Пример готовой дипломной работы по предмету: Культурология
Содержание
Введение…………………………………………………………………..3
Глава 1.Теоретический аспект культуры развития коренного малочисленного народа Севера……………………………………………… 7
1.1.Методология исследования культуры коренного малочисленного народа севера…………………………………………………………………..7
1.2.Теории в контексте исторического развития коренных малочисленных народов Севера…………………………………………….12
1.3.Специфика социокультурного детерминизма исторического развития……………………………………………………………………….23
1.4.Современное состояние культуры коренного малочисленного народа Севера………………………………………………………………………… 26
Глава 2. Анализ культуры коренного малочисленного народа севера как социокультурный феномен………………………………………………….38
2.1.Социокультурная интерэтническая общность коренных этносов Севера России (понятийный анализ)………………………………………..38
2.2.Формирующий эксперимент……………………………………….40
2.3.Констатирующий эксперимент…………………………………….46
2.4.Результаты исследования…………………………………………..48
Глава
3. Рекомендации по развитию культуры коренного малочисленного народа севера………………………………………………………………… 50
Заключение………………………………………………………………52
Список использованной литературы…………………………………..61
Содержание
Выдержка из текста
Степень разработанности проблемы. Актуальность в изученной проблематике развития коренного малочисленного народа Севера можно отнести историкам и этнографам. В числе проделанных исследований, отметим труд таких ученых, как В.Г. Богораз-Тана, М.Н. Борисов, Ю.В. Бромлей, Г.М. Василевич, И.С. Гурвич, А.П. Окладников, З.П. Соколова, В.А. Туголуков. Данные труды, которые посвящены описаниям особенности быта северного народа, его материальной и духовной культуре.
Цель нашей работы – проанализировать культуру коренного малочисленного народа Севера.-провести анализ культуры коренного малочисленного народа севера как социокультурный феномен-предложить рекомендации по развитию культуры коренного малочисленного народа севера
Исследованию праздника как социокультурного феномена посвятили свои труды К. Жигульский, Н. Мизов, Э. Тайлор, Д. Фрэзер, И. В. Гужова, И. И. Пронина, Т. Н. Бояк, Г. Г. Карпова и другие исследователи.
Праздник – это, прежде всего явление всеобщее и присутствующее в социально-культурной жизни народа. в условиях смены идеалов, снижения общего уровня культуры, переориентации российского общества на Запад — вестернизации роль праздника в жизни индивидов приобретает немалое значение.Исследованию праздника как социокультурного феномена посвятили свои труды К.
Праздник – это, прежде всего явление всеобщее и присутствующее в социально-культурной жизни народа. в условиях смены идеалов, снижения общего уровня культуры, переориентации российского общества на Запад — вестернизации роль праздника в жизни индивидов приобретает немалое значение.Исследованию праздника как социокультурного феномена посвятили свои труды К.
Праздник – это, прежде всего явление всеобщее и присутствующее в социально-культурной жизни народа. в условиях смены идеалов, снижения общего уровня культуры, переориентации российского общества на Запад — вестернизации роль праздника в жизни индивидов приобретает немалое значение.Исследованию праздника как социокультурного феномена посвятили свои труды К.
Праздник – это, прежде всего явление всеобщее и присутствующее в социально-культурной жизни народа. в условиях смены идеалов, снижения общего уровня культуры, переориентации российского общества на Запад — вестернизации роль праздника в жизни индивидов приобретает немалое значение.Исследованию праздника как социокультурного феномена посвятили свои труды К.
Вопрос социокультурного осмысления рекламы недостаточно изучен современными исследователями. Взгляд на рекламу как на социокультурный феномен, который способен влиять на духовные и социальные ценности общества являются необходимыми.
С точки зрения гуманитарных наук, мода — результат отношений человека и окружающего его социума, в котором каждый индивидуум имеет свое место и играет определенную роль. Это сфера социологии, культурологии, психологии и социальной психологии.
Объектом работы являются отношения, возникающие между аниматорами и обществом, государством и аниматорами, обществом и государством в области культурного развития, удовлетворения потребности в духовном обогащении, наличии досугового времени и т.п.
Эмпирическую база составили российские телевизионные рекламные ролики, ролики видеохостинга YouTube, выходящие на телевидении и в сети Интернет. Картотека, насчитывающая более
5. наименований, составлена методом сплошной выборки.
Список использованной литературы
1. Абрютина Л.И. Коренные малочисленные народы Севера, Сибири и Дальнего Востока в государственной национальной политике России: проблемы решения: Автореф. дис. . канд. полит, наук Рос. акад. гос. службы при Президенте Рос. Федерации. — М., 2009. — 20 с.
2. Айзенштадт А. М. Песенная культура эвенков. — Красноярск: Краснояр. кн. Изд-во, 1995.
3. Анисимов А. Ф. Космологические представления народов Севера.- М.-Л.: Изд-во Акад. Наук СССР, 1959.
4. Анисимов А. Ф. Религия эвенков в историко-генетическом изучении и проблемы происхождения первобытных верований. — М.-Л.: Изд-во Акад. Наук СССР, 1958.
5. Баранов А.В., Болотин Д.П., Малиновский Ю.В., История Амурской области, — Благовещенск: Изд-во БГПУ, 2005.
6. Бердник С.В., История Амурской области, — Благовещенск: Амурский гос. ун-т, 2005.
7. Бромлей Ю. В. Очерки теории этноса. — М.: Изд-во Акад. Наук СССР, 1983.
8. Бромлей Ю. В. Современные проблемы этнографии. — М.: Наука, 1981.
9. Варламова Г. И. Мировоззрение эвенков: Отражение в фольклоре. — Новосибирск: Наука, 2004.
10. Василевич Г.М. Эвенки: историко-этнографические очерки (XVIII — н.XX вв.).
- Л.: Наука, 1969.
11. Зибарев В.А. Юстиция у малых народов Севера (XVII-XIX вв.).
- Томск: изд-во Том. Ун-та, 1990.
12. Зибарев В. А. Большая судьба малых народов. — Новосиб.: Зап.-Сиб. кн. Изд-во, 1972.
13. Иванищева О.Н., Вагинова Л.С. Международный научно-практический семинар «Модель мира коренных малочисленных народов Арктического региона: динамика взаимодействия языка и культуры в условиях глобализации и регионализации», 29-31 октября 2012 г.
14. Карлов В. В. Эвенки в XVII — начале XX вв. (хозяйство и социальная структура).
- М.:
- изд-во МГУ, 1982.
15. Ковлер А. И. Антропология права. — М.: Норма, 2002.
16. Костылева Н.П., Программа элективного курса по истории «Введение в этнографию: эвенки», — Усть-Нюкжа, 2002.
17. Кузнецова Г.П., Учебное пособие по географии Тындинского района Амурской области (под ред. Шульмана Н.К.), — Тында, 2001.
18. Мазин А. И. Традиционные верования и обряды эвенков-орочонов. — Новосиб.: Наука, 1992.
19. Рулан Н. Юридическая антропология. — М.: Норма, 2000.
20. Санникова Т.С., Изучение культуры и быта жителей Амурской области.
21. Суляндзига Р.В., Кудряшова Д.А., Суляндзига П.В. Коренные малочисленные народы Севера, Сибири и Дальнего Востока Российской Федерации. Обзор современного положения. — М. 2003.
22. Туголуков В. А. История и культура эвенков. — Спб.: Наука, 1997.
23. Туголуков В. А. Развитие малых народов в современных условиях. — М.: Наука, 1964.
24. Шабатура Л.Н. Ценностные основания традиции как социокультурного феномена //Миривоззрение и культура» /Под общей ред. проф. В.В. Кима. -Екатеринбург: Изд. «Банк культурной информации», 2012. С.78-87.
25. Шестак И., «БАМ — лучшая дорога нашей жизни». — Благовещенск, 2004.
26. Шубин А. С. Краткий очерк этнической истории эвенков Забайкалья. — Улан — Удэ: Бегич, 2001.
27. Этническое развитие народностей Севера в современный период. -М.: Наука, 2009.-222 с.
28. http://citymolod.ru/kultura/citymolod.html
29. http://npeople.ucoz.ru/index/0-13
список литературы
