Мифотехнологии в современной рекламе: сущность, механизмы воздействия и этические аспекты (на примере [Название_Компании])

В современном мире, переполненном информационными потоками и рекламными сообщениями, способность брендов проникать в глубинные слои сознания потребителей становится критически важной. Именно здесь на первый план выходят мифотехнологии — тонкие и мощные инструменты, способные формировать убеждения, стимулировать желания и создавать долгосрочные связи между человеком и продуктом. Сегодня, когда, по данным исследований, до 95% всех покупок совершаются на бессознательном уровне, понимание механизмов, через которые реклама апеллирует к коллективному бессознательному, становится не просто актуальным, а стратегически необходимым. Это означает, что успешные бренды не только продают товары, но и конструируют целые вселенные смыслов, в которых потребитель находит отражение своих глубинных желаний и стремлений.

Настоящее исследование посвящено всестороннему анализу сущности, механизмов и эффективности применения мифотехнологий в современной рекламной практике. Мы стремимся не только раскрыть теоретические основы мифа и его трансформацию в инструмент манипуляции массовым сознанием, но и провести практический анализ их использования на примере конкретной компании ([Название_Компании]). Основные исследовательские вопросы, которыми мы руководствуемся, включают: какова сущность мифотехнологий и их классификация; какие архетипы и нарративные структуры наиболее активно используются; каковы психологические и социокультурные механизмы их воздействия; как оценить их эффективность на практике; и, что не менее важно, какие этические риски и вызовы они несут.

Целью данной дипломной работы является создание комплексного академического исследования, которое позволит глубоко понять роль мифотехнологий в формировании потребительского поведения и разработать рекомендации для их ответственного и эффективного применения. Структура работы последовательно раскрывает теоретические аспекты, переходя к анализу психологических механизмов, этических дилемм и, наконец, к практическому кейс-стади, завершаясь обзором современных тенденций и перспектив. Это позволит студенту, работающему над дипломной работой, получить исчерпывающее представление о предмете и создать полноценный научный труд.

Теоретические основы мифа и мифотехнологий в рекламной коммуникации

На протяжении тысячелетий миф служил человечеству не просто способом объяснения мира, но и мощным механизмом структурирования реальности, формирования коллективной идентичности и передачи ценностей. В XXI веке, когда информационные потоки достигают беспрецедентной интенсивности, эта фундаментальная функция мифа трансформировалась, найдя свое новое воплощение в рекламной коммуникации. Мифотехнологии, как мы увидим, стали не просто креативным приемом, а сложным методом управления коммуникацией, способным формировать желания и моделировать поведение, обращаясь к глубинным архетипам человеческого сознания. По сути, современная реклама, используя мифы, строит не просто послания, а целые культурные коды, которые мгновенно считываются аудиторией на подсознательном уровне, вызывая доверие и узнавание.

Сущность и функции мифа: от первобытного общества к современности

Исторически, миф был краеугольным камнем первобытного общества, выполняя множество критически важных функций. Он не только объяснял мироустройство, предлагая ответы на вопросы о происхождении космоса, человека и явлений природы, но и закреплял общественные и правовые институты. Через мифы передавались традиции, регулировались нравы, оберегался социальный порядок. Они были своего рода «конституцией» и «учебником жизни» для древних сообществ.

Однако с развитием человечества, с появлением рационального мышления и науки, миф постепенно утратил свою доминирующую объяснительную функцию. Он не исчез, но трансформировался, приняв на себя новые задачи — прежде всего, задачи ограничения, запрета, табуирования нежелательных форм социальной активности и подчинения личности коллективу. Это был переход от прямого объяснения к формированию неявных, но мощных поведенческих рамок.

В современном обществе, особенно в условиях массовой коммуникации, миф приобретает еще одну, весьма специфическую функцию: он становится манипулятором массовым сознанием. Этот процесс мифологизации часто базируется на подтасовках, извращении фактов, событий и документов, цель которых — достижение конкретного манипулятивного воздействия. Современный миф, таким образом, не столько объясняет, сколько конструирует реальность, создавая удобные для определенных целей нарративы.

Несмотря на эти изменения, современный миф остается многофункциональным феноменом. Он не только манипулирует сознанием, но и способствует психологической адаптации индивидов в сложном мире, упрощает примитивную коