Конституционно-правовые основы религиозных объединений в РФ: структура и содержание дипломной работы

Проектируем введение, которое задает тон всему исследованию

Введение — это не просто формальность, а, по сути, «коммерческое предложение» вашего исследования. Его задача — убедить научного руководителя и комиссию в том, что ваша работа имеет ценность. Ключ к успеху — выстроить железную логику, ведущую читателя от широкого контекста к конкретным задачам вашего диплома.

Построение аргументации актуальности должно идти от общего к частному. Начните с широкого социального явления:

«Российское общество встало на путь возрождения религиозной культуры после ее тотального запрета на протяжении нескольких десятилетий XX века. Данный процесс затронул многие сферы общественной жизни, коснулся он и правотворческой деятельности».

Далее сужайте фокус до правового поля, вводя ключевые нормативные акты. Укажите, что провозглашение России светским государством (статья 14 Конституции РФ) и принятие специального Федерального закона № 125-ФЗ «О свободе совести и о религиозных объединениях» создали новую правовую реальность, которая требует глубокого научного анализа.

Когда актуальность доказана, из нее органично вытекает цель работы — например, изучение конституционно-правовых основ организации и деятельности религиозных объединений в РФ. Эта глобальная цель слишком велика, чтобы достичь ее одним шагом, поэтому ее необходимо декомпозировать на конкретные, измеримые задачи:

• Дать общую характеристику религиозных объединений по законодательству РФ;
• Рассмотреть их правовое регулирование и понятие;
• Проанализировать правовой статус религиозных групп и организаций;
• Исследовать их место как института гражданского общества;
• Выявить проблемы в реализации конституционно-правового режима равенства.

Такой подход создает прочный фундамент: вы не просто декларируете важность темы, а доказываете ее, и не просто говорите, что будете делать, а представляете четкий план действий.

Как выбрать и описать методологическую основу работы

Методология — это не формальный раздел для «галочки», а ваш набор инструментов для научного познания. Грамотное описание методов показывает вашу исследовательскую культуру и доказывает, что вы понимаете, как именно будете получать выводы. Каждый метод должен быть связан с задачами работы.

В дипломной работе по конституционно-правовому статусу религиозных объединений уместно использовать следующий комплекс методов:

1. Формально-юридический метод: Это ваш «скальпель» для препарирования текстов законов. С его помощью вы будете анализировать формулировки норм Конституции РФ, ФЗ № 125-ФЗ, Гражданского кодекса РФ, выявляя их точный смысл и содержание.
2. Системный анализ: Позволяет рассматривать правовое регулирование не как набор разрозненных норм, а как единую, целостную систему. Вы сможете показать, как конституционные принципы конкретизируются в федеральных законах и как нормы о религиозных объединениях соотносятся с общими положениями гражданского права.
3. Сравнительно-правовой метод: Этот инструмент дает возможность посмотреть, как аналогичные вопросы решаются в законодательстве других стран или как соотносится статус религиозных и иных некоммерческих организаций внутри российского права.
4. Историко-правовой метод: Необходим для понимания, почему действующее законодательство выглядит именно так. Он позволяет проследить эволюцию правового статуса религиозных объединений от советского периода до наших дней.
5. Логический анализ и синтез: Это универсальные методы мышления, которые вы будете использовать на протяжении всей работы для построения умозаключений, обобщения материала и формулирования выводов.
6. Правовое моделирование: Применяется в заключительной, рекомендательной главе, когда вы, на основе проведенного анализа, предлагаете собственные модели — например, авторские редакции статей закона для устранения выявленных пробелов.

Помимо методов, важно описать теоретическую и нормативную базу. Укажите, что исследование опирается на труды ведущих ученых в области конституционного и гражданского права, а также на ключевые нормативные акты: Конституцию РФ, федеральные законы и подзаконные акты.

Глава 1. Теоретические основы правового статуса религиозных объединений

Прежде чем погружаться в анализ практических проблем и правоприменительной практики, необходимо заложить прочный теоретический фундамент. В этой главе мы «договоримся о терминах» — определим ключевые понятия, рассмотрим их законодательное закрепление и классификацию. Такой подход позволит в дальнейшем избежать двусмысленности и выстроить аргументацию на основе четких и ясных определений. Глава состоит из двух параграфов, последовательно раскрывающих понятие религиозного объединения и его основные организационно-правовые формы.

