ВВЕДЕНИЕ
ГЛАВА I. Особенности фундаментализма как течения в культурологии
1.1 Место религиозного фундаментализма в стройной системе культурологии
1.2 Святыни и догмы в исламе
1.3 Святыни и догмы в христианстве
ГЛАВА II. Исламский фундаментализм в современном обществе
2.1 Фундаментализм в современном исламе
2.2 Исламский фундаментализм в современном мире
ГЛАВА III. Христианский фундаментализм в современном обществе
3.1 Фундаментализм в современном христианстве
3.2 Протестантизм в политической культуре современности
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ
Содержание
Выдержка из текста
Исламский и христианскимй фундаментализм в современной культуре
Проблема роли, места и функций философии в современной культуре в настоящее время являются предметом неутихающих дискуссий среди философов различных направлений.Цель работы: проанализировать роль и функции философии в современной культуре• Проанализировать точки зрения современных авторов на проблему функций философии в современной культуре.
Древнерусская художественная традиция в современной культуре
Оно интенсивно принимает участие в формировании мировоззрения каждого человека отдельно и общества в целом.Мировоззрение — совокупность определенных познаний, комплекс норм и убеждений, проявляющихся в содержании практической работы. Он включает в себя применяемые методы исследования, некоторую познавательную и социальную установку и может быть ограниченным, ортодоксальным, критическим, революционным, конформистским, эклектичным и так далее.
Часто рассматривают религиозную культуру Запада и Востока, как различные подходы к объяснению мира, как противоположности.Актуальность выбранной темы определяется тем, что религиозные идеи играют важную роль в жизни современного общества.Целью написания реферата является изучение идей Бога в религиозной культуре стран Востока и Идея Бога в религиозной культуре Европы.
Понятие человеческой культуры включает в себя специфический способ организации и развития жизнедеятельности человека, который представлен в продуктах материального и духовного труда, в системе социальных норм и учреждений, духовными ценностями, совокупностью отношений людей к природе, между собой и к самим себе. Как философская категория культура противостоит природе, фиксирует «сверхприродное» начало в способах и продуктах жизнедеятельности человека.Наука представляет собой многогранное и одновременно целостное образование, в котором теснейшим образом связаны между собой естественные и гуманитарные науки.
В своем этимологическом значении понятие культуры восходит к античности. Его можно обнаружить в трактатах и письмах Древнего Рима. Понятие “культура” в переносном значении аналогично понятию “хозяйство” и изначально соотносилось с культурой чего-то: культура души, культура разума, культ богов и культ предков. Такие сочетания существовали в течение многих столетий, пока в латинских странах не стал входить в употребление термин “цивилизация”.
Было ясно, что за сущностью моды, формами ее проявления и воздействия на общество и человека кроется не просто сиюминутная «капризность», но причины более глубокие и серьезные, такие как человеческая психология, социокультурная ситуация, особенности экономического развития, международные контакты и другие факторы, влияние которых «ускользает» при взгляде на моду на уровне обыденного сознания.
Язычество Древней Руси – это огромный культурный пласт, представляющий интерес для историков, этнографов и искусствоведов. Изучение язычества — это не только углубление в первобытность, но и путь к пониманию культуры народа. Таким образом, данная тема и сегодня остается актуальной.
Но чем сильнее декларировать самостоятельность религии и особенно ее специфической хранительницы — церкви, тем очевидней выводится религия за пределы культуры в общепринятом смысле, тем менее продуктивным становится названный диалог.Целью данной работы является рассмотрение места и роли религии в системе культуры XX века.
Образование — это один из древнейших общественных институтов, порожденное нуждами общества передавать и воспроизводить умения, знания, готовить новые поколения для жизни, навыки, готовить субъектов социального действия для решения социальных, культурных, экономических проблем, стоящих перед человечеством. В нынешнем мире образование — многообразное и сложное общественное явление, сфера переработки, передачи или усвоения социального опыта и знаний. Образование является определенной системой воспитательных и учебных заведений, исполняющих разнообразные формы притягивания их опытов в освоении богатств культуры. Образование разделяет различные виды учебной и воспитательной деятельности, их содержание в единую социальную систему, ориентирует их на социальный заказ, на социальные нужды человечества. Среди социальных институтов общества современной цивилизации образование занимает одну из ведущих позиций. Ведь благо человека, положение культуры и духовности в обществе, темпы экономичного, научно-технического, политического и социального прогресса как раз и зависят от качества и уровня образования. Обучение, умения, изучения, и другие понятия, термины используются для обеспечения учебного процесса. Крайне не красиво крайне не красиво крайне не красиво
Точка зрения БСЭ вызывает некоторые сомнения. Если культура — это уровень развития, то история предстает марафонским забегом, а культура — верстовым столбом, до которого добежал участник. Но при таком подходе современная японская культура окажется ближе к американской, чем к китайской, достаточно не¬ожиданный вывод.
