Пример готовой дипломной работы по предмету: История
Содержание
СОДЕРЖАНИЕ:
Введение 4-11
Глава
1. Историческое развитие представлений о понятии «патриотизм»
в ХIХ в.
1.1 Концепция патриотизма в первой трети ХIХ в. 12-15
1.2 Смысл диалога западников и славянофилов. 15-18
1.3 Представления о патриотизме общественных деятелей
последней трети ХIХ в. 18-30
Глава
2. Отображение идеи патриотизма в российской культуре ХIХ в.
2.1. Литература 31-39
2.2 Архитектура 39-46
2.3 Живопись 46-54
2.4 Театр 54-56
2.5 Музыка 56-60
Заключение 61-65
Примечания 66-68
Список использованных источников и литературы 69-71
Выдержка из текста
ВВЕДЕНИЕ
Идея патриотизма во все времена занимала особое место не только в духовной жизни общества, но и во всех важнейших сферах его деятельности – в идеологии, политике, культуре, экономике, экологии и т.д. В силу этого понимание российского патриотизма, с особой силой проявившегося в ХIХ веке, является исходной задачей для выяснения его основ.
История и культура ХIХ века представляются некой единой парадигмой, связанной глубокой внутренней идеей, придававшей всему развитию цельность, единство и постоянство.
Красной нитью через весь ХIХ век проходит идея патриотизма, любви к своему краю, Родине, земле. Это центральное смыслообразующее понятие, вокруг которого развивались все исторические и культурные традиции.
Любовь к своей великой и малой Родине может проявляться ярко, открыто, намеренно акцентироваться в творчестве авторов. Но это же чувство может быть затаенным, скрытым, развиваться подспудно, но в конечном итоге воздействовать на процессы движения и становления. Вся история и культурная ситуация ХIХ века говорит о глубине этого чувства, которое мощно выливается в произведениях. Но не всегда оно рефлексируется, описывается и осознается художником.
Понятие патриотизма заключено в представлении о том или ином служении Родине, государству, народу. Это представление о том, что жизнь и творчество художник в праве отдать во благо высоким целям. Это своеобразный духовный подвиг, «несение своего креста» во имя всеобщего счастья и процветания.
Патриотизм – глубокое понятие, неоднозначное, в нем сосредоточены лучшие стороны духовной истории и культуры русского народа. Ни в одной культуре проблематика патриотизма так глубоко не воздействовала на умы и души людей, нигде более она не оказала столь сильного влияния на развитие истории и общества, чем в России. Идея патриотизма вбирает в себя все самое характерное и великое в культуре.
Идея патриотизма прямо или косвенно постоянно обсуждалась в интеллигентских, литературных кругах. Каждый раз эта проблема раскрывалась исходя из самых высоких побуждений, она давала материал для выяснения смысла и направленности деятельности русской интеллигенции. Патриотизм – это некий комплекс идей, выработанный видными философами, поэтами, писателями Х 1Х века. Это суть, соль всех культурных подвижек, это гордость нации, дорастающей до самопожертвования и самоотдачи.
ОБЪЕКТОМ исследования данной работы являются исторические особенности проявления патриотизма в ХIХ веке. Патриотические чувства – следствие развитого самосознания нации, формирующиеся на этапе значительной зрелости культуры, которая прошла великий исторический путь.
ПРЕДМЕТОМ рассмотрения становятся системообразующие элементы национального самосознания, выражающиеся в любви к своей Родине и деятельном служении ей, которые составляют некое культурное образование, комплекс идей, выражающих русские особенности патриотизма.
ЦЕЛЬ работы – доказать наличие «комплекса патриотизма» как сложного образования, выработанного в процессе исторического, теоретического и философского осмысления российской действительности.
Для достижения основной цели поставлен ряд ЗАДАЧ, которые помогут в исследовании исторических, культурологических вопросов, освещаемых в работах теоретиков ХIХ века:
1. Вскрыть основные элементы «комплекса патриотизма»;
2. Показать процесс формирования взглядов на «грани» патриотизма;
3. Отобразить функционирование отдельных составных «комплекса патриотизма» в различных видах искусства, как отражения важнейших сторон общественной и духовной жизни русского общества в ХIХ веке.
