Пример готовой дипломной работы по предмету: Экономика
Содержание
Оглавление
ВВЕДЕНИЕ 3
ГЛАВА 1 РОЛЬ И МЕСТО ИСЛАМСКОГО ФАКТОРА В УСЛОВИЯХ ГЛОБАЛИЗАЦИИ ЭКОНОМИКИ 8
1.1 Исламский фактор в контексте внешнеэкономической политики Исламской Республики Иран 8
1.2 Понятие и общая характеристика иджтихада 23
1.3 Возрастание роли иджтихада в иранской экономике 31
ГЛАВА 2 ОСОБЕННОСТИ ПРОЯВЛЕНИЯ ИСЛАМСКОГО ФАКТОРА В ФОРМИРОВАНИИ НАПРАВЛЕНИЙ РАЗВИТИЯ МЕЖГОСУДАРСТВЕННЫХ ЭКОНОМИЧЕСКИХ ОТНОШЕНИЙ ИСЛАМСКОЙ РЕСПУБЛИКИ ИРАН 36
2.1 Экономические взгляды государственных деятелей Исламского мира 36
2.2 Современное состояние экономики Ирана: проблемы и перспективы развития 46
2.3 Изучение влияния иджтихада на основы экономических взаимоотношений в иранской экономике 54
ГЛАВА 3 РОЛЬ И МЕСТО ИДЖТИХАДА В ИСЛАМСКОЙ КОНЦЕПЦИИ СОВРЕМЕННОГО МЕЖДУНАРОДНОГО ЭКОНОМИЧЕСКОГО ПОРЯДКА 65
3.1 Исследование особенностей исламской концепции международного экономического порядка и её институционального обеспечения 65
3.2 Разработка предложений экономического характера, влияющих на укрепление взаимоотношений Российской Федерации с исламской республикой Иран 77
ЗАКЛЮЧЕНИЕ 86
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ 90
ПРИЛОЖЕНИЯ 95
Выдержка из текста
Актуальность исследования определяется растущей геополитической ролью мусульманского мира в системе современных международных отношений. Сочетание демографических, экономических и географических особенностей государств исламского мира определяют их исключительное положение на международной арене. На современном этапе ислам является самой быстрорастущей религией в мире, представители этой религии составляют большую часть населения более чем в 40 странах мира. Современная мусульманская община насчитывает около 1,8 млрд. верующих.
Крупнейшие запасы полезных ископаемых определяют растущее влияние арабского мира на процессы в мировой экономике. Только в регионе Персидского залива расположены 2/3 мировых запасов нефти, также арабские государства богаты запасами природного газа, что делает эти страны ведущими игроками на международном энергетическом рынке.
Важнейшим фактором, определяющим исключительную роль стран Ближнего Востока и Персидского залива, является их стратегически-выгодное географическое положения на стыке трех континентов, в котором сходятся мировые транспортные узлы, связывающие Европу с Азией.
Действующий внешнеполитический курс России нацелен на построение и укрепление тесных политических, торгово-экономических, военно-технических, научных, культурных и гуманитарных связей со многими государствами исламского мира и в том числе с Республикой Иран. Значимость этого взаимодействия предопределяется и тем, что Россия, ближневосточные и центрально-азиатские государства в совокупности обладают
70. нефтегазовых запасов мира. Экономическое положение России напрямую зависит от ситуации на мировом рынке энергетического сырья, этим и обусловлена необходимость тесного сотрудничества России с другими государствами-экспортерами нефти и газа.
Внутриполитический кризис в ряде ближневосточных стран вынуждает Россию выступать в качестве посредника между конфликтующими сторонами, прилагая все усилия для нормализации ситуации в регионе. Приоритетным направлением внешней политики РФ остается поддержание стабильности и безопасности на международной арене.
Таким образом, совокупность данных факторов, определяет привилегированное положение мусульманского мира в системе внешнеполитических приоритетов Российской Федерации.
История международных отношений свидетельствует о влиянии религиозного фактора на процесс принятия политических решений. Особенно ярко данная тенденция выражена в исламском государстве Иран, в которой первым и главным основанием ислама является Таухид – догмат о единственности Бога, который является «высшим Законом, Создателем всего. Он — вечно присутствующий в каждом моменте истории, пребывает за пределами этого мира, и одновременно бесконечно близок каждому. Он — Единый, Абсолют, Истина, Справедливость и Свет». Вторым основанием универсального ислама является вера в то, что Бог являет себя через Коран, чему учит мусульманина Коран – глубоко изучать свою собственную, индивидуальную внутреннюю жизнь. Большая роль отводится индивидуальному суждению в вопросах толкования Корана – иджтихаду.