§ 1.1. Раскрываем понятие и правовое регулирование религиозных объединений

Анализ любого правового института следует начинать с его конституционных основ. Фундаментальной нормой здесь выступает статья 14 Конституции РФ, которая устанавливает, что Российская Федерация — светское государство, где никакая религия не может быть государственной или обязательной. Эта норма дополняется гарантиями свободы совести и вероисповедания, которые обеспечивают право каждого исповедовать любую религию или не исповедовать никакой.

Основным актом, конкретизирующим эти конституционные положения, является Федеральный закон от 26.09.1997 № 125-ФЗ «О свободе совести и о религиозных объединениях». Именно он вводит легальное определение ключевого для нас понятия.

Итак, религиозным объединением признается добровольное объединение граждан и иных лиц, постоянно и на законных основаниях проживающих на территории РФ, которое образовано в целях совместного исповедания и распространения веры. Давайте разберем это определение по ключевым признакам:

• Добровольность: Никто не может быть принужден к вступлению в религиозное объединение или к выходу из него.
• Общность цели: Цель должна быть строго религиозной — совместное исповедание (богослужения, обряды) и распространение веры (миссионерская, образовательная деятельность).
• Установленный порядок создания: Объединение должно быть создано и, в случае с организацией, зарегистрировано в порядке, предусмотренном законом.

Именно эти признаки в совокупности отличают религиозное объединение от любых других форм общественных организаций, даже если их деятельность так или иначе связана с духовными практиками.

§ 1.2. Сравниваем правовой статус религиозных групп и организаций

Российское законодательство предусматривает две основные формы, в которых могут существовать религиозные объединения: религиозная группа и религиозная организация. Их ключевое различие заключается в наличии или отсутствии статуса юридического лица, что напрямую влияет на объем их прав и обязанностей.

Религиозная группа — это простейшая форма объединения верующих. Она действует без государственной регистрации и приобретения статуса юридического лица. Это означает, что группа не может:

• Владеть имуществом на праве собственности (имущество принадлежит ее участникам).
• Заключать от своего имени гражданско-правовые сделки.
• Выступать истцом или ответчиком в суде.
• Вести образовательную или издательскую деятельность в полном объеме.

По сути, это просто коллектив граждан, совместно совершающих богослужения и обряды. Они обязаны уведомить органы юстиции о начале своей деятельности.

Религиозная организация — это полноправный субъект права, зарегистрированный в качестве юридического лица. Для ее создания необходимо наличие не менее десяти участников-учредителей, достигших 18 лет и постоянно проживающих в одной местности. Регистрация наделяет организацию полной правоспособностью. Она может:

• Иметь в собственности здания, земельные участки, предметы культа.
• Создавать образовательные учреждения.
• Вести издательскую и производственную деятельность.
• Защищать свои права в суде.

Отдельно стоит упомянуть централизованные религиозные организации, которые создаются при наличии не менее трех местных религиозных организаций и выполняют координирующую функцию.

Таким образом, выбор между группой и организацией определяет масштаб и характер деятельности объединения: от камерных собраний до системной социальной и образовательной работы.

Глава 2. Анализ ключевых аспектов деятельности и правового статуса

Разобравшись в предыдущей главе с теоретическими основами и определениями, мы переходим к ядру нашего исследования. Теперь фокус смещается со статики (что такое религиозное объединение) на динамику (как оно функционирует в правовой и социальной реальности). В этой главе мы проанализируем практические аспекты деятельности объединений, их роль как института гражданского общества, а также исследуем проблемные моменты, связанные с реализацией конституционных гарантий их равенства.

§ 2.1. Исследуем религиозные объединения как институт гражданского общества

Религиозные организации являются важным элементом гражданского общества, выполняя не только духовные, но и социальные функции. Их правовой статус как института характеризуется совокупностью специфических прав, обязанностей и гарантий.

Ключевые права религиозных организаций включают возможность:

• Владеть имуществом: Приобретать и использовать здания, землю, предметы религиозного назначения.
• Проводить богослужения и обряды: Беспрепятственно совершать религиозные церемонии в культовых зданиях, а также в иных местах в установленном порядке.
• Обучать религии: Создавать воскресные школы для детей и взрослых, а также профессиональные духовные образовательные организации (семинарии, академии).

Однако права неразрывно связаны с обязанностями и ответственностью. Деятельность объединения не должна нарушать основы конституционного строя и безопасность государства. Законодательство предусматривает как административную, так и уголовную ответственность за злоупотребление свободой совести. Здесь особое значение имеют две статьи Уголовного кодекса РФ:

1. Статья 148 УК РФ: Устанавливает ответственность за публичные действия, выражающие явное неуважение к обществу и совершенные в целях оскорбления религиозных чувств верующих. Эта норма призвана защищать верующих от агрессивных нападок.
2. Статья 282 УК РФ: Предусматривает ответственность за возбуждение ненависти либо вражды, в том числе по признаку отношения к религии. Эта статья, в свою очередь, защищает общество от радикальных и экстремистских проявлений со стороны самих объединений.

Важнейшей конституционной гарантией, обеспечивающей доверительный характер отношений между верующим и священнослужителем, является тайна исповеди. Закон прямо защищает ее, устанавливая, что священнослужитель не может быть допрошен и не несет ответственности за отказ от дачи показаний об обстоятельствах, которые стали ему известны из исповеди. Это создает уникальный правовой иммунитет, подчеркивающий особый статус религиозной деятельности.

§ 2.2. Анализируем конституционно-правовой режим равенства религиозных объединений

Одним из краеугольных камней правового регулирования является принцип равенства религиозных объединений перед законом. Он закреплен как в Конституции РФ, так и в части 3 статьи 3 ФЗ № 125-ФЗ, которая прямо запрещает установление каких-либо преимуществ, ограничений или иных форм дискриминации в зависимости от отношения к религии. Декларативно эта норма выглядит абсолютно ясной и справедливой.

Однако именно этот параграф дипломной работы должен носить проблемный характер. Ваша задача — сопоставить юридическую норму («должное») с реальностью правоприменения («сущее»). Центральный тезис для анализа может звучать так: «Хотя законодательство провозглашает полное равенство религиозных объединений, на практике могут возникать ситуации, ставящие этот принцип под сомнение».

Для доказательства этого тезиса необходимо провести глубокий анализ:

• Судебной практики: Изучить решения судов по делам, связанным с регистрацией, ликвидацией или ограничением деятельности религиозных организаций. Есть ли тенденция к более благосклонному или, наоборот, более строгому отношению к представителям определенных конфессий?
• Научной доктрины: Обратиться к статьям и монографиям ученых-юристов, которые исследуют эту проблематику. Какие «болевые точки» они выделяют?
• Законодательных лакун: Проанализировать, нет ли в смежном законодательстве (например, земельном, налоговом, образовательном) норм, которые, не нарушая принцип равенства напрямую, создают де-факто преимущества для отдельных, так называемых «традиционных», конфессий.

Полноценное раскрытие этой темы требует от студента самостоятельной исследовательской работы. Этот параграф должен продемонстрировать вашу способность не просто описывать законы, а критически их осмысливать и выявлять реальные правовые проблемы.

Глава 3. Предлагаем пути совершенствования законодательства и правоприменительной практики

Качественная дипломная работа не заканчивается на констатации проблем — она предлагает пути их решения. Эта глава является квинтэссенцией вашего исследования, его главным практическим результатом. Здесь вы должны продемонстрировать не только знание права, но и способность к юридическому творчеству. Ваши предложения должны быть конкретными, аргументированными и реалистичными.

Наиболее эффективный способ структурировать этот раздел — использовать логическую связку «Проблема → Решение». Каждое ваше предложение должно напрямую вытекать из анализа, проведенного в Главе 2.

Например:

1. Проблема: В ходе анализа правоприменительной практики (Глава 2) вы выявили, что формулировки статьи 148 УК РФ об «оскорблении религиозных чувств» являются слишком оценочными, что порождает противоречивую судебную практику.
   Решение: Предложить авторскую редакцию диспозиции данной статьи, уточнив объективную сторону состава (например, связав ее с воспрепятствованием совершению богослужений). Либо, как альтернатива, предложить разработать и принять Постановление Пленума Верховного Суда РФ, которое дало бы судам разъяснения по применению этой нормы.
2. Проблема: Вы обнаружили, что процедура выделения земельных участков для строительства культовых сооружений недостаточно прозрачна и может создавать почву для преференций отдельным конфессиям.
   Решение: Разработать и предложить поправки в Земельный кодекс РФ или в модельный нормативный акт для субъектов РФ, которые бы устанавливали четкие и единые критерии для всех религиозных организаций при решении данного вопроса.

Важно помнить, что каждое предложение должно быть аргументировано. Вы должны объяснить, почему текущая норма неэффективна (ссылаясь на свой анализ из второй главы) и почему именно ваше предложение способно исправить ситуацию, не создав при этом новых проблем. Это и есть высший пилотаж юридического исследования.

Формулируем заключение и готовим итоговый пакет документов

Заключение — это финальный аккорд вашей дипломной работы. Его главная ошибка — превращать его в простое повторение введения. Задача заключения — не перечислить задачи, а дать на них краткие и емкие ответы, синтезируя все результаты вашего исследования.

Структура заключения должна зеркально отражать задачи, поставленные во введении. Пройдитесь по каждой задаче и в одном-двух предложениях сформулируйте главный вывод, который вы получили при ее решении. Например:

• «В ходе работы было установлено, что правовой статус религиозной группы существенно ограничен по сравнению с организацией, что делает его адекватным лишь для небольших коллективов верующих…»
• «Анализ судебной практики показал наличие проблемы неоднозначного толкования понятия „оскорбление религиозных чувств“, что требует законодательного уточнения…»

В конце заключения необходимо подчеркнуть научную новизну и практическую значимость работы. Укажите, что новизна заключается в комплексном анализе, а практическая значимость — в сформулированных в Главе 3 предложениях по совершенствованию законодательства, которые могут быть использованы в законотворческом процессе.

После написания основного текста необходимо грамотно оформить итоговый пакет документов:

Список литературы — это показатель вашей научной эрудиции. Он должен быть структурирован. Общепринятая практика — разделение на несколько блоков:

1. Нормативные правовые акты (в порядке иерархии: Конституция, федеральные законы, подзаконные акты).
2. Судебная практика (решения Конституционного и Верховного Судов).
3. Научная и учебная литература (монографии, статьи, диссертации, учебники в алфавитном порядке).

Приложения (если они есть) выносятся в самый конец работы. Туда можно поместить объемные таблицы, схемы, графики или копии документов, которые загромождали бы основной текст, но важны для подтверждения ваших выводов.