Методы исследования: теоретический анализ и синтез социологической, методической, экономической, управленческой литературы, изучение нормативных документов сферы культуры, системный и сравнительный анализ, анализ и обобщение массовой практики, лучшего отечественного и зарубежного опыта.
Объектом исследования является русская литература как феномен русской культуры Нового времени и публицистические работы деятелей искусства, занимавшихся освещением данной проблемы. Предмет исследования представляет собой изучение литературы путешествий и межкультурного взаимодействия в русской культуре Нового времени.
Объектом исследования является русская литература как феномен русской культуры Нового времени и публицистические работы деятелей искусства, занимавшихся освещением данной проблемы. Предмет исследования представляет собой изучение литературы путешествий и межкультурного взаимодействия в русской культуре Нового времени.
Как связны между собой философия и медицина? Только ли возрастными рамками? Какое отношение имеет философия к медицине, а медицина к философии? Как они реализуют себя друг в друге? Как философия призвана формировать личность врача?
Образовавшись на основе мифов и религий первобытного общества, которые являются эмоционально-фантастическим отображением действительности и основаны на вере, философия — основанное на разуме, рациональное объяснение окружающего мира. Центральное понятие философии — рефлексия, происходит над предельными основаниями знания и жизнедеятельности человека, предполагает осмысление культуры и ее оснований во взаимосвязи с действиями носителей культуры.Цель работы: установить роль философии в современной культуре.
Список источников информации
1.Арсеньев В. Багровые закаты над Европой. // Россия и мусульманский мир: Бюллетень реф-аналит. Информации /РАН ИНИОН. Центр гуманитарных научно-информационных исследований. – М., 2006, № 8 (170). – с. 178-191.
2.Бабич И. Современные исламские общины в Кабардино-Балкарии. // Россия и мусульманский мир: Бюллетень реф-аналит. Информации /РАН ИНИОН. Центр гуманитарных научно-информационных исследований. – М., 2003, № 7 (133). – с. 47-61.
3.Белокреницкий В. Исламский радикализм, кашмирский кризис и геополитическая ситуация в центре Азии.// Ближний Восток и современность. М., 2003. – с. 3-11.
4.Бережной С. Место ислама в современной экономической ситуации в Чеченской Республике. // Научная мысль Кавказа, Ростов-на-Дону. 2003, №1. С. 64-72.
5.Васильев А.М. Исламский экстремизм как проявление кризиса мусульманской цивилизации. // ЭКО, № 7, 2003. – с. 74 – 93.
6.Владимиров А. Контрджихад // Россия и мусульманский мир: Бюллетень реф-аналит. Информации /РАН ИНИОН. Центр гуманитарных научно-информационных исследований. – М., 2005, № 12 (162). – с. 13-49.
7.Воронцов А.В. История социологии. XIX – начало XX века: в 2 ч. Ч.1. Западная социология: учеб. Пособие для студентов вузов./ А.В.Воронцов, И.А.Громов. – М.: Гуманитар. Изд. Центр ВЛАДОС, 2005. – 423 с.
8.Гайнутдин Р. Ислам против терроризма.// Азия и Африка сегодня, 2005, №7, с. 2-8.
9.Гасанов Р.М. Ислам в общественно-политической жизни современного Азейрбайджана. // СОЦИС, 2003, №3, с. 96-101.
10.Гобровников В. Политизация шариата на постсоветском Северном Кавказе: Проекты и мифы.// Россия и современный мир: Проблемы современного развития, М., 2005. с. 213-220.
11.Дик П.Ф., Дик Н.Ф. Культурология: Учебное пособие для вузов / П.Ф.Дик, Н.Ф.Дик. – Ростов н/Д: Феникс, 2006. – 384 с. Библиограф: с. 130 – 308.
12.Добаев И.П. Исламский радикализм. Ростов-на-Дону. 2003. 156 с.
13.Добаев И.П. Квазиисламистский экстремизм и терроризм на Северном Кавказе. // Россия и мусульманский мир: Бюллетень реф-аналит. Информации /РАН ИНИОН. Центр гуманитарных научно-информационных исследований. – М., 2003, № 8 (134). – с. 39-48.
14.Добаев И.П. Новейшие тенденции в развитии исламского движения на Северном Кавказе. // Мировая экономика и международные отношения, 2005, №12 – с. 86 – 93.
