Пример готовой дипломной работы по предмету: История
Содержание
ВВЕДЕНИЕ 3
ГЛАВА
1. ВИЗАНТИЙСКОЕ МИССИОНЕРСТВО НА ТЕРРИТОРИИ РУСИ В IX – X ВЕКЕ 7
1.1. Принципы византийского миссионерства 7
1.2. Византийское христианство на Руси до крещения 16
1.3. Крещение княгини Ольги 20
Выводы по первой главе 26
ГЛАВА
2. КРЕЩЕНИЕ КНЯЗЯ ВЛАДИМИРА 27
2.1. Вопрос о посольстве о верах 27
2.2. Херсонско-корсунская легенда 38
2.3. Крещение князя Владимира 45
Выводы по второй главе 51
ГЛАВА
3. КРЕЩЕНИЕ РУСИ И ЕЕ ХРИСТИАНИЗАЦИЯ 52
3.1. Крещение Киева и Новгорода 52
3.2. Христианизация Руси и проблема двоеверия 60
Выводы по третьей главе 66
ЗАКЛЮЧЕНИЕ 67
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ 69
Выдержка из текста
ВВЕДЕНИЕ
Актуальность исследования во многом определяется историческими процессами, происходящими в государстве, а также духовным значением этого события для жизни России, которое стало не только основой для православной религии нашего государства, но и привело к образованию русской культуры, из-за чего интерес к этому феномену не угасает. Для нас это событие значимо, прежде всего, потому, что именно с этого момента начинается история православной русской Церкви.
Христианство как религия в ту пору активно развивалось, становясь одной из главенствующих мировых религий. Все больше народов принимали религию Христа, но не было единства между служителями этой конфессии. К тому времени Церковь уже не существовала как неделимое целое, представляя собой латинскую церковь и церковь греческую, каждая из которых осуществляла миссионерскую деятельность, привлекая большое число верующих. Естественно, что средства привлечения были различны, но восточная Церковь, все же отличалась больше стремлением к просветительству, нежели к воинственному насаждению религии, и, возможно, именно поэтому она столь заинтересовала славянских князей.
По сути, крещение становилось путем к духовному приобщению к религии. Князь, царь или вождь принимал христианство, становясь примером для своего народа, приобщаясь через религию не только к основам православия, но и культуре, которая насчитывала ни одно тысячелетие. Русь, крестившись, пережила второе рождение, начав строить новое государство на основании идеалов добра и справедливости.
Крещение на Руси – это процесс длительный. Он не произошел, как это принято считать, в одночасье, а явился следствием долгой подготовки земли к интеграции. Нельзя говорить о том, что Святой Владимир был первым, кто крестился – до него были Аскольд и Святая Ольга. Говоря о крещении, нельзя отмечать, что им заканчивается только крещение Киева – религия должна была распространиться, и распространилась, от прикарпатской Руси до принадлежавшей недолго России Аляски. Именно Христианство стало той первоосновой, которая сплотила русский народ, которая соединила его воедино. И именно христианству народ обязан тем, чем он стал впоследствии. В то же время, говорить о том, что крещение стало следствием только желания князя Владимира не приходится, так как оно явилось логическим завершением исканий русского народа и развития религии самой Древней Руси.
Таким образом, актуальность исследования заключается в важности темы крещения для духовных преобразований Древней Руси, для культуры и духовности русского народа, в ту пору, как тема эта все еще остается мало изученной. Актуальность исследования обусловлена противоречиями между:
- широким распространением сказаний о факте крещения Руси и недостаточной изученностью фактологического материала, сложность которого проявляется еще и в том, что крещение, как исторический факт, оставляет очень мало сведений для археологии;
- необходимостью выявить влияние Православия на Русское государства и обращенность большинства исследований не к духовной составляющей, а к политической.
Описанные противоречия определили проблему дипломного сочинения, специфика которой заключается в рассмотрении русско-византийских отношений в свете процесса крещения Руси. В частности, особое внимание уделяется периоду от Ольги до крещения, рассматривается взаимосвязь русских и византийских источников, указывающих на реальное взаимодействие вождей.
Существенными для данной работы стали исследования ученых, посвященные явлению крещения Руси, предпосылок к этому, а также политике, проводимой князем Владимиром. В свете исследования данной работы обращают на себя внимание труды А. А. Шахматова , М. Д. Приселкова, М. Н. Рапова, С. А. Иванова и др.
Цель данной работы — рассмотреть особенности русско-византийских отношений и их влияние на процесс крещения Руси.
В соответствии с целью необходимо решить ряд задач:
- Дать характеристику византийскому миссионерству;
- Рассмотреть специфику христианской конфессии до крещения на Руси;
- Выявить значение крещения княгини Ольги в русско-византийских отношениях;
- Охарактеризовать «Корсунскую легенду», попытаться рассмотреть, что же происходило тогда на самом деле;
- Проанализировать длительный процесс христианизации Руси;
- Описать проблему сложившегося двоеверия.
Объектом настоящей работы является процесс крещения Руси при князе Владимире. Предмет работы – роль русско-византийских отношений в процессе принятия христианства.
Научная новизна исследования:
1. Выявлена роль отношений с Византией для процесса крещения;
2. Рассмотрена специфика этого явления в летописях, выявлены спорные места;
3. дана наиболее полная характеристика сложившейся внутренней обстановки.
В дипломной работе использованы такие методы анализа, как системный анализ, исторический, структурно-функциональный тип анализа, сопоставительный и комплексный подходы к материалу.
Значительную часть исследования составил анализ литературы по крещению Руси, а также анализ древнерусских источников. Выбор данных источников был выбран не случайно – именно они представляют собой основу характеристики процесса крещения, так как были созданы в том же историческом периоде.
Теоретическая значимость. Представленный в работе материал может послужить отправной точкой для более глубокого исследования отношений с Византией, а также в построении парадигмы отношений Руси с другими народами в отмеченный период времени.
Практическая ценность исследования видится в том, что его материалы и выводы можно использовать в изучении курсов русской истории, для самостоятельного рассмотрения специфики процесса христианизации Руси,.
Структура работы: Работа состоит из введения, трех глав, заключения и списка использованной литературы
Список использованной литературы
1. Аничков Е.В. Язычество и древняя Русь. — М., 2003. – 440 с.
2. Бибиков М.В. Вугапипогоззюа. Свод византийских свидетельств о Руси.- М., 2004. — Т. 1. – 736 с.
3. Брайчевский М. Ю. Утверждение Христианства на Руси. – Киев., 1989. — 294 с
4. Васильев МЛ. Язычество восточных славян накануне крещения Руси. — М., 1999. – 328 с.
5. Гальковский М. Н. Борьба христианства с остатками язычества в Древней Руси. – М., 1916. – 386 с.
6. Голубинский Е.Е. История русской церкви. — М., 1997. — Т. 1-2. – 987
7. Голубинский Е. Е. Крещение Руси. – М., 1901. — 951 с.
8. Гломозда К.Е. — 'Крещение Руси' в концепциях совр. бурж. историографии – 1988. – 471 с.
9. Гордиенко Н.С. — «Крещение Руси». Факты против мифов и легенд. Полемические заметки — 1986. – 290 с.
10. Данилевский И. Н. Языческие традиции и христианство Древней Руси. – М., 2003. – 609 с.
11. Древняя Русь в свете зарубежных источников / Под. ред. Е.А. Мельниковой. М., 1999. – 785 с.
12. Живов В. М. Разыскания в области истории и предыстории русской культуры. М., 2002. – 316 с.
13. Из истории русской культуры. Древняя Русь. — М., 2000. — Т. 1. – 760 с.
14. Иванов С. А. Византийское миссионерство: Можно ли сделать из «варвара» христианина?. – М., 2003. – 376 с.
15. Иванов, В. В., Топоров, В. Н. — Исследования в области славянских древностей. — М., 1974. – 342 с.
16. Иванов, Иордан — Культ Перуна у южных славян. — М., 2005. – 50 с.
17. Каждан А. П. История византийской литературы (650—
85. гг.).
- С-Пб., 2002. — с. 388— 389.
18. Карташов А.В. Очерки по истории Русской Церкви, Том 1. – М., 1991. – 372 с.
19. Карпов А. В. Язычество, христианство, двоеверие. Религиозная жизнь Древней Руси в IX-XI вв. — СПб. 2008. – 186 с.
20. Как была крещена Русь? / под ред. Раушенбаха Б. В. — М., 1989. – 322 с.
21. Крещение Руси в трудах русских и советских историков. – М., 1988. – 337 с.
22. Клейн Л.С. Воскрешение Перуна. К реконструкции восточнославянского язычества. — СПб., 2004. – 480 с.
23. Кузенков П.В. Поход 860 г. на Константинополь и первое крещение Руси в средневековых письменных источниках // Древнейшие государства Восточной Европы. — М., 2000. – 3 — 173
24. Лев Диакон. Собрание сочинений. – 1992. – 710 с.
25. Ловмянский Г. Религия славян и ее упадок. – Варшава., 1979. – 530 с.
26. Мансикка, В. Й. — Религия восточных славян. — М, 2005. – 386 с.
