Пример готовой дипломной работы по предмету: История
Содержание
СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ 2
ГЛАВА
1. ВИЗАНТИЙСКОЕ МИССИОНЕРСТВО НА ТЕРРИТОРИИ РУСИ В IX – X ВЕКЕ 6
1.1. Принципы византийского миссионерства 7
1.2. Византийское христианство на Руси до крещения 15
1.3. Крещение княгини Ольги 19
Выводы по первой главе 24
ГЛАВА
2. КРЕЩЕНИЕ КНЯЗЯ ВЛАДИМИРА 25
2.1. Вопрос о посольстве о верах 25
2.2. Херсонско-корсунская легенда 36
2.3. Крещение князя Владимира 45
Выводы по второй главе 52
ГЛАВА
3. КРЕЩЕНИЕ РУСИ И ЕЕ ХРИСТИАНИЗАЦИЯ 53
3.1. Крещение Киева и Новгорода 53
3.2. Христианизация Руси и проблема двоеверия 61
Выводы по третьей главе 67
ЗАКЛЮЧЕНИЕ 68
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ 71
Выдержка из текста
ВВЕДЕНИЕ
Актуальность исследования во многом определяется историческими процессами, происходящими в государстве, в также повышающимся интересом к Крещению Руси как культурно-историческому феномену. В настоящее время можно говорить о росте интереса к этому событию не только с точки зрения формирования русской нации, но и с точки зрения дипломатических отношений Руси с другими странами. При этом важно помнить, что мир, который существовал в то время, существенно отличался от сегодняшнего, как отличались и дипломатические подходы в нем.
Христианство как религия в ту пору активно развивалась, связывая конфессиональными, а, значит, и дипломатическими отношениями многие народы. К тому времени церковь уже не существовала как неделимое целое, представляя собой латинскую церковь и церковь греческую, каждая из которых осуществляла миссионерскую деятельность, стремясь приобрести себе большее число союзников. Вопрос о крещении лидеров других народов здесь не является последним.
По сути, крещение становилось путем к заключению дипломатических отношений. Князь, царь или вождь принимал другую религию, получал богатые дары от главы Константинополя, а потом мог надеяться на культурную, духовную и военную поддержку от Византии, бывшей в ту пору одним из самых развитых народов раннего Средневековья. Между вождем и царем заключались дипломатические отношения, связанные не только клятвами верности, но и единой религией.
Крещение на Руси – это процесс длительный. Он не произошел, как это принято считать, в одночасье, а явился следствием долгой подготовки земли к интеграции. Первыми вестниками дипломатических отношений были крещение Аскольда и Ольги и только потом Владимира. Говоря о крещении, нельзя отмечать, что им заканчивается только крещение Киева – важно было провести единую религию на протяжении всей страны. Расположенной на многие десятки километров на пути «из варяг в греки». В то же время, говорить о том, что крещение стало следствием только желания князя Владимира не приходится, так как оно явилось логическим завершением как дипломатических отношений с Византией, так и развития религии самой Древней Руси.
Таким образом, актуальность исследования заключается в важности темы крещения для дипломатических и внутригосударственных преобразований Древней Руси при недостаточной изученности данной проблемы. Актуальность исследования обусловлена противоречиями между:
- широким распространением сказаний о факте крещения Руси и недостаточной изученностью фактологического материала, сложность которого проявляется еще и в том, что крещение, как исторический факт, оставляет очень мало сведений для археологии;
- необходимостью выявить основные направления дипломатической деятельности и взаимодействия между собой византийских и русских правителей.
Описанные противоречия определили проблему дипломного сочинения, специфика которой заключается в рассмотрении русско-византийских отношений в свете процесса крещения Руси. В частности, особое внимание уделяется периоду от Ольги до крещения, рассматривается взаимосвязь русских и византийских источников, указывающих на реальное взаимодействие вождей.
Существенными для данной работы стали исследования ученых, посвященные явлению крещения Руси, предпосылок к этому, а также политике, проводимой князем Владимиром. В свете исследования данной работы обращают на себя внимание труды А. А. Шахматова , М. Д. Приселкова, М. Н. Рапова, С. А. Иванова и др.
