Содержание

СОДЕРЖАНИЕ

ВВЕДЕНИЕ 2

ГЛАВА 1. ВИЗАНТИЙСКОЕ МИССИОНЕРСТВО НА ТЕРРИТОРИИ РУСИ В IX – X ВЕКЕ 6

1.1. Принципы византийского миссионерства 7

1.2. Византийское христианство на Руси до крещения 15

1.3. Крещение княгини Ольги 19

Выводы по первой главе 24

ГЛАВА 2. КРЕЩЕНИЕ КНЯЗЯ ВЛАДИМИРА 25

2.1. Вопрос о посольстве о верах 25

2.2. Херсонско-корсунская легенда 36

2.3. Крещение князя Владимира 45

Выводы по второй главе 52

ГЛАВА 3. КРЕЩЕНИЕ РУСИ И ЕЕ ХРИСТИАНИЗАЦИЯ 53

3.1. Крещение Киева и Новгорода 53

3.2. Христианизация Руси и проблема двоеверия 61

Выводы по третьей главе 67

ЗАКЛЮЧЕНИЕ 68

СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ 71

Выдержка из текста

ВВЕДЕНИЕ

Актуальность исследования во многом определяется историческими процессами, происходящими в государстве, в также повышающимся интересом к Крещению Руси как культурно-историческому феномену. В настоящее время можно говорить о росте интереса к этому событию не только с точки зрения формирования русской нации, но и с точки зрения дипломатических отношений Руси с другими странами. При этом важно помнить, что мир, который существовал в то время, существенно отличался от сегодняшнего, как отличались и дипломатические подходы в нем.

Христианство как религия в ту пору активно развивалась, связывая конфессиональными, а, значит, и дипломатическими отношениями многие народы. К тому времени церковь уже не существовала как неделимое целое, представляя собой латинскую церковь и церковь греческую, каждая из которых осуществляла миссионерскую деятельность, стремясь приобрести себе большее число союзников. Вопрос о крещении лидеров других народов здесь не является последним.

По сути, крещение становилось путем к заключению дипломатических отношений. Князь, царь или вождь принимал другую религию, получал богатые дары от главы Константинополя, а потом мог надеяться на культурную, духовную и военную поддержку от Византии, бывшей в ту пору одним из самых развитых народов раннего Средневековья. Между вождем и царем заключались дипломатические отношения, связанные не только клятвами верности, но и единой религией.

Крещение на Руси – это процесс длительный. Он не произошел, как это принято считать, в одночасье, а явился следствием долгой подготовки земли к интеграции. Первыми вестниками дипломатических отношений были крещение Аскольда и Ольги и только потом Владимира. Говоря о крещении, нельзя отмечать, что им заканчивается только крещение Киева – важно было провести единую религию на протяжении всей страны. Расположенной на многие десятки километров на пути «из варяг в греки». В то же время, говорить о том, что крещение стало следствием только желания князя Владимира не приходится, так как оно явилось логическим завершением как дипломатических отношений с Византией, так и развития религии самой Древней Руси.

Таким образом, актуальность исследования заключается в важности темы крещения для дипломатических и внутригосударственных преобразований Древней Руси при недостаточной изученности данной проблемы. Актуальность исследования обусловлена противоречиями между:

— широким распространением сказаний о факте крещения Руси и недостаточной изученностью фактологического материала, сложность которого проявляется еще и в том, что крещение, как исторический факт, оставляет очень мало сведений для археологии;

— необходимостью выявить основные направления дипломатической деятельности и взаимодействия между собой византийских и русских правителей.

Описанные противоречия определили проблему дипломного сочинения, специфика которой заключается в рассмотрении русско-византийских отношений в свете процесса крещения Руси. В частности, особое внимание уделяется периоду от Ольги до крещения, рассматривается взаимосвязь русских и византийских источников, указывающих на реальное взаимодействие вождей.

Существенными для данной работы стали исследования ученых, посвященные явлению крещения Руси, предпосылок к этому, а также политике, проводимой князем Владимиром. В свете исследования данной работы обращают на себя внимание труды А. А. Шахматова , М. Д. Приселкова, М. Н. Рапова, С. А. Иванова и др.