27. Милютенко Н.И. Святой равноапостольный князь Владимир и крещение Руси. Древнейшие письменные источники. 2008. – 578 с.
28. Назарета А.В. Древняя Русь на международных путях. — М., 2001. – 786 с.
29. Назаренко А. В.. Древняя Русь на международных путях М.: Языки Русской Культуры, 2001. – 786 с.
30. Носова Г. А. Язычество в православии. – М., 1975. – 152 с.
31. Новосельцев А. П. Восток в борьбе за религиозное влияние на Руси. М. Мысль., 1987. — 112 с.
32. Никольский Н. К. Повесть временных лет как источник для истории начального периода русской письменности и культуры // Сб. по рус. яз. и словесности АН СССР, – 1930. – Т. 2. – Вып. 1. – 107 с.
33. Никоновская летопись // ПСРЛ. – 1862. – Т. 9. – с. 64
34. Пашуто В. Т. Внешняя политика Древней Руси. – М., 1968. – 474 с.
35. Попович М. В. Мировоззрение древних славян. – Киев, 1985. – 415 с.
36. Поппэ А. «О причинах похода Владимира Святославича на Корсунь 988— 989гг..// Вестник Московского университета., 1978. — № 2. — С. 45— 58.
37. Петрухин В. Крещение Руси. От язычества к христианству. – М., 2006. – 222 с
38. Рапов О.М. Русская Церковь в Х— первой трети ХII в. Принятие христианства. М. – 1988. – 314 с.
39. Раппопорт П. А. Из истории Южной Руси в ХI–ХV вв. // ИСССР. – 1966. – № 5. – с. 27 – 32
40. Рапов О. М. О времени и обстоятельствах крещения населения Новгорода Великого. — 1983. № 11. С. 28, 30-31.
41. «Рассказы русских летописей» М., издательский центр «Витязь», 1993 С.33-34
42. Рогов. А.И. Первые славянские князья в памятниках древней письменности и искусства // X Международный съезд славистов. История, культура, этнография и фольклор славянских народов. М. С. 145-159
43. Рогов А. И., Флоря Б. Н. Формирование самосознания древнерусской народности // Развитие этнического самосознания славянских народов в эпоху раннего средневековья. – М.,1982. – 310 с.
44. Рыбаков Б. А. Древняя Тмутаракань и проблема славянской колонизации Приазовья // Тез. докл. на сес. отд. ист. наук и пленума ИИМК, посвящ. итогам археол. и этнограф, исслед.– М., 1954. — с. 45-48
45. Рыбаков Б. А. Язычество древних славян. – М., 1981. – 406 с.
46. Рыбаков Б. А. Язычество древней Руси. – М., 1987. – 790 с.
47. Памятники права Киевского государства. – М., 1952. – Вып. 1. – 287 с.
48. Приселков М.Д. Очерки по церковно-политической истории Киевской Руси X-XII вв. — СПб: Наука, 2003. – 246 с.
49. Петрухин В. Я., Раевский Д. С. Очерки истории народов России в древности и раннем средневековье. — 2-е изд., перераб. и доп. – М.: Знак, 2004. – 416 с.
50. Повесть временных лет / Подг. текста, перев., вступит. ст. и коммент. Д.С. Лихачева.– 2-е изд., испр. и доп.– Спб., 1996. – 34 с.
51. Подскалъски Г. Христианство и богословская литература в Киевской Руси (988-1237).
— СПБ., 1996. – 572 с.
52. Принятие христианства народами Центральной и Юго-Восточной Европы и крещение Руси. — М., 1988. – 272 с.
53. Сказания о начале славянской письменности. // Вступ. ст., пер. и коммент. Б.Н. Флори. — М. 1981. – 384 с.
54. Успенский сборник XII-XIII вв./ под ред. С. И. Каткова. – 770 с.
55. Ужанков А.Н. Из лекций по истории русской литературы XI первой третиXVIII в. «Слово о Законе и Благодати» Илариона Киевского. — м., 1999.-с.30.
56. Фаминцын, А. С. — Божества древних славян. — СПб., 1884. – 336 с.
57. Фроянов И.. Начала христианизации Руси. – М. 1991. — 72 с.
58. Фроянов И. Загадка крещения Руси. – М., 2007. – 338 с.
59. Шахматов А.А. Корсунская легенда о крещении Владимира. – М., 2011. – 128 с.
60. Щапов Я. Л. Государство и церковь Древней Руси. Х-ХШ вв. — М., 1989. – 233 с.
61. Янин ВЛ. Средневековый Новгород. — М, 2003. — С 130-144.