НОВИЗНА РАБОТЫ. Впервые сделана попытка рассмотреть понятие патриотизма как сложный комплекс идей, разрабатывавшихся на протяжении ХIХ века. Это многоуровневая система взглядов, отражающая самые устойчивые, архитепические основания русской культуры, что прослеживается в творчестве многих русских историков, философов, общественных деятелей. Автор стремился обобщить известные дефиниции, теоретически сформулировать основные составные этого определения, составляющие ценностные характеристики культуры этого времени.
Работа состоит из введения, двух глав и заключения.
Работа опирается на различные МЕТОДЫ ИССЛЕДОВАНИЯ.
В 1-й главе используется метод историко-теоретического рассмотрения материала. Основная проблема здесь – это осознание эволюции и развития патриотического движения как явления культурной жизни России Х 1Х века. В результате научных исследований сложилось представление о патриотизме как развитой системе взглядов на проблемы соотношения человека и его родной земли, которые можно определить как «комплекс патриотизма».
Во 2-й главе на основе богатого фактологического материала рассматриваются конкретные воплощения патриотических идей в творчестве видных поэтов, писателей, архитекторов, музыкантов, что привело к необходимости культурологического метода и анализа сущностных аспектов отдельных явлений культуры. Проблема патриотизма — системообразующий фактор многих произведений искусства. Основные составные элементы «комплекса патриотизма» находят преломление в различных видах искусства, стилях и жанрах. Таким образом, исследование здесь опирается на конкретный анализ произведений.
В процессе написания работы было рассмотрено большое количество работ.
Наибольшую важность в процессе формирования взглядов на историю и культуру ХIХ века представляет работа Юрия Сергеевича Степанова «Константы: словарь русской культуры», второе издание которой вышло в 2001 году. Главная ценность этой книги – глубина исследования важнейших русских концепций и их «вписанность» в культурно-исторический контекст. Объединяющие идеи русской культуры («концепты») не требуется создавать заново, они уже есть, они – «константы». Автор выделяет такие концепты русской культуры, как «Вечность», «Закон», «Страх», «Любовь», «Вера» и т. п. Наиболее значительным и интересным разделом книги являются параграфы, посвященные понятию «РОДНАЯ ЗЕМЛЯ» и связанные с этой дефиницией представления о любви к своему Отечеству, служению ему, выполнению своего гражданского долга. Рассматриваются здесь также различные типы отношения к своей родине и земле. В статьях просматривается историко-теоретическое осмысление того или иного понятия, отраженное в источниках. Кроме того, дано собственное толкование, видение автора данного явления.
Другим автором, чьи мысли оказали значительное влияние на формирование и осмысление данной работы, является Игорь Владимирович Кондаков. Наиболее важными его работами, вышедшими в последнее время, стали «Введение в историю русской культуры» и «Культура России», которые охватывают наиболее исторически важные события от эпохи язычества, вплоть до настоящего времени. Во введении сам автор обозначает свои задачи следующим образом: «Мне хотелось представить историю русской культуры в предельно конспективном изложении, в результате которого обилие эмпирического материала различного рода останется в стороне, «за скобками», но зато обнажатся имманентные закономерности становления и развития отечественной культуры в течение более чем целого тысячелетия, выявятся типологические черты русской культуры, составляющие ее национальное своеобразие и определяющие ее мировое значение среди других великих культур человечества…». [1]
Особо хочется подчеркнуть, что автор уделяет большое внимание теоретическим вопросам развития русской истории и культуры. Историко-теоретическое осмысления нашего культурного наследия – одна из актуальных задач современного исследования. Признавая плюрализм теории истории и культуры, следует признать, что для каждой культуры может быть выведена своя, только этой культуре свойственная теория, соответствующая ее специфике и объясняющая ее развитие. Глубина сформулированных мыслей И.Кондакова позволила автору опереться на его разработки и применить их в своем исследовании. В целом можно согласиться с представлениями И.Кондакова о том, что необходимо вычленять типично русские элементы культуры, характерные ее свойства и отношения.
Вопросы национального своеобразия, русского самосознания глубоко исследованы в работах И.Я.Левяша, который системно изложил свои мысли в учебнике «Культурология», представляющем собой курс лекций, читаемых профессором в Минске. «Структурный анализ культуры начинается с ее естественной этно-национальной «элементарной клеточки» – отмечает автор [2].
Положительным моментом его разработки является требование точного представления той или иной категории. Автор дает четкие определения основных понятий, принятых в современной исторической науке. Понятие патриотизма он определяет следующим образом: “Патриотизм — естественная ценность национального самосознания, любовь к своей родине и деятельное служение ей”[3].