Степень научной изученности темы: Фактические и методологические материалы по данному вопросу содержаться в работах таких известных исламоведов, как Р. Ланда, Ф.М. Кубановой, Р.Г. Абдулатипова, Т.Е. Житенева, Ф.М. Кубановой. В работах Федорченко А.В., Багджи. Х., Наумкин В.В., Белокреницкого В. Я., Мирского Г. И., Кивы. А.В., Чуфрин Г.И, Малышева Д.Б, Гусев.В.Л; Дадабаева З.А., Малышева Д.Б., Ал-Маварди., Абдулваххаб Халлаф., Мухиддин ал – Навави, Мехди Санаи., Мухаммад аль-Бухари, Хомейни Р.И., Халид Адиб., Калгаджи М., Каниби Х., Ибн Манзур и др.
Иджтихад в общем его значении можно понять, как принцип толкования Корана и Сунны, а при умолчании последних – принцип поиска решений практических правовых проблем на основе умозрительных методов (ар-рай).
Специальное значение понятия «аль-иджтихад» средневековые правоведы дают в следующем определении: иджтихад – это проявление усилия в постижении практического правового решения посредством дедуктивных методов. Практика «иджтихада», хотя и в ограниченных формах, использовалась сподвижниками еще при жизни Пророка Мухаммеда. В этот период основным источником-законодателем было «Откровение» и основанное на нем Сунна – учение пророка Мухаммеда. Нормативное закрепление принципа иджтихида можно увидеть в известном предании о разговоре Пророка Мухаммада с его сподвижником Муазом, назначенным наместником в Йемене.
Важно отметить, что принцип иджтихада действовал не только в области решения беспрецедентных вопросов, но и имел практику использования в сфере толкования Корана и Сунны, в том случае если отсутствуют прямые указания источников или те имеют неоднозначный смысл. Формы иджтихада первых мусульманских правоведов, будучи в определенной степени простыми, в дальнейшем легли в основу становления правовой концепции ислама, причем для характеристики Корана и Сунны как основ мусульманского права важно иметь в виду, что среди их норм преобладают общие положения, религиозно-моральные ориентиры, дающие определённый простор для толкования правоведами.
Объектом исследования является иджтихад, как принцип поиска решений практических правовых проблем на основе умозрительных методов.
Предметом исследования является роль иджтихада в исламской экономике и во внешнеэкономической политики Республики Иран.
Целью данной работы является выявление ключевых направлений влияния иджтихада, в качестве принципа поиска решений практических правовых проблем на основе умозрительных методов в современной внешнеэкономической политики Республики Иран.
Поставленная цель предопределила решение ряда задач:
исследовать роль и место исламского фактора в условиях глобализации экономики и определить исламский фактор в контексте внешнеэкономической политики Исламской Республики Иран;
дать характеристику понятию иджтихада и исследовать возрастание роли иджтихада в иранской экономике;
исследовать особенности проявления исламского фактора в формировании направлений развития межгосударственных экономических отношений исламской Республики Иран;
определить экономические взгляды государственных деятелей Исламского мира, проанализировать влияние иджтихада на основы экономических взаимоотношений в иранской экономике, исследовать современное состояние экономики Ирана, проблемы и перспективы ее развития;
определить роль и место иджтихада в исламской концепции современного международного экономического порядка и исследовать её институциональное обеспечение.
Методами исследования являются диалектические принципы (анализ и синтез, индукция и дедукция, детализация и обобщение, аналогия и моделирование, системность и комплексность) определяющие изучение экономических явлений и процессов во взаимосвязи и непрерывном развитии. В процессе исследования использованы общенаучные методы исследования, а также основные приемы логических методов анализа, методы научных классификаций, морфологический анализ.
Эмпирическую основу исследования составляют материалы отечественных и зарубежных авторов, а также публикации в специализированных и периодических изданиях, материалы конференций, данные статистических агентств и материалы сети Интернет, публикации правительственных и научных организаций в области стратегического развития экономики Ирана на долгосрочную перспективу, законодательные и правовые акты Республики Иран, справочно-статистические материалы, а также аналитические статьи в периодической печати и размещенные на сайтах Интернета.
Практическая значимость данной работы заключается в формировании общего определения к понятию «исламский фактор», в выявлении ключевых направлений влияния иджтихада, в качестве принципа поиска решений практических правовых проблем на основе умозрительных методов в современной внешнеэкономической политики Республики Ирана, а также в рассмотрении широкого спектра вопросов, связанных с мусульманским миром.
Структура работы: работа состоит из введения, трех глав, заключения и списка используемых источников и литературы.
Список использованной литературы
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ
1. Абдулваххаб Халлаф. Гилму усул ал-фикх. Казань, 2000. С. 216. Под подробными доказательствами большинство мусульманских правоведов имеют в виду Коран и Сунну
2. Абдулваххаб Халлаф. Гилму усул ал-фикх… — С. 216.
3. Агаев С. Иран – рождение республики. – М., 1984. – С 313 — 314.
