Пример готовой дипломной работы по предмету: Философия
Содержание
ВВЕДЕНИЕ……………………………………………………………………………………………….3
Глава
1. Идея ненасилия в буддизме.
1.1. Предпосылки возникновения идеи ненасилия в буддийской философии……………………………………………………………………………………5
1.2. Концепция ненасилия в буддизме………………………………………………..20
Глава
2. Религиозно-философские метаморфозы буддийской традиции.
2.1. Л.Н. Толстой………………………………………………………………………………27
2.2. М. Ганди…………………………………………………………………………………….32
2.3. М. Л. Кинг…………………………………………………………………………………38
2.4. А. Швейцер……………………………………………………………………………….45
Заключение………………………………………………………………………………………………64
Литература……………………………………………………………………………………………….65
Выдержка из текста
Актуальность темы исследования: Изучение ненасилия как культурного явления насчитывает долгую историю. Собрана масса сведений, благодаря которым можно сделать выводы об источниках, формах проявления в истории различных народов и востребованности темы ненасилия в современном мире.
Мы будем говорить о ненасилии – как форме существования человека в духе не причинения зла другому существу. Пусть ,наша тема началом берет ,существовавший тысячи лет назад буддизм,ее актуальность обосновывается нынешней ситуацией в мире. Несмотря на развитие человечества вопрос о ненасилии становится все более насущным в свете экологических проблем и перенаселения. Мир стоит перед выбором курса будущего развития. Ненасилия как один из оптимальных вариантов выживания человечества.
Степень научной разработанности проблемы: Среди тех кто занимался разработкой идей ненасилия множество величайших философов всех времен. (Конфуций, Лао-Цзы,Платон, Сократ,Фома Аквинский,Д. Дидро, Б. Спиноза, Вольтер, И. Кант, Ш. Монтескье, Ж.-Ж. Руссо, Ф. Шлейермахер, Ф. Шеллинг и др.).
В рамках темы нашего исследования нам особенно интересно возникновение идеи ненасилия в буддизме,в котором идея ненасилия вытекает в понятие ахимса,значение которого прямо противоположно насилию.
Также мы рассмотрим более современных нам мыслителей,которые в той или иной степени развили буддийскую концепцию ненасилия в своих философских работах( Л.Н.Толстой, М.Ганди, М.Л.Кинг, А.Швейцер).
Объект дипломной работы: теория и социальная практика ненасилия.
Предмет исследования: идея ненасилия в буддизме.
Цель исследования: Изучить предпосылки возникновения идеи ненасилия в буддизме. Показать влияние буддийской концепции ненасилия на труды ученых современности.
Задачи дипломной работы:
- Выявить психологические основания для появления в буддизме этики ненасилия.
- Обосновать идею ненасилия как ведущий духовный фактор выживания человечества.
- Выделить основные концепты ненасилия в этике 20 в.
Методологической и теоретической основой для нашего изучения послужили теории следующих ученых:концепции — «ахимсы» М. Ганди, «ненасильственных действий» M.-JI. Кинга, а также теории отечественных мыслителей и ученых — «непротивления злу насилием» JI.H. Толстого, «индивидуализм» и «благоговение перед жизнью» А.Швейцера, «этики ненасилия» А.А. Гусейнова.
Методы исследования: теоретический, герменевтический, сравнительно-исторический, ретроспективный и прогностический анализ источников, систематизация и классификация.
Теоретическая и практическая значимость исследования: определяется тем, что оно расширяет представление о месте и роли идей ненасилия в мировоззрении современного человека.
Список использованной литературы
1. Апресян Р.Г. Сила и насилие слова. Человек, 1997, С.133-137.
2. Ганди М.К. Автобиография. — М., 1959.
3. Ганди М. // Моя вера в ненасилие.// Вопросы философии -1992, № 3.
4. Ганди М.К. Моя жизнь: пер. с англ. — М.: Наука, 1969. – C. 612.
5. Гениальная простота. // Литературная газета, 17.XI.
6. Горев A.B. Махатма Ганди.: Международные отношения. — М., 1984. – C. 320.
7. Гусейнов А.А., Апресян Р.Г. Этика: Учебник. — М., 2000.
8. Гусейнов А. А. Благоговение перед жизнью: Евангелие от Швейцера -M., Прогресс, 1992.
9. Гусейнов A.A. Великие моралисты. — М.: Республика, 1995. – С. 350.
10. Гусейнов A.A. Золотое правило нравственности. 2-е. Изд. М.: Молодая Гвардия, 1982.- С. 208.
11. Гусейнов А.А. Ненасилие как правда жизни. Опыт ненасилия в ХХ столетии. — М.: Аслан, 1996.
12. Гусейнов А. А. // Понятия насилия и ненасилия.// Вопросы философии — 1994, № 6.
13. Гусейнов А. А. // Этика ненасилия.// Вопросы философии — 1992, № 3. C. 71-81.