Список использованной литературы

1. Конституция Российской Федерации (принята всенародным голосованием 12.12.1993) (с учетом поправок, внесенных Законами РФ о поправках к Конституции РФ от 30.12.2008 N 6-ФКЗ, от 30.12.2008 N 7-ФКЗ, от 05.02.2014 N 2-ФКЗ, от 21.07.2014 N 11-ФКЗ) // СЗ РФ. — 2014. — N 31. — Ст. 4398.
2. Гражданский кодекс Российской Федерации (часть первая) от 30.11.1994 N 51-ФЗ (ред. от 31.01.2016) // СЗ РФ. — 1994. — N 32. — Ст. 3301.
3. Гражданский процессуальный кодекс Российской Федерации от 14.11.2002 N 138-ФЗ (ред. от 30.12.2015) (с изм. и доп., вступ. в силу с 01.01.2016) // СЗ РФ. — 2002. — N 46. — Ст. 4532.
4. О противодействии экстремистской деятельности: Федеральный закон от 25.07.2002 N 114-ФЗ (ред. от 23.11.2015) // СЗ РФ. — 2002. — N 30. — Ст. 3031.
5. О некоммерческих организациях: Федеральный закон от 12.01.1996 N 7-ФЗ (ред. от 30.03.2016) // СЗ РФ. — 1996. — N 3. — Ст. 145.
6. О свободе совести и о религиозных объединениях: Федеральный закон от 26.09.1997 N 125-ФЗ (ред. от 30.03.2016) // СЗ РФ. — 1997. — N 39. — Ст. 4465.
7. Вопросы Министерства юстиции Российской Федерации: Указ Президента РФ от 13.10.2004 N 1313 (ред. от 31.12.2015) // СЗ РФ. — 2004. — N 42. — Ст. 4108.
8. Об утверждении Порядка регистрации, открытия и закрытия в Российской Федерации представительств иностранных религиозных организаций: Приказ Минюста РФ от 03.03.2009 N 62 // Бюллетень нормативных актов федеральных органов исполнительной власти. — N 13. — 2009.
9. Об отделении церкви от государства и школы от церкви: Декрет СНК РСФСР от 23.01.1918 // Документ утратил силу.
10. О религиозных объединениях: Постановление ВЦИК, СНК РСФСР от 08.04.1929 // Документ утратил силу.
11. Об утверждении Основ гражданского законодательства Союза ССР и союзных республик: Закон СССР от 08.12.1961 // Документ утратил силу.
12. О свободе совести и религиозных организациях: Закон СССР от 01.10.1990 N 1689-1// Документ утратил силу.
13. Постановление Конституционного Суда РФ от 15.12.2004 N 18-П «По делу о проверке конституционности пункта 3 статьи 9 Федерального закона «О политических партиях» в связи с запросом Коптевского районного суда города Москвы, жалобами общероссийской общественной политической организации «Православная партия России» и граждан И.В. Артемова и Д.А. Савина» // СЗ РФ. — 2004. — N 51. — Ст. 5260.
14. Постановление Конституционного Суда РФ от 23.11.1999 N 16-П «По делу о проверке конституционности абзацев третьего и четвертого пункта 3 статьи 27 Федерального закона от 26 сентября 1997 года «О свободе совести и о религиозных объединениях» в связи с жалобами Религиозного общества Свидетелей Иеговы в городе Ярославле и религиозного объединения «Христианская церковь Прославления» // СЗ РФ. — 1999. — N 51. — Ст. 6363.
15. Определение Конституционного Суда РФ от 19.10.2010 N 1406-О-О «Об отказе в принятии к рассмотрению жалобы общества с ограниченной ответственностью «Гражданстрой» на нарушение конституционных прав и свобод пунктом 5 статьи 21 Федерального закона «О свободе совести и о религиозных объединениях» // Доступ из справочной правовой системы «Консультант Плюс».
16. Апелляционное определение Верховного Суда РФ от 02.12.2015 N 19-АПГ15-11 // Доступ из справочной правовой системы «Консультант Плюс».
17. Решение Московского городского суда от 08.06.2015 по делу N 3-219/2015 // Доступ из справочной правовой системы «Консультант Плюс».
18. Антонян Ю.М., Ростокинский А.В., Гилинский Я.И. и др. Экстремизм и его причины / под ред. Ю.М. Антоняна. М.: Логос. — 2013. — С. 75.
19. Андреева О.А. Региональная правовая политика преодоления экстремизма в молодежной среде: реалии и прогнозы // Государственная власть и местное самоуправление. — 2014. — N 9. — С. 28 — 31.
20. Белова М.А., Рустамов Н.Э. Правовые средства противодействия экстремизму по российскому праву // Административное и муниципальное право. — 2015. — N 1. — С. 97 — 102.
21. Белов В.А. Что изменилось в Гражданском кодексе?: практич. пособие. М.: Юрайт. — 2014. — 183 с.
22. Володина Н.В. Государственно-конфессиональные отношения: теоретико-правовой анализ. М.: Издательство «Щит-М». — 2005. — С. 282 — 283.
23. Горностаева Л.Г. Мировые религии: морально-правовой дискурс: монография. М.: РАП. — 2013. — С. 5.
24. Евдокимов В.Б., Тухватуллин Т.А. О Конституции Российской Федерации и конституционной законности // Государственная власть и местное самоуправление. — 2015. — N 4. — С. 3 — 8.