Особо следует остановиться на книге Яковкиной Н.И. «История русской культуры: ХIХ век», вышедшей в серии «Мир культуры, истории и философии» в 2000 году. В этой обширной работе автор не просто собрала и сопоставила наиболее важные факты русской истории ХIХ века, но выдвинула ряд идей, способствующих глубокому пониманию процессов русской духовной культуры и самосознания. Автор отмечает: «ХIХ век занимает особое место в истории русской культуры. Это время подъема отечественного просвещения, величайших научных достижений, блестящего расцвета всех видов искусства. В этот период были созданы художественные ценности, имеющие непреходящее значение. Историко-культурный материал эпохи огромен. Обращение к национальным культурным корням является не только данью памяти по отношению к великому прошлому, но и дает основание для размышления о настоящем» [4].
Богатый фактологический материал почерпнут нами из многочисленных вузовских учебников по истории и культуре России. Среди них достойна внимания книга Березовой Л.Г и Берляковой Н.П. «История русской культуры», вышедшая в издательстве «Владос» в 2002 году. Авторы сознательно подчеркивают роль истории культуры в современном гуманитарном знании. Принципиальная позиция авторов состоит в признании за культурой собственных законов развития. Духовная жизнь нации имеет внутренний потенциал, который реализуется на фоне социальных, политических, экономических процессов. История культуры способная вместить в себя всю историю, рассказанную языком идей, образов, явлений духа, психологических порывов и интеллектуальных событий, то есть языком разнообразных «культурных текстов». Изучение истории русской культуры авторам учебника видится чрезвычайно важным компонентом современного гуманитарного образования. История культуры в учебном пособии предстает как результат национальной самоидентификации России, выражение в истории ее духовного культурного богатства.
Исторические элементы патриотизма в виде привязанности к родной земле, языку, традициям формируются в древности. В классовом обществе содержание патриотизма становится классовым, ибо каждый класс выражает свое отношение к отечеству через присущие ему специфические интересы.
В условиях развитого капитализма, формирования наций, образования национальных государств патриотизм становится неотъемлемой частью общественного сознания. С превращением буржуазии в господствующий класс ее патриотизм перестает отражать общенациональные моменты, смыкается с национализмом и шовинизмом, ограничивается эксплуататорскими интересами. Для мелкой буржуазии характерны национальная ограниченность и национальный эгоизм, определяющие ее отношение к отчеству и другим народам.
В ходе социальных революций меняется сущность представления об отчестве, формируется всенародный патриотизм, гармонически сочетающий любовь к лучшим национальным традициям своего народа с беззаветной преданностью к своей Родине, земле.
«Преобразования в социально-экономической, политической и культурной жизни российского общества с неизбежностью пробуждают интерес к культурному наследию, выяснению места и роли культуры в русской истории» [5]
- пишет доктор исторических наук, профессор Мячин А.Н во вступлении к энциклопедическому справочнику «Мир русской культуры», где собран и обобщен громадный материал по русской истории, дающий представление об эволюции основных видов искусства.
Содержание и направленность патриотизма определяются, прежде всего, духовным и нравственным климатом общества, его историческими корнями, питающими общественную жизнь поколений. Роль и значение патриотизма возрастают на крутых поворотах истории, когда объективные тенденции развития общества сопровождаются повышением напряжения сил его граждан (войны, нашествия, социальные конфликты, революционные потрясения, обострение кризисных явлений, борьба за власть, стихийные и иные бедствия).
Проявление патриотизма в такие периоды отмечены высокими благородными порывами, особой жертвенностью во имя своего народа, своей Родины, что заставляет говорить о патриотизме как о сложном и, безусловно, неординарном явлении.
В советский период официальная общественная наука пропагандировала патриотизм, прежде всего с точки зрения господствовавших в то время классово – идеологических позиций, которые в значительной мере обесценивали работы ученых и исследователей по данной проблеме. Официальные источники акцентируют вполне определенные стороны, что приводило к искажению действительности. Вместе с тем, этот период (с середины 20-х и до конца 80-х годов) нельзя считать только кризисным или бесплодным в теоретической разработке патриотической идеи. Труды советских теоретиков, посвященные исследованию этой темы, являясь характерным отражением эпохи строительства социализма, заслуживают внимания и более объективной, а не только лишь негативной оценки. Например, А.В.Луначарский много сделал для глубокого изучения великого русского искусства. Ему принадлежит множество статей, докладов о классиках русского искусства и литературы, где акцентируется идея гражданства, гуманизма, патриотизма. Общие черты русского искусства суммируются в лекции «Судьбы русской литературы». Луначарский пишет: «Различные русские и иностранные исследователи нашей литературы единогласно отмечали одну ее выдающуюся черту, а именно – насыщенность русской литературы идеей, ее учительность. Русский писатель почти всегда старался своим литературным произведением воздействовать на психику читателей в определенном направлении, в направлении благородном, положительном, прогрессивном" [6].
