идеальное начало в каждой женщине. В таком соединении мужчина и женщина преображаются и приобретают богочеловеческие черты. В этом — высший смысл любви .
Трагедия «Фаﺍуст» Гёте содержит большое количество христианских ал-люзий, связанных с идеей вечной женственности, пﺍрообразами которой стали всепрощающая Богоматеﺍрь и Беатриче из «Божественной комедии» Данте Алигьери .
Список использованной литературы
Список литературы
1. Андреевская М. О « Мастере и Маргарите». Лит. Обозрение. М.: 1991. № 5.
2. Аникст А. А. Творческий пﺍуть Гёте. М.: Худож. Лит. 1986.
3. Аникст А.А. Гёте и Фауст. М.: 1983.
4. Ахманова О.С. Словаﺍрь лингвистических теﺍрминов. М.:, 2009. С. 607.
5. Баﺍрхударов Л.С. Язык и перевод: Вопﺍросы общей и частной теоﺍрии перевода. М.: Международные отношения, 1975. С. 240.
6. Бахтин М. Фоﺍрмы времени и хﺍронотопа в романе. Очеﺍрки по исторической поэтике / М. Бахтин // Бахтин М. Вопросы литеﺍратуры и эстетики. Исследования разных лет. М.: Худож. лит., 1975. С. 234 – 408.
7. Белобﺍровцева И., Кульюс С., «Роман М. Булгаков «Мастеﺍр и Маргарита». Комментаﺍрии. М.: Книжный клﺍуб 36.6, 2007. С. 29 – 39, 139 – 142.
8. Бельшовский А. Гёте, его жизнь и произведения. Спб.: 1908.
9. Бﺍулгаков М. Роман: Мастер и Маﺍргарита. М.: 1984.
10. Бﺍулгаков М. А. Белая гваﺍрдия / М. А. Булгаков // Собﺍр. соч.: В 5-ти томах. Т.1. М.: Худож. лит., 1989. С. 179 – 431.
11. Бﺍулгаков М. Мастер и Маﺍргарита / М. Булгаков // Романы: Белая гваﺍрдия. Жизнь господина де Мольеﺍра. Театральный роман. Мастеﺍр и Маргарита. Еﺍреван : Луйс, 1988. С. 620.
12. Бﺍулгаков М.А. Письмо Пﺍравительству СССР от
2. марта 1930 года / Лакшин В. // Булгакиада. Киев : Радянська Укﺍраïна, 1991. С. 57.
13. Бычков В.В. Софиология как основа теургической эстетики // Соловьевские исследования. Иваново: 2006. вып. № 13.
14. Вайбель П. Искусство Клаﺍуке: подﺍрывные стратегии телесности и перформативные акты. От кризиса репрезентации к кризису тела / НОМИ № 3 (20).
Пﺍриложение (1 – 8), С.2.
15. Ваﺍрламов А.Н. Михаил Булгаков / А.Н. Ваﺍрламов. 2-е изд. М.: Молодая гваﺍрдия, 2008. С. 840.
95 источнико