Цель данной работы — рассмотреть особенности русско-византийских отношений и их влияние на процесс крещения Руси.
В соответствии с целью необходимо решить ряд задач:
- Дать характеристику византийскому миссионерству;
- Рассмотреть специфику христианской конфессии до крещения на Руси;
- Выявить значение крещения княгини Ольги в русско-византийских отношениях;
- Охарактеризовать «Корсунскую легенду», попытаться рассмотреть, что же происходило тогда на самом деле;
- Проанализировать длительный процесс христианизации Руси;
- Описать проблему сложившегося двоеверия.
Объектом настоящей работы является процесс крещения Руси при князе Владимире. Предмет работы – роль русско-византийских отношений в процессе принятия христианства.
Научная новизна исследования:
1. Выявлена роль дипломатических отношений с Византией для процесса крещения;
2. Рассмотрена специфика этого явления в летописях, выявлены спорные места;
3. дана наиболее полная характеристика сложившейся внутренней обстановки.
В дипломной работе использованы такие методы анализа, как системный анализ, исторический, структурно-функциональный тип анализа, сопоставительный и комплексный подходы к материалу.
Значительную часть исследования составил анализ литературы по крещению Руси, а также анализ древнерусских источников. Выбор данных источников был выбран не случайно – именно они представляют собой основу характеристики процесса крещения, так как были созданы в том же историческом периоде.
Теоретическая значимость. Представленный в работе материал может послужить отправной точкой для более глубокого исследования дипломатических отношений с Византией, а также в построении парадигмы отношений Руси с другими народами в отмеченный период времени.
Практическая ценность исследования видится в том, что его материалы и выводы можно использовать в изучении курсов русской истории, для самостоятельного рассмотрения специфики процесса христианизации Руси,.
Структура работы: Работа состоит из введения, трех глав, заключения и списка использованной литературы
Список использованной литературы
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ
1. Аничков Е.В. Язычество и древняя Русь. — М., 2003. – 440 с.
2. Бибиков М.В. Вугапипогоззюа. Свод византийских свидетельств о Руси.- М., 2004. — Т. 1. – 736 с.
3. Брайчевский М. Ю. Утверждение Христианства на Руси //http://wordweb.ru/christ/57.htm
4. Васильев МЛ. Язычество восточных славян накануне крещения Руси. — М., 1999. – 328 с.
5. Голубинский Е.Е. История русской церкви. — М., 1997. — Т. 1-2. – 987
6. Голубинский Е. Е. Крещение Руси // http://www.golubinski.ru/golubinski/kreschenie_rusi.html .
7. Древняя Русь в свете зарубежных источников / Под. ред. Е.А. Мельниковой. М., 1999. – 785 с.
8. Из истории русской культуры. Древняя Русь. — М., 2000. — Т. 1. – 760 с.
9. Илларион. Слово о законе и Благодати// http://tululu.org/read 55961/
10. Иванов С. А. Византийское миссионерство: Можно ли сделать из «варвара» христианина?// http://lib.rus.ec/b/450886/read
11. Каждан А. П. История византийской литературы (650—
85. гг.).
- С-Пб., 2002. — с. 388— 389.
12. Карташов А.В. Очерки по истории Русской Церкви, Том 1 // http://www.klikovo.ru/db/book/msg/566
13. Как была крещена Русь? / под ред. Раушенбаха Б. В. — М., 1989. – 322 с.
14. Клейн Л.С. Воскрешение Перуна. К реконструкции восточнославянского язычества. — СПб., 2004. – 480 с.
15. Кузенков П.В. Поход 860 г. на Константинополь и первое крещение Руси в средневековых письменных источниках // Древнейшие государства Восточной Европы. — М., 2000. – 3 — 173
16. Лев Диакон. Собрание сочинений http://www.ropnet.ru/sapsan/text/bizant/diakon/books/book IX.htm
17. Митрополит Макарий. История русской церкви, часть вторая //http://krotov.info/history/makariy/makar 124.html
18. Назарета А.В. Древняя Русь на международных путях. — М., 2001. – 786 с.
19. Назаренко А. В.. Древняя Русь на международных путях М.: Языки Русской Культуры, 2001. – 786 с.