14. Гусейнов А.А. Этика и мораль. — M., 1995.
15. Дробницкий О.Г. Понятие морали. – М., Сборник, 1974.
16. Зеньковский В.В. История русской философии. Т.1. Ч.1.Л., 1991.
17. Зобова М. Р// .В.С. Соловьёв о свободе выбора // Минувшее и непреходящее в жизни и творчестве В.С. Соловьёва.// — СПб.: Санкт-Петербургское философское общество, 2003. С.23-25.
18. Ильин И.А. Закон насилия. Цит по.: О сопротивлении злу силою. Путь к очевидности. — М.: Республика, 1993. С. 586.
19. Ильин И.А. Круг чтения. Цит. по: Ильин И.А. О сопротивлении злу силою. Путь к очевидности. — М.: Республика, 1993. С. 137.
20. Ильин И.А. Отрицателям меча . О сопротивлении злу силою. — М.: Айрис-пресс, 2007. C. 235.
21. Ильин И.А. О сопротивлении злу силою. Путь к очевидности.—М.: Республика, 1993. C. 540.
22. Ильин И.А. Разные мысли. Цит. по: О сопротивлении злу силою. Путь к очевидности. — М.: Республика, 1993. C. 470.
23. Ильин И. А. Путь к очевидности. М., 1993. С. 97.
24. Кинг М. Л. // Любите врагов ваших.// Вопросы философии — 1992 № 3.
25. Кинг М.Л. // Любите врагов ваших // Вопросы философии, 1992, № 3. С. 671.
26. Левада Ю. А. // Старомодность и современность А.Швейцера// — M., 1967.
27. Левада Ю. А. // А. Швейцер — мыслитель и человек. // "Вопросы философии ", — M., 1965, № 12.
28. Лосев А.Ф. Владимир Соловьёв и его время. — М.: Прогресс, 1990.
29. Мур Д. Природа моральной философии. — М: Республика, 1999. – С.349.
30. Носик Б. М. Швейцер А. Молодая гвардия. — M., серия ЖЗЛ, 1990.
31. Ненасилие: философия, этика, политика.// — М. 1993., C.15, 168, 188.
32. Пишель Р. Будда, его жизнь и учение. Перевод с немецкого. М.: Типо-литогр. Т-ва И.Н. Кушнерев и К. 1911.
33. Пряхин Н.Г. // Этика ненасилия Махатмы Ганди // Культура на защите детства. // — СПб.: Изд-во РХГИ, 1998. — С.77-78.
34. Радхакришнан С. Индийская философия. ( Том I).
Ирпень: Издатель ООО «Радогост», 2005. С. 256-257.
35. Сангхаракшита (Денис Лингвуд).
Благородный восьмеричный путь будды. СПб.: Культурный центр «Уддияна», 2006. С.27.
36. Соловьев В. С. Чтения о богочеловечестве. Художественная литература ,1994 г.
37. Тимошевский В. //Протестантская этика А. Швейцера и наука в информационном обществе// — M., С. 98.
38. Толстой Л.Н. Путь жизни. М.: Республика, 1993. — С.431.
39. Толстой Л. Н. Полн. собр. соч. В 57 т. М., 1954— 1956. Т. 37. С.74.
40. Толстой Л.Н. Избранные философские произведения. — М.: Просвещение. 1992.- С.528.
41. Толстой Л.Н. Об истине, жизни и поведении. — М.: Эксмо, 2002. – С. 1040.
42. Толстой Л.Н. Четвероевангелие. — М.: Эксмо, 2002. – С.768.
43. Толстой Л.Н. Что такое искусство? — М.: Алеф, 1993. – С.69.
44. Толстой Л.Н. В чём моя вера? ПСС. М.: 1957. Т. 23.- С.256.
45. Толстой Л.Н. Исследование догматического богословия ПСС. Т. 23. М.: 1957.
46. Толстой Л.Н. Царство божие внутри нас ПСС. М.: 1957. Т. 28.
47. Толстой Л.Н. Закон насилия и закон любви ПСС. М.: 1957.
48. Толстой и ненасилие: Материалы Всерос. конф. — М.: Слав, шк., 1995.- С.55.
49. Торчинов Е. Введение в буддизм. Курс лекций. — СПб.: Амфора, ТИД Амфора, 2005. С.6. 49
50. Швейцер А. Благоговение перед жизнью. — М., Наука, 2002.
51. Швейцер А. Письма из Ламбарене. — М., Ювентус, 1999.
52. Швейцер А. Упадок и возрождение культуры. — М., Наука, 1999.
53. Швейцер А. Благоговение перед жизнь — М., Прогресс, 1992., С.574.
54. Швейцер А. Культура и этика. — М, Прогресс , 2000.
55. Ясперс К. Общая психопатология. М.: Практика, 1997. 65