Цель данной работы — рассмотреть особенности русско-византийских отношений и их влияние на процесс крещения Руси.

В соответствии с целью необходимо решить ряд задач:

— Дать характеристику византийскому миссионерству;

— Рассмотреть специфику христианской конфессии до крещения на Руси;

— Выявить значение крещения княгини Ольги в русско-византийских отношениях;

— Охарактеризовать «Корсунскую легенду», попытаться рассмотреть, что же происходило тогда на самом деле;

— Проанализировать длительный процесс христианизации Руси;

— Описать проблему сложившегося двоеверия.

Объектом настоящей работы является процесс крещения Руси при князе Владимире. Предмет работы – роль русско-византийских отношений в процессе принятия христианства.

Научная новизна исследования:

1. Выявлена роль дипломатических отношений с Византией для процесса крещения;

2. Рассмотрена специфика этого явления в летописях, выявлены спорные места;

3. дана наиболее полная характеристика сложившейся внутренней обстановки.

В дипломной работе использованы такие методы анализа, как системный анализ, исторический, структурно-функциональный тип анализа, сопоставительный и комплексный подходы к материалу.

Значительную часть исследования составил анализ литературы по крещению Руси, а также анализ древнерусских источников. Выбор данных источников был выбран не случайно – именно они представляют собой основу характеристики процесса крещения, так как были созданы в том же историческом периоде.

Теоретическая значимость. Представленный в работе материал может послужить отправной точкой для более глубокого исследования дипломатических отношений с Византией, а также в построении парадигмы отношений Руси с другими народами в отмеченный период времени.

Практическая ценность исследования видится в том, что его материалы и выводы можно использовать в изучении курсов русской истории, для самостоятельного рассмотрения специфики процесса христианизации Руси,.

Структура работы: Работа состоит из введения, трех глав, заключения и списка использованной литературы

Список использованной литературы

СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ

1. Аничков Е.В. Язычество и древняя Русь. — М., 2003. – 440 с.

2. Бибиков М.В. Вугапипогоззюа. Свод византийских свидетельств о Руси.- М., 2004. — Т. 1. – 736 с.

3. Брайчевский М. Ю. Утверждение Христианства на Руси //http://wordweb.ru/christ/57.htm

4. Васильев МЛ. Язычество восточных славян накануне крещения Руси. — М., 1999. – 328 с.

5. Голубинский Е.Е. История русской церкви. — М., 1997. — Т. 1-2. – 987

6. Голубинский Е. Е. Крещение Руси // http://www.golubinski.ru/golubinski/kreschenie_rusi.html.

7. Древняя Русь в свете зарубежных источников / Под. ред. Е.А. Мельниковой. М., 1999. – 785 с.

8. Из истории русской культуры. Древняя Русь. — М., 2000. — Т. 1. – 760 с.

9. Илларион. Слово о законе и Благодати// http://tululu.org/read55961/

10. Иванов С. А. Византийское миссионерство: Можно ли сделать из «варвара» христианина?// http://lib.rus.ec/b/450886/read

11. Каждан А. П. История византийской литературы (650—850 гг.). — С-Пб., 2002. — с. 388—389.

12. Карташов А.В. Очерки по истории Русской Церкви, Том 1 // http://www.klikovo.ru/db/book/msg/566

13. Как была крещена Русь? / под ред. Раушенбаха Б. В. — М., 1989. – 322 с.

14. Клейн Л.С. Воскрешение Перуна. К реконструкции восточнославянского язычества. — СПб., 2004. – 480 с.

15. Кузенков П.В. Поход 860 г. на Константинополь и первое крещение Руси в средневековых письменных источниках // Древнейшие государства Восточной Европы. — М., 2000. – 3 — 173

16. Лев Диакон. Собрание сочинений http://www.ropnet.ru/sapsan/text/bizant/diakon/books/book IX.htm

17. Митрополит Макарий. История русской церкви, часть вторая //http://krotov.info/history/makariy/makar124.html

18. Назарета А.В. Древняя Русь на международных путях. — М., 2001. – 786 с.

19. Назаренко А. В.. Древняя Русь на международных путях М.: Языки Русской Культуры, 2001. – 786 с.

