Пример готовой дипломной работы по предмету: Культурология
Содержание
Оглавление
Введение………………………………………………………………….. .3
Глава
1. Представления русского народа о болезнях
в XIX-начале XX вв.……………………………………………………… 11
Глава
2. Народная медицина и знахарство……………………………… 23
§ 1.Передача и обретение знания………………………………………….23
§
2. Место народных целителей в обществе……………………………..32
§
3. Типы народных целителей…………………………………………… 35
Глава
3. Типы медицинской магии и методы работы целителей……… 44
§ 1.Типы лечебной магии………………………………………………….44
§ 2.Магико-мистический компонент целительской деятельности……..51
§ 3.Лечебные заговоры…………………………………………………….54
§ 4.Атрибуты лечебной магии…………………………………………….58
§
5. Народная фитотерапия………………………………………………..62
Заключение………………………………………………………………… 68
Список источников и литературы…………………………………………71
Выдержка из текста
Актуальность темы. Подавляющее большинство заговоров и связанных с ними магических обрядов принадлежат области народного врачевания. Лечебная магия (знахарство) – самый распространенный вид магии. Бесспорно, область человеческого здоровья, охраны от болезней – это та область, где разум человека одержал до сих пор меньше всего побед над природными силами. Ведь и наша научная медицина во многих случаях бессильна предупредить или устранить болезнь, сохранить здоровье и жизнь человека. Естественно, что в народном быту (в быту любого народа без исключения) борьба с болезнями занимает чрезвычайно большое место и что в этой области накопленные вековым опытом стихийно-рациональные средства в очень значительной степени дополняются суеверными средствами. При этом грань между теми и другими далеко не всегда ясна.
Первые зачатки народной медицины кроются в глубокой древности и вызываются инстинктивными попытками самосохранения. По мере накопления наблюдений и опыта постепенно расширяется и развивается эмпирическая область народного врачевания.
В период создания религиозных и философских воззрений народа зарождается и развивается мистическая или магическая область народной медицины. С эмпирической и мистической областью народного целительства связаны такие понятия, как: знахарство, колдовство, ведовство и т. п.
В традиционном народном представлении медицинское лечение не противостоит магическому (словом и действием), а скорее дополняет его. Традиционное врачевание, как и медицинская магия, на новообращенной в христианство Руси прямо были связаны со жрецами отвергнутой языческой религии, поэтому целительство оказалось за рамками новой культуры, в системе которой ему, однако, ничего не было противопоставлено. Медицинское лечение представлялось грехом, требующим покаяния. Лечение травами (зельями) – тема многих поучений уже с домонгольской поры. Оно осуждается наравне с волхованием, заговорами (ложными молитвами) и ношением амулетов («наузы»).
Появление при московском великокняжеском дворе во второй половине XV века иноземных и иноверных лекарей не могло не усугубить отрицательного отношения к медицине и фигуре врача в официальном православии и народном представлении. Врач-иноземец воспринимается как полный аналог колдуна-язычника. Вплоть до XIX – начала XX века продолжается длительный период подобного отношения к врачеванию и укрепления в массовом сознании представлений о неразрывности лечения и магии. Поэтому и русские лечебники и травники дополняются «недостающим компонентом» в виде заговоров и магических рецептов, не говоря уже об устной медицинской традиции, где советы, основанные на рациональном знании, соседствуют с неприкрытыми суевериями.
Список использованной литературы
Список источников и литературы
Источники
1. Афанасьев А.Н. Поэтические воззрения славян на природу /А.Н. Афанасьев. — Т.1. — М.: Тип. Грачева и комп., 1865. — 800 с.
2. Балов А. и др. Очерки Пошехонья. Народные гадания. Обрядность обыденной жизни. Болезни и их лечение; смерть, похороны и поминки; загробная жизнь. // Этнографическое обозрение. — 1898.- Кн. 39. — № 4. — С. 69-92.
3. Богаевский П.М. Заметка о народной медицине / П.М. Богаевский //Этнографическое обозрение. — 1889. — Кн. 1. — С. 101-105.
4. Верещагин Г. О народных средствах врачевания в связи с поверьями / Г. Верещагин // Этнографическое обозрение. — 1898. — № 3. — С. 113-151.
5. Есипов Г.В. Колдовство в XVII-XVIII столетиях (из архивных дел) / Г.В. Есипов // Древняя и новая Россия. — 1878.- Т.3.- № 9.- С.64-70; № 10.- С. 157-164; № 11.- С. 234-244.
6. Заварицкий Г.К. Из легенд и поверий Саратовского Поволжья о змеях /Г.К. Заварицкий // Этнографическое обозрение. — 1915. — Кн. 107-108. — № 3-4. — С. 77-87.
7. Зеленин Д.К. Описание рукописей Ученого Архива Императорского Русского Географического Общества /Д.К. Зеленин. — Петр.: Тип. А.В. Орлова, 1914. — Вып. 1.- 484 с.; 1915. — Вып. 2. — 988 с.; 1916. — Вып. 3. — 1280 с.
8. Киселёва Ю.М. Ключи от ретива сердца. Рукописный сборник заговоров / Ю.М. Киселева // Живая старина. — 1997. — № 1. — С. 40-41.
9. Мансикка В. Заговоры Шенкурского уезда / В Мансикка // Живая старина. -1912. — № 1. — С. 125-136.
10. Шейн П.В. Материалы для изучения быта и языка русского населения Северо-Западного края. Собранные и приведенные в порядок В.П.Шейном / П.В. Шейн. — Том 3. — СПб.: Тип. Императорской Академии Наук. — 1902. — 535 с.
11. Этнография Центрального Черноземья России: Сб. науч. трудов. Вып. 4. — Воронеж: ВГУ, 2004. — 165 с.
Всего —
5. наименовани