«Значительный интерес для понимания проблемы российского патриотизма представляет научно – исследовательская литература последнего десятилетия. Этот период связан с началом и развитием кардинальных преобразований во всех сферах нашей жизни. Глубокие изменения претерпели не только основы нашего непосредственного бытия, но и высшие ценности, среди которых особое место занимает патриотизм. Именно он оказался в эпицентре борьбы самых различных, зачастую противоположных взглядов, мнений, убеждений, позиций, дискуссий и т. п. В ходе этой полемики, острота которой лишь несколько ослабла за последнее время, наряду со скандальными, конъюнктурно – спекулятивными публикациями появилось немало работ, которые характеризуются творческим, исследовательским подходом к осмыслению патриотизма и проблем его формирования в нашем обществе» – пишет Свердлин М.А. о проблеме патриотизма [7].
Плодотворность деятельности, осуществляемой в данном направлении, обусловлена тем, что авторы этих работ все чаще обращаются к богатому наследию отечественной мысли, стремятся к более взвешенному, объективному анализу заслуживающих внимания трудов советского периода и, что особенно важно, рассматривают проблему в тесной связи с изменениями, происшедшими в российском обществе за последнее время. Обобщая взгляды исследователей, можно сказать следующее:
- патриотизм как одна из основных составляющих Русской идеи одновременно является компонентом отечественной гуманитарной науки и культуры, имеющих богатую историю и глубокие традиции;
- патриотизм всегда рассматривался как символ мужества, доблести и героизма, силы русского народа, как необходимое условие единства, величия и могущества Российского государства;
- сущность патриотизма по-разному трактовалась различными мыслителями, прежде всего в плане его духовного выражения и реально – действенного проявления.
Характерно, что позитивное рассмотрение проблемы патриотизма находилось под воздействием немалого числа оппонентов, которые в различных формах ограничивали возможности ее конструктивной и более основательной разработки, умаляли ее наиболее существенные стороны, вплоть до стремления дискредитировать саму эту идею.
Анализ исследований проблемы патриотизма указывает на разнообразность и неоднозначность трактовки термина «патриотизм», что объясняет многовариантность его использования. Во многом это объясняется сложной природой данного явления, многоаспектностью его содержания, неординарностью структуры, многообразием форм проявления и т. д. Кроме того, проблема патриотизма рассматривается различными авторами в разных исторических, социально – политических и экономических условиях, в зависимости от сформировавшихся под влиянием полученных знаний взглядов и выработанной под воздействием различных факторов личной гражданской позиции, в том числе и отношении к своему Отечеству. Так, Лутовинов считает, что «Историческое значение каждого человека измеряется его заслугами родине, а человеческое достоинство – силою его патриотизма» [8].
В настоящее время, когда все еще продолжается этап выработки ведущей национальной идеи в России, в трудах многих отечественных мыслителей излагаются различные точки зрения на явление патриотизма как стержневого компонента Русской идеи, призванной служить объединению и упрочнению русской нации, российского общества и государства.
Список использованной литературы
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННЫХ ИСТОЧНИКОВ И ЛИТЕРАТУРЫ
1. Аринин А. Н., Михеев В. И. Прошлое. Настоящее. Будущее: Историко-философская мысль России XIX — XX вв. — М., 1995.
2. Бердяев Н. Судьба России. – М., 1997.
3. Березовая Л. Г., Берлякова Н. П. «История русской культуры». М., 2002.
4. Бессонов Б. Н. Судьба России: Взгляд русских мыслителей. — М., 1993.
5. Володин А. И., Карякин Ю. Ф., Плимак Е. Г. Чернышевский или Нечаев? О подлинной и мнимой революционности в освободительном движении России 50 — 60 -х годов XIX века. — М., 1976.
6. Гинзбург Л. Я. Литература в поисках реальности: Сталин. Эссе. Заметки. — Л., 1987.
7. Егоров Б. Ф. Борьба эстетических идей в России середины XIX в. — Л., 1982.