15.Добаев И.П. Тенденции в развитии исламского движения на юге России // Россия и мусульманский мир: Бюллетень реф-аналит. Информации /РАН ИНИОН. Центр гуманитарных научно-информационных исследований. – М., 2006, № 8 (170). – с. 45-61.
16.Добрускин М.Е. Русская православная цервковь на современном этапе. // Философия и общество, 2006, №3. – с. 60-77.
17.Дубнов В. Владимир Путин на саммите Организации Исламская Конференция. // Время новостей. М., 17 октября 2003 г.
18.Евтич Миролюб. Ислам необходимо знать. //Свободная мысль – XXI, №12, 2004. – с. 29 – 37.
19.Жудинова Е.В. Религии мира. Протестантизм. – М.: ООО ТД «Издательство Мир книги», 2006. – 192 с.: ил.
20.Журавский А., Кырлежев А. Российское государство перед фенгменом религиозности. // НГ-религии. М., 18 октября 2003 г.
21.Здоровец Я.И., Мухин А.А. Религиозные конфессии и секты / Общ. Ред. А.А.Мухина. – М.: Изд-во Алгоритм, 2005. – 288 с.
22.Зинурова Р.И. Общечеловеческие ценности Корана. – Казань: Изд-во Казанского государственного университета, 2003. – 316 с. Библиограф: с. 132—198.
23.Зубов А. Противление злу силой. // НГ-религии. М., 6 августа 2003 г.
24.Игнатенко А.А. Ислам и политика: Сборник статей. М.: Институт религии и политики, 2004. – 256 с.
25.Ильин В.В., Кармин А.С., Носович Н.В. Религиоведение. – СПб.: Питер, 2007. – 240 с.: — (Серия «Краткий курс»).
26.Иноземцев В. Терроризм как продолжение «национально-освободительной борьбы» // Новая газета, М., 2005, № 66.
27.Кепель Жиль. Джихад: Экспансия и закат исламизма. / Пер. с фр. В.Ф.Денисова. М.: Ладомир, 2004. – 468 с.
28.Кислюк К.В., Кучер О.И. Религиоведение: Учебное пособие для вузов. – Ростов н/Д: Феникс; Х.: Торсинг, 2003. – 512 с.
29.Ключников Б. Бен Ладен – банкир джихада. // Наш современник, М., 2003 г. с. 184-198.
30.Кононенко Б.И. Большой толковый словарь по культурологии. – М.: ООО «Изд-во Вече 2000», ООО «Изд-во АСТ», 2003. – 512 с.
31.Кравченко А.И. Культурология: учеб. – М.: ТК Велби, Изд-во Проспект, 2007. – 288 с. Библиограф.: с. 5-57.
32.Кристен Ольвье. Реформы Лютера, Кальвина и протестантизм / О.Кристен; пер. с фр. А.Китайцевой. – М.: АСТ: Астрель, 2005. – 160 с.: ил.
33.Культура и культурология / Сост. И ред. А.И.Кравченко. – М.: Академический Проект; Екатеринбург: Деловая книга, 2003. – 928 с. – («Summa”).
34.Ланда Р. История ислама в России. // Россия и мусульманский мир: Бюллетень реф-аналит. Информации /РАН ИНИОН. Центр гуманитарных научно-информационных исследований. – М., 2003, № 12 (138). – с. 17-27.
35.Левин З. Современный ислам: Реформаторы-обновленцы и охранители. // Ближний Восток и современность. М., 2003. С. 35-42.
36.Левин З.И. Хранители Слова и блюстители Духа Откровения. / Фундаментализм. – М.: Институт востоковедения РАН – Издательство “Крафт+”, 2003. – с. 13 – 48.
37.Летягова Т.В. Понятия духовной сферы: краткий словарь / Т.В.Летягова, Н.Н.Романова, А.В.Филиппов. – М.: Флинта: Наука, 2006. – 160 с.
38.Лобазова Л.Ф. Религиоведение: Учебник/ Под общ.ред. проф. В.И.Жукова. – М.: Издательско-торговая корпорация «Дашков и К», 2004. – 384 с.
39.Льюис Б. Ислам: что пошло не так? // Россия в глобальной политике. М., 2003, январь-март, с. 94-100.
40.Максуд Р. Ислам / Рукайя Максуд. – Пер. с англ. В.Новикова. – М.: ФАИР-ПРЕСС, 2005. – 304 с.: ил. – (Грандиозный мир).
41.Малашенко А. В. Исламизм на все времена. // Свободная мысль – XXI, №12, 2004. – с. 16 – 28.
42.Малашенко А.В. Почему боятся ислама? // Свободная мысль, № 2, 2006. – с. 110 – 124.