4. Ал-Маварди. Ал-ахкам ас-султанийа ва-л-вилайа ад-динийа («Законы власти и религиозное правление»).
/Туманян Т.Г. Средневековый мусульманский законовед Абу-л-Хасан ал-Маварди и его теоретическое наследие // Этносоциум и межнациональная культура. – 2008.– № 5.– С.54– 65.
5. Арне К. Зайферт. Политический ислам в Центральной Азии – противник или демократический партнер? – Гамбург, 2012. – 8 с.
6. Бехешти. Сайре таърихийе хокуматхо ва хокумат дар ислом. Хадафе аслийе хокумат («История государства и правительства в исламе. Основная цель правительства») //«Эттелаат». – 1984. – 1 мая.
7. Борисов Л.Б. «Третья мировая теория» как одна из концепций «исламского социализма» (социально-экономические аспекты) // Ислам. Проблемы идеологии, права, политики и экономики. М.: Наука. – 1985. – С. 113
8. Грязневич П.А. К вопросу о праве на верховную власть в мусульманской общине и раннем исламе. – М., 1984. – С.65.
9. Гукасян Г.Л. Экономические реформы и экономическая программа исламизма: влияние ислама на стратегию социально-экономического развития “Арабский Восток: ислам и реформы”, (сборник статей), ИИИиБВ и Институт Африки РАН, М., 2000, 116 стр.
10. Даньшин А.Ю. Экономические реформы и экономическая программа исламизма / Арабский восток: ислам и реформы (сборник статей) // Институт Африки РАН. – М., типография ГНЦ РФ «НИОПИК». – 2000. – С. 4
11. Дорошенко Е.Н. О некоторых современных толкованиях проблемы вилайате факих // Восток. – 1996. – №
4. Он же. Шиитское духовенство в двух революциях. 1905-1911 и 1978-1979 гг. – М., 1998
12. Дружиловский С.Б. Сравнительный анализ особенностей развития современных политических систем Ирана и Турции // Политические системы и политические культуры Востока. Под ред. А.Д. Воскресенского. – 2-е изд. перер. и доп. – М., 2015. – С. 377
13. Ибн Манзур. Лисан ал-‘араб. Электронный Ресурс. Режим доступа: http:// www.baheth.info/all.jsp?term=%D8%A7%D8%AC %D8%AA%D9%87%D8%AF]
(дата 15.04.2017).
14. Иранская революция 1978-1979 гг. Причины и уроки. 1989; Али Асгар Сабери. Конституция исламской республики Иран и роль народа в управлении страной;
15. Калгаджи М., Каниби Х. Му‘джам лугат ал-фукаха’. Бейрут, 1988. С. 29.
16. Канун-э асаси-йе джомхури-йе эслами-йе Иран (на перс. яз.).
/ Конституция Исламской Республики Иран (неофициальный перевод) // Приложение к бюллетеню «Третий взгляд» / Пресс-отдел Посольства ИРИ в РФ-М., 1994. – С, 63-100.
17. Конституция Исламской Республики Иран (неофициальный перевод).
– С.95.
18. Кулюшин Н.Д. Шиитская модель теократии: от имамата к вилайате факих//Политика. – 2007. – № 4. – С.90 – 103.
19. Левин З.И. Развитие основных течений общественно-политической мысли в Сирии и Египте / З.И. Левин // М.: Наука. – 1972. – С. 130
20. Лукичев Г.А. Развитие высшего образования в арабских странах (аналитический обзор) / Г.А. Лукичев // Alma mater: Вестн. высш. шк. № 4 – 2008. – С. 48-52
21. Месамед В.И. Иран в Центральной Азии: два десятилетия диалога. – М., Институт Ближнего Востока, 2013. – 268 с.
22. Мехди Санаи. Исламская революция и диалог цивилизаций // Наука и религия. – 2000. – № 11 – С.72-74; Имам Хомейни. Религиозное и творческое завещание. – М.: Палея, 1999.
23. Мухаммад аль-Бухари. «Сахих аль-Бухари. Сборник Хадисов» 1
24. Мухиддин ал – Навави. Сады праведных (перевод с араб. примеч. и указ. В.М. Нирша) – М., 2013. – 766 с.
25. Н.В. Мамедова, Институт востоковедения РАН, Возможные сценарии развития Ирана до 2050
26. Н.М. Мамедова
3. лет исламского правления в ИРИ — Основные итоги. Электронный ресурс. Режим Доступа: http://aleksandrozerov.ucoz.ru/123/30_let_islamskoj_revoljucii_v_irane.pdf (16.04.2017)
27. Определение свободы в исламе «Эттелаат». – 1984. – 2 июля.
28. Определение свободы в исламе// «Эттелаат». – 1985. –
1. ноября.