20. Носова Г. А. Язычество в православии. – М., 1975. – 152 с.
21. Новосельцев А. П. Восток в борьбе за религиозное влияние на Руси. М. Мысль., 1987. — 112 с.
22. Никольский Н. К. Повесть временных лет как источник для истории начального периода русской письменности и культуры // Сб. по рус. яз. и словесности АН СССР, – 1930. – Т. 2. – Вып. 1. – 107 с.
23. Никоновская летопись // ПСРЛ. – 1862. – Т. 9. – с. 64
24. Пашуто В. Т. Внешняя политика Древней Руси. – М., 1968. – 474 с.
25. Попович М. В. Мировоззрение древних славян. – Киев, 1985. – 415 с.
26. Поппэ А. «О причинах похода Владимира Святославича на Корсунь 988— 989гг.».// Вестник Московского университета., 1978. — № 2. — С. 45— 58.
27. Петрухин В. Крещение Руси. От язычества к христианству. – М., 2006. – 222 с
28. Рапов О.М. Русская Церковь в Х— первой трети ХII в. Принятие христианства http://www.krotov.info/history/10/988/rapov.htm
29. Раппопорт П. А. Из истории Южной Руси в ХI–ХV вв. // ИСССР. – 1966. – № 5. – с. 27 – 32
30. Рапов О. М. О времени и обстоятельствах крещения населения Новгорода Великого // http://annales.info/rus/novgorod/krest.htm
31. «Рассказы русских летописей» М., издательский центр «Витязь», 1993 С.33-34
32. Рогов. А.И. Первые славянские князья в памятниках древней письменности и искусства // X Международный съезд славистов. История, культура, этнография и фольклор славянских народов. М. С. 145-159
33. Рогов А. И., Флоря Б. Н. Формирование самосознания древнерусской народности // Развитие этнического самосознания славянских народов в эпоху раннего средневековья. – М.,1982. – 310 с.
34. Рыбаков Б. А. Древняя Тмутаракань и проблема славянской колонизации Приазовья // Тез. докл. на сес. отд. ист. наук и пленума ИИМК, посвящ. итогам археол. и этнограф, исслед.– М., 1954. — с. 45-48
35. Рыбаков Б. А. Язычество древних славян. – М., 1981. – 406 с.
36. Рыбаков Б. А. Язычество древней Руси. – М., 1987. – 790 с.
37. Памятники права Киевского государства. – М., 1952. – Вып. 1. – 287 с.
38. Первая новгородская летопись // http://www.lrc-lib.ru/rus_letopisi/Novgorod/gif_mm.php?file=13
39. Приселков М.Д. Очерки по церковно-политической истории Киевской Руси X-XII вв. — СПб: Наука, 2003. – 246 с.
40. Петрухин В. Я., Раевский Д. С. Очерки истории народов России в древности и раннем средневековье. — 2-е изд., перераб. и доп. – М.: Знак, 2004. – 416 с.
41. Повесть временных лет / Подг. текста, перев., вступит. ст. и коммент. Д.С. Лихачева.– 2-е изд., испр. и доп.– Спб., 1996. – 34 с.
42. Повесть временных лет// http://lib.ru/HISTORY/RUSSIA/povest.txt
43. Подскалъски Г. Христианство и богословская литература в Киевской Руси (988-1237).
— СПБ., 1996. – 572 с.
44. Принятие христианства народами Центральной и Юго-Восточной Европы и крещение Руси. — М., 1988. – 272 с.
45. Сказания о начале славянской письменности. // Вступ. ст., пер. и коммент. Б.Н. Флори. — М. 1981. – 384 с.
46. Успенский сборник XII-XIII вв./ под ред. С. И. Каткова. – 770 с.
47. Фроянов И.. Начала христианизации Руси // http://kuraev.ru/smf/index.php?topic=333026.0
48. Шахматов А.А. Корсунская легенда о крещении Владимира. – М., 2011. – 128 с.
49. Щапов Я. Л. Государство и церковь Древней Руси. Х-ХШ вв. — М., 1989. – 233 с.
50. Янин ВЛ. Средневековый Новгород. — М, 2003. — С 130-144.