8. Егоров Б. Ф. Борьба эстетических идей в России 1860-х годов. — Л.,1991.
9. Зеньковский В.В. История русской философии, Т.1 – М., 1999.
10. Золотарева И.В., Михайлова Т.И. Поурочные разработки по русской литературе. Вторая половина ХIХ века. – М., 2003.
11. Зонгов А.И. Народные основы русского искусства. – М., 1961.
12. История русского и советского искусства. Под ред. Д.В.Сарабьянова. – М., 1979.
13. История русской литературы 1800 – 1830 гг. ( 1 часть ) под редакцией
В. Н. Аношкиной. М., Владос, 2001.
14. Ключевский В.О. Соч. в 8 т. Т.1 – М.: Госполитиздат, 1956.
15. Козьмин Б. П. Литература и история. 2-е издание. — М.,1982.
16. Колосова Н. И я открою землю… Авт. Композиция. — М., 1976.
17. Кондаков И. "Раздвоение единого" (Две линии в развитии русской культуры) (Вопр. Лит. 1991. № 7.
18. Кондаков И. Контрапункт: Две линии в развитии русской культуры (славянофилы и революционные демократы) // Русская литература. 1991. — № 3.
19. Кондаков И.В. Культура России. Учебное пособие. – М., 1999.
20. Краткий очерк истории русской культуры. – Л., 1967.
21. Ленин В. И., Полное собрание сочинений. – М., 1977.
22. Лифшиц М. А. Очерки русской культуры. — М., 1995.
23. Лутовинов В.И. В патриотизме молодежи – будущее.// Пособие для педагогов, руководителей образовательных учреждений и организторской работы с молодежью. – М., 1999.
24. Луначарский А.В. Статьи о литературе. Т.1. Русская литература Х 1Х – начала ХХ века. – М., 1988.
25. Мир русской культуры. Энциклопедический справочник. – М., 2000.
26. Мировое значение русской литературы XIX века. — М., 1987.
27. Набоков В. Лекции по русской литературе. — М., 1996.
28. Овчинников В. Ф. Творческая личность в контексте русской культуры. — Калининград, 1994.
29. Познанский В. В. Очерк формирования русской национальной культуры. Первая половина XIX века. — М., 1975.
30. Поиск смысла. Сборник статей участников международной научной конференции. Русская культура и мир. — Нижний Новгород, 1994.
31. Петровская И. Театр и зритель провинциальной России. – Л., 1979.
32. Попонов В.Б. Русская народная инструментальная музыка. М., 1984.
33. Плеханов Г. В. История русской общественной мысли: В 3 кн. — М.; Л., 1925. Кн. 1.
34. Попонов В.Б. Русская народная инструментальная музыка. М., 1984.
35. Пришвин М.М. Дневники.1925 г.,
1. янв. – Цит. По изд.: Правда, 1990.
36. Пруцков Н. И. Русская литература XIX века и революционная Россия. — М., 1979.
37. Пути и миражи русской культуры. — СП б, 1994.
38. Рябцев Ю.С. История русской культуры. Художественная жизнь и быт ХVIII – ХIХ веков. – М., 1997.
39. Сарабьянов Д. В. История русского искусства второй половины XIX века. — М., 1989.
40. Свердлин М.А. Патриотизм и общественный прогресс. – М., 1977.
41. Сербиненко В. В. Владимир Соловьёв: Запад, Восток и Россия. — М.,1994.
42. Степанов Ю Константы: словарь русской культуры. – М., 2001.
43. Стернин Г. Ю. Художественная жизнь России середины XIX века. — М., 1991.
44. Формозов А. А. Классики русской литературы и историческая наука. — М., 1995.
45. Фридлендер Г. М. Поэтика русского реализма: Очерки о русской литературе XIX века. — Л., 1971.
46. Хайченко Г.А. Русский народный театр конца Х 1Х – начала ХХ века. – М., 1975.
47. Хомяков Д. А. Православие, самодержавие, народность. — М., 1993.
48. Христианство и русская литература. — СПб.,1994.
49. Цимбаев Н. И. Славянофильство: Из истории русской общественно — политической мысли XIX века. — М., 1986.
50. Черепнин Л. В. Исторические взгляды классиков русской литературы. — М., 1968.
51. Шкуринов П. С. Позитивизм в России XIX века. — М.,1980.
52. Яковкина Н. И. Очерки русской культуры первой половины XIX века. — Л., 1989.