29. Политика «Экономики сопротивления» (фарси) Электронный Ресурс. Режим доступа: http://www.iranterra.ru/iran.pdf (19.04.2017)
30. Полонская Л.Р. Религия и формирование современного политического мышления. Мусульманские страны. Религия и политика (70-80-е годы) / Сб. статей / Отв. ред. А.В. Малашенко, Й. Музикарж. – М., 1991. – С. 14.
31. Примаков Е.М. Волна исламского фундаментализма: Проблемы и уроки//Вопросы философии. – 1985. – № 6. – С.71-72.
32. Программа шестого плана пятилетнего развития Исламской республики Иран (фарси) Электронный Ресурс. Режим доступа: http://www.iranterra.ru/iran.pdf (19.04.2017
33. Р. И. Беккин Исламская экономика: универсальная теория развития или одна из моделей третьего пути? Электронный Ресурс. Режим доступа http://www.orientalstudies.ru/rus/images/pdf/a_bekkin_2012b.pdf . Дата обращения: 17.04.2017
34. Степанянц М. Т. Ислам в философской и общественной мысли зарубежного Востока XIX– XX вв. М.: Наука, 1974. С. 46.
35. Сусоколов А. Принципы экономических отношений в традиционном исламе и ценности предпринимательства / А. Сусоколов // Истоки. Социокультурная среда экономической деятельности и экономического познания. – М.: Издательский дом Высшей школы экономики. – 2011. – С. 63
36. Халид Адиб. Ислам после коммунизма: религия и политика в Центральной Азии / А. Халид / пер. с англ. А.Б. Богдановой. – М.: Новое литературное обозрение, 2012. – 304 с
37. Хомейни Р.И. Столпы исламского государства //Отечественные записки. – 2003. – № 5. – С. 323-327; Он же. Хокумате ислами йа велайате факих. – С. 107, 110, 112; Али Асгар Сабери. Конституция Республики
38. Хомейни Р.М. Хокумате ислами йа велайате факих. – С. 98
39. Чумакова А.М. Дискуссия о влиянии исламских институтов на экономический рост // Проблемы современной экономики, N 3 (27).
– 2008. Электронный Ресурс. Режим доступа (http://www.m-economy.ru) Дата обращения: 18.04.2017
40. Юзеев А. Татарская философская мысль конца XVII — XIX веков. Казань: Иман, 1998. Кн. 1. С. 81.
41. Юртаев В. И. Особенности и реализация внешней политики Исламской Республики Иран в 1979– 2010 годах. /Диссертация на соискание ученой степени доктора исторических наук/ — М.: РУДН, 2012
42. Ятимов С.С. Идеологический фактор в геополитике Исламской Республики Иран: опыт социально-политического анализа. – Душанбе, 2002. – С.25 — 29.
43. GULF NEWS Электронный ресурс. Режим доступа. http://m.gulfnews.com/business/sectors/banking/islamic-economy-gaining-huge-relevance-worldwide-1.1693793 Дата обращения: 19.04.2017
44. Hoodbhoy P. Islam and Science Have Parted Ways / P. Hoodbhoy // Middle East Quarterly. – 2010. – Vol. XVII, № 1. – Р. 70
45. IMF, Прогнозный показатель Электронный ресурс, Режим Доступа: http://www.imf.org/external/russian/index.htm
46. Islam, Globalization, and Economic Performance in the Middle East Электронный ресурс. Режим доступа. https://www.piie.com/publications/pb/pb 04-4.pdf Дата обращения: 19.04.2017
47. Jones Eric L. The European Miracle: Environments, Economies and Geopolitics in the History of Europe and Asia. – Cambridge, 1987. – Р. 27
48. Lewis Bernard. Islam in History and Events in the Middle East. 2nd Ed. – Chicago, 1993. – P. 84
49. Rodinson Maxime. Islam and Capitalism. – New York, 1973. – p. 66
50. Speech by Prime Minister Mahathir Mohamad of Malaysia to the Tenth Islamic Summit Conference Putrajaya, Malaysia, October 6, 2003 Электронный Ресурс. Режим доступа. http://archive.adl.org/anti_semitism/malaysian.html (16.04.2017)
51. Vortrag von Herrn Dr. Thomas Koszinowski, Deutsches Orient-Institut, Hamburg, gehalten am 23.05.2002 auf dem 3. Kongress zur politischen Bildung der Niedersächsischen Landeszentrale für politische Bildung Электронный Ресурс. Режим доступа http://www.nibis.de/nli 1/rechtsx/nlpb/pdf/Islam/Koszinowski.pdf Дата обращения: 18.04.2017
52. Worldbank Commodity outlook Электронный ресурс, Режим Доступа: statista.com
53. Worlddialogue. Электронный Ресурс. Режим доступа http://www.worlddialogue.org/content.php?id= Дата обращения: 18.04.2017