20. Носова Г. А. Язычество в православии. – М., 1975. – 152 с.

21. Новосельцев А. П. Восток в борьбе за религиозное влияние на Руси. М. Мысль., 1987. — 112 с.

22. Никольский Н. К. Повесть временных лет как источник для истории начального периода русской письменности и культуры // Сб. по рус. яз. и словесности АН СССР, – 1930. – Т. 2. – Вып. 1. – 107 с.

23. Никоновская летопись // ПСРЛ. – 1862. – Т. 9. – с. 64

24. Пашуто В. Т. Внешняя политика Древней Руси. – М., 1968. – 474 с.

25. Попович М. В. Мировоззрение древних славян. – Киев, 1985. – 415 с.

26. Поппэ А. «О причинах похода Владимира Святославича на Корсунь 988—989гг.».// Вестник Московского университета., 1978. — №2. — С. 45—58.

27. Петрухин В. Крещение Руси. От язычества к христианству. – М., 2006. – 222 с

28. Рапов О.М. Русская Церковь в Х— первой трети ХII в. Принятие христианства http://www.krotov.info/history/10/988/rapov.htm

29. Раппопорт П. А. Из истории Южной Руси в ХI–ХV вв. // ИСССР. – 1966. – № 5. – с. 27 – 32

30. Рапов О. М. О времени и обстоятельствах крещения населения Новгорода Великого // http://annales.info/rus/novgorod/krest.htm

31. «Рассказы русских летописей» М., издательский центр «Витязь», 1993 С.33-34

32. Рогов. А.И. Первые славянские князья в памятниках древней письменности и искусства // X Международный съезд славистов. История, культура, этнография и фольклор славянских народов. М. С. 145-159

33. Рогов А. И., Флоря Б. Н. Формирование самосознания древнерусской народности // Развитие этнического самосознания славянских народов в эпоху раннего средневековья. – М.,1982. – 310 с.

34. Рыбаков Б. А. Древняя Тмутаракань и проблема славянской колонизации Приазовья // Тез. докл. на сес. отд. ист. наук и пленума ИИМК, посвящ. итогам археол. и этнограф, исслед.– М., 1954. — с. 45-48

35. Рыбаков Б. А. Язычество древних славян. – М., 1981. – 406 с.

36. Рыбаков Б. А. Язычество древней Руси. – М., 1987. – 790 с.

37. Памятники права Киевского государства. – М., 1952. – Вып. 1. – 287 с.

38. Первая новгородская летопись // http://www.lrc-lib.ru/rus_letopisi/Novgorod/gif_mm.php?file=13

39. Приселков М.Д. Очерки по церковно-политической истории Киевской Руси X-XII вв. — СПб: Наука, 2003. – 246 с.

40. Петрухин В. Я., Раевский Д. С. Очерки истории народов России в древности и раннем средневековье. — 2-е изд., перераб. и доп. – М.: Знак, 2004. – 416 с.

41. Повесть временных лет / Подг. текста, перев., вступит. ст. и коммент. Д.С. Лихачева.– 2-е изд., испр. и доп.– Спб., 1996. – 34 с.

42. Повесть временных лет// http://lib.ru/HISTORY/RUSSIA/povest.txt

43. Подскалъски Г. Христианство и богословская литература в Киевской Руси (988-1237). — СПБ., 1996. – 572 с.

44. Принятие христианства народами Центральной и Юго-Восточной Европы и крещение Руси. — М., 1988. – 272 с.

45. Сказания о начале славянской письменности. // Вступ. ст., пер. и коммент. Б.Н. Флори. — М. 1981. – 384 с.

46. Успенский сборник XII-XIII вв./ под ред. С. И. Каткова. – 770 с.

47. Фроянов И.. Начала христианизации Руси // http://kuraev.ru/smf/index.php?topic=333026.0

48. Шахматов А.А. Корсунская легенда о крещении Владимира. – М., 2011. – 128 с.

49. Щапов Я. Л. Государство и церковь Древней Руси. Х-ХШ вв. — М., 1989. – 233 с.

50. Янин ВЛ. Средневековый Новгород. — М, 2003. — С130-144.

Похожие записи