Пример готовой дипломной работы по предмету: Искусствоведение
Введение 3
Иконография рая в древнерусском искусстве (к вопросу о типологии) 5
1.1 Рай – цветущий сад 6
1.2 Рай – Небесный Иерусалим 7
1.3 Изгнание из рая 9
1.4 Рай – царские врата 10
1.5 Рай — образ света, небес 11
Заключение 13
Список литературы 14
Содержание
Выдержка из текста
Методологию исследования составили труды по истории религии (К. Вернер , Н.Е. Пестов , М. Элиадзе и др.) и иконографии (В.И. Антонова, Н.Е. Мнева , Ю.Г. Бобров , Н.В, Будур , Т.С, Еремина , Н.П, Кондаков , В.Н. Лазарев , Н.В, Покровский ).
Эволюция тяблового иконостаса в русском искусстве
По сюжету Ветхого Завета трудно установить, кем же были три путника, пришедшие в дом праотца Авраама. Первоначально Авраам обращается к ним как к Господу, впоследствии двое из них именуются ангелами. Изначально это событие имело различное толкование, но со временем стало восприниматься как проявление троичности Бога — теофании.
Украинские и белорусские художники, мастера монументально-декоративной резьбы и «ценинной хитрости» (многоцветных поливных изразцов) оставили свой след в русском искусстве. Вместе с тем оно закономерно завершает историю древнерусского искусства и открывает пути грядущему, в котором в значительной мере реализуется то, что было заложено в исканиях и замыслах, в творческих мечтах мастеров 17-18 вв. Предметом являтся процесс развития русского искусства в 17-18 веке.
IX — XIII века – период становления и развития Киевской Руси. Феномен чрезвычайного взлета культуры Древнерусского государства ученые объясняют тесными связями с Византией, Хазарией, странами Центральной и Западной Европы. Их влияние на культурный прогресс Руси был действительно значительным, но не решающим.
Гендерные аспекты в современном искусстве
В работе Б. А. Романова («Быт и нравы Древней Руси»), по его собственным словам, пытался «собрать и расположить в одной раме, разбросанные в древнерусских письменных памятниках следы бытовых черт, житейских положений и эпизодов из жизни русских людей XI XIII вв.» .
Список источников информации
1. Аверинцев, С. С. Поэтика ранневизантийской литературы. — М.: Coda, 1997.
2. Антонова, В. И., Мнева, Н. Е. Каталог древнерусской живописи XI — начала XVIII в.в. Опыт историко-художественной классификации. В 2-х томах. — М.: Искусство, 1963.
3. Бобров, Ю.Г. Основы иконографии древнерусской живописи. — СПб.: МИФРИЛ, 1995.
4. Будур, Н.В. Православные иконы. – М.: Олма-пресс, 2005.
5. Вернер, К. Библия как история. – М.: Крон-пресс, 1998.
6. Еремина, Т.С. Мир русских икон и монастырей. Истории, предания. – М.: Международная издательская компания «Наука», 1998.
7. Кондаков, Н. П. Иконы. Под ред. О. А. Дыдыкиной. М.: Бертельсманн Медиа Москау, 2009.
8. Лазарев, В. Н. Русская иконопись от истоков до начала XVI века. – М.: Искусство, 2000.
9. Липатова, С. Иконография. Небесный вертоград. Образ рая в православном искусстве. Электронные источники, режим доступа: http://znamenie-hovrino.ru/lampada/2008-god/nomer-60/ikonografiya-nebesnyj-vertograd-obraz-raya-v-pravoslavnom-iskusstve/
10. Митрополит Иерофей (Влахос) Жизнь после смерти. Перевод с греч. В. Клименко. – М.: Сардоникс, 2005.
11. Образ рая в христианстве и исламе. Электронные источники, режим доступа: http://www.pravoslavie.ru/jurnal/ideas/obrazraya.htm
12. Пестов, Н.Е. Современная практика православного благочестия. В двух томах. Том
1. глава
1. Царство небесное (рай).
- М.: Братство святого апостола, 2010.
13. Покровский, Н. В., Евангелие в памятниках иконографии, преимущественно византийских и русских. — М.: Прогресс-Традиция, 2001.
14. Рашкова, Р.Т. Образ рая: от мифа к утопии. Серия “Symposium”, выпуск 31. — СПб.: Санкт-Петербургское философское общество, 2003.
15. Элиадзе, М. История веры и религиозных идей. От каменного века до элевсинских мистерий. – М.: Академический проект, 2009.
список литературы