43.Малышева Д. Мусульманский компонент мировой политики. // Россия и мусульманский мир: Бюллетень реф-аналит. Информации /РАН ИНИОН. Центр гуманитарных научно-информационных исследований. – М., 2003, № 7 (133). – с. 108-131.
44.Мамаев М. Ислам против терроризма // ЛГ. 2004. № 30. 28 июля – 3 августа.
45.Медведко Л. Россия, запад и мусульманский Восток // Россия, Запад, Ислам: Столкновение цивилизаций? Жуковский – М., 2003. С. 15-27.
46.Мизун Ю.В., Мизун Ю.Г. Ислам и Россия. – М.: Вече, 2004. – 368 с. (Тайны земли Русской). Библиограф: с. 5-50, 167-180.
47.Мирзахмедов А. Феномен ислама. // Социологические исследования, № 3, 2003. – с. 93 – 95.
48.Митрофанова А.В. “Политическое православие” и проблема религиозности. // Философия и общество, № 1, 2006. – с. 78 – 95.
49.Михайлов А.Н. Арабо-исламская культура: Учебное пособие по курсу культурологии. – М.: Изд-во МЭИ. 2003. – 76 с.
50.Муталимов А.Э. Роль ислама в социальной интеграции общества. // Власть, № 2, 2003. – с. 54 – 59.
51.Наумкин В.В. Исламский радикализм в зеркале новых концепций и подходов. М.: КомКнига, 2005. – 64 с.
52.Недоумов О. Муфтии поссорились из-за вахабитов. // НГ-религии, М., 5 ноября 2003 .
53.Новохатский С. Н. Глобализм по-исламски. // Москва, №12, 2005. – с. 133 – 142.
54.Нуруллаев А.А., Нуруллаев Ал.А. Религиозно-политический экстремизм // Вестник Российского университета дружбы народов. Сер.: Политология. 2003. № 4. С. 83-92.
55.Олкот М. Исламские организации в Центральной Азии. // Россия и мусульманский мир: Бюллетень реф-аналит. Информации /РАН ИНИОН. Центр гуманитарных научно-информационных исследований. – М., 2006, № 8 (170). – с. 132-135.
56.Осипов Г.В., Тощенко Ж.Т. Современный мир и религия // Вопросы философии, 2007. № 6. С. 3-16.
57.Паин Э. Северный Кавказ – многонациональный мир. До и после Беслана. // Дружба народов, М., 2005, №1. С. 154-166.
58.Поляков К.И. Арабский Восток и Россия: проблема исламского фундаментализма / К.И.Поляков. – 2-е изд., стер. – М.: УРСС, 2003. – 157 с.
59.Прибыловский В. Российские политики под знаменем ислама. // НГ-религии. М., 1 октября 2003 г.
60.Пруссаков В. Мистическая политика // ЛГ, 2006. № 13.. 29 марта – 4 апреля.
61.Пухов А. Религиозные лидеры, отлученные от власти. // Независимая газета, М., 21 мая 2003 г.
62.Религиозный и политический фундаментализм в современном мире. // Мировая экономика и международные отношения, № 11, 2003. – с.42-50.
63.Религиозный и политический фундаментализм в современном мире. // Мировая экономика и международные отношения, № 12, 2003. – с.17-25.
64.Розин В.М. Культурология: Учебник. – 2-е изд, перераб. И доп. – М.: Гардарики, 2003. – 462 с. Библиограф: с. 179-220.
65.Россия и исламский мир: общее и особенное. // Власть, № 2, 2005. – с. 70 – 75.
66.Россия и исламский мир: проблемы, предпосылки и перспективы долгосрочного взаимодействия. // Азия и Африка сегодня, № 2, 2005. — с. 2- 30.
67.Рощин М.Ю. Ислам в Чечне.// Россия и мусульманский мир: Бюллетень реф-аналит. Информации /РАН ИНИОН. Центр гуманитарных научно-информационных исследований. – М., 2004, №1 (139), с. 33-45.
68.Рощин М.Ю. След исламского фундаментализма на Северном Кавказе. / Фундаментализм. – М.: Институт востоковедения РАН – Издательство “Крафт+”, 2003. – с. 48 – 76.
69.Рудов Г. Ислам в Средней Азии необходим, но в меру. // Россия и мусульманский мир: Бюллетень реф-аналит. Информации /РАН ИНИОН. Центр гуманитарных научно-информационных исследований. – М., 2003, №12 (138), с. 64-69.
70.Сажин В. Ислам в новых геополитических условиях. Новые реалии, новые проблемы. Институт изучения Израиля и Ближнего Востока. – М., 2004.
71.Самарина А. Каждый десятый россиянин – мусульманин. // Россия и мусульманский мир: Бюллетень реф-аналит. Информации /РАН ИНИОН. Центр гуманитарных научно-информационных исследований. – М., 2004, № 1 (139). – с. 13-15.
72.Самарина А., Петров А. Борьба креста и проумесяца.// Независимая газета, М., 7 декабря 2005.
73.Сатановский Е. Компромиссы бессмысленны. // Россия в глобальной политике, 2004, т.2, №5, сентябрь-октябрь.
74.Семенов В.С. Религия, ее философские основания и место в культуре и обществе. // Философия и общество, № 2, 2007. – с. 76 – 98.
75.Смирнов М.Ю. Реформация и протестантизм: Словарь. – СПб.: Изд-во С.-Петерб. Университета, 2005. – 197 с.
76.Сурдель Д. Ислам / Д.Сурдель; Пер. с фран. Ю.В.Рапопорта, Л.Ф.Сахибгареевой. – М.: ООО «Изд-во АСТ»: ООО «Изд-во Астрель», 2004. – 157 с.: ил.
77.Таджуддин Т. Интервью // Известия, М., 15 февраля 2003 г.
78.Терроризм в современном мире. Опыт дисциплинарного анализа (материалы «круглого стола») // Вопросы философии, 2005. № 6. – с. 3 – 36.
79.Тишков В. Культурная мозаика и этническая политика в России. // Знамя, М., 2003, №3, с. 179-194.
80.Толпыкина Т.В., Толпыкин В.Е. Культурология: Учебник. – М.: Гардарики, 2005. – 380 с. Библиограф.: с. 152 – 172.
81.Тульский М. Раскол в руководстве российских мусульман: 1994-2004. // Россия и мусульманский мир: Бюллетень реф-аналит. Информации /РАН ИНИОН. Центр гуманитарных научно-информационных исследований. – М., 2005, № 3 (153). – с. 24-39.
82.Уляхин В.Н. Фундаментализм в православии: теория и практика. / Фундаментализм. – М.: Институт востоковедения РАН – Издательство “Крафт+”, 2003. – с. 127 — 166.
83.Уткин А.И. Исламский терроризм в США. // Философские науки, № 3, 2003. – с. 11 – 25.
84.Федоров Ю. Глобальная паутина террора. // Международная жизнь. М., 2003, №3. – с. 50-59.
85.Филатов С.Б. Возвращение к истокам (протестантский фундаментализм) / Фундаментализм. – М.: Институт востоковедения РАН – Издательство “Крафт+”, 2003. – с. 107 — 126 .
86.Филь М. “Исламский фактор” в областях Центральной России: взгляды чиновников.// Власть, М., 2005, №1, с.55-63.
87.Френкель В. Под тенью ислама. // Россия и мусульманский мир: Бюллетень реф-аналит. Информации /РАН ИНИОН. Центр гуманитарных научно-информационных исследований. – М., 2003, № 8 (134). – с. 118-143.
88.Харт К. Постмодернизм / Кевин Харт. – Пер. сангл. К.Ткаченко. – М.: ФАИР-ПРЕСС, 2006. – 272 с. – (Наука&Жизнь).
89.Ходжаева Е.А., Шумилова Е.А. Возрождение религии и этническая идентичность тарарской молодежи в республике Татарстан. // СОЦИС, 2003, №3. С. 106-108.
90.Шарипова Р.М. Ислам доверяет разуму (татарские салафиты и джадиды) / Фундаментализм. – М.: Институт востоковедения РАН – Издательство “Крафт+”, 2003. – с. 76 – 106. .
91.Шемякин Я.Г. История мировых религий. – М.: РИПОЛ классик, 2005. – 432 с. – Библиограф.: с. 179 – 209.
92.Ширинский М. Пути взаимодействия двух религий // Россия и мусульманский мир: Бюллетень реф-аналит. Информации /РАН ИНИОН. Центр гуманитарных научно-информационных исследований. – М., 2006, № 8 (170). – с. 192-194.
93.Четверикова О. Ислам в современной Европе: стратегия «добровольного гетто» против политики интеграции. // Россия XXI, №1, 2005. – с. 54-87.
94.Энциклопедия для детей. Т.6. Религии мира. Ч.2. Религии Китая и Японии. Христианство. Ислам. Духовные искания человечества в конце XIX – XX веках. Религия и мир. – 5-е изд., переработ. и доп. / Глав. Ред. М.Аксенова. – М.: Аванта, 2004. – 688 с.: ил.
список литературы