25. Живулин В.А. Теоретико-правовые основы регулирования современных государственно-конфессиональных отношений в Российской Федерации: Дис. … канд. юрид. наук. — Нижний Новгород. — 2006.
26. Кодификация российского частного права 2015 / В.В. Витрянский, С.Ю. Головина, Б.М. Гонгало и др.; под ред. П.В. Крашенинникова. М.: Статут. — 2015. — 447 с.
27. Конституционное право. Энциклопедический словарь / Отв. ред. С.А. Авакьян. М.: Норма. — 2001. — С. 494 — 495.
28. Лучин В.О. Конституция Российской Федерации. Проблемы реализации. М.: Юнити-Дана. — 2012. — С. 60.
29. Лукашук И.И. Глобализация, государство, право, XXI век. М.: Спарк. — 2000. — С. 1.
30. Меньшикова Н.С. Государство и Русская Православная Церковь: формирование новой модели партнерских взаимоотношений // Гражданское общество в России и за рубежом. — 2014. — N 1. — С. 16 — 19.
31. Марусин И.С. Всемирная конференция по вопросам религии и мира // Энциклопедия международных организаций. СПб.: Издательский дом Санкт-Петербургского государственного университета. — 2006. — Т. 2. — С. 13.
32. Нисневич Ю. Светское государство: проблемы политико-правовой концептуализации // Двадцать лет религиозной свободы в России / Под ред. А. Малашенко и С. Филатова. М.. — 2012. — С. 131 – 159.
33. Полянина А.К. Понятие автономии личности в постановлениях Конституционного Суда Российской Федерации // Современное право. — 2015. — N 3. — С. 63 — 68.
34. Погасий А.К. Религия и право. Учебное пособие. 2-е изд. Казань: ООО «ИД «Меддок». — 2008. — 196 с.
35. Понкин И.В. Современное светское государство: конституционно-правовое исследование: Автореф. дис. … д-ра юрид. наук. М. — 2004. — С. 32.
36. Петюкова О.Н. Государственная регистрация религиозных организаций в Российской Федерации: Научно-практический комментарий. М.: Юстицинформ. — 2007. — 168 с.
37. Петюкова О.Н. Проблемы правового регулирования государственно-конфессиональных отношений в науке административного права на современном этапе // Административное и муниципальное право. — 2015. — N 8. — С. 762 — 768.
38. Павлинов А.В. Криминальный антигосударственный экстремизм: уголовно-правовые аспекты: автореф. дис. … д-ра юрид. наук. — С. 11.
39. Рузанова В.Д. Институт юридических лиц как отражение процесса формирования гражданско-правовой законодательной системы // Законы России: опыт, анализ, практика. — 2015. — N 6. — С. 19 — 25.
40. Сойфер Т.В. Реорганизация религиозных организаций: проблемы правоприменения // Законы России: опыт, анализ, практика. — 2011. — N 8. — С. 57 — 61.
41. Семенихин В.В. Все о некоммерческих юридических лицах. М.: ГроссМедиа. – РОСБУХ. — 2014. — 394 с.
42. Сигалов К.Е. Взаимосвязь моральных и правовых ценностей // Гражданское общество в России и за рубежом. — 2013. — N 2. — С. 12 — 15.
43. Семашко А.Г. Роль религиозных организаций в разработке правовых реформ в России // Теория и практика общественного развития. — 2014. — N 5. — С. 241.
44. Симонова С.В. Национальный колорит судебной защиты свободы собраний: прошлое, настоящее, будущее // Конституционное и муниципальное право. — 2015. — N 4. — С. 37 — 41.
45. Себенцов А.Е. Дух закона и правда жизни // Независимая газета (НГ-Религии): Ежедн. интернет-издание. — 2007. — 19 сентября.
46. Тард Г. Преступник и преступление. Сравнительная преступность. Преступления толпы; сост. и предисл. В.С. Овчинского. М.: ИНФРА-М. — 2014. — С. 284 — 286.
47. Тамаев Р.С. Экстремизм и национальная безопасность: правовые проблемы: монография. М.: ЮНИТИ-ДАНА: Закон и право. — 2011. — 263 с.
48. Федотова Ю.Г. Понятие и элементы религиозной безопасности // Юридический мир. — 2015. — N 10. — С. 56 — 60.
49. Фридинский С.Н. Религиозный экстремизм как идеология, используемая при совершении преступлений экстремистской направленности [Электронный ресурс] // Российский следователь. — 2008. — N 12. — С. 25 — 28.
50. Хартия экуменизма [Электронный ресурс]. URL: http://www.ortho-hetero.ru/doc-ecum/157. (Дата обращения: 5.05.2016).
51. Шегаев И.С. Религиозный фундаментализм: определение понятия и история его происхождения // Альманах современной науки и образования. — 2014. — N 1 (80). — С. 136.
52. Яворский М.А. Причины и условия проявлений религиозного экстремизма в современной России [Электронный ресурс] // Юридический мир. — 2008. — N 11. — С. 22 — 24.
53. Якунин В.И., Сулакшин С.С., Багдасарян В.Э. Правовое противодействие расовой, национальной, религиозной дискриминации: монография. М.: Научный эксперт. — 2009. — С. 33 — 45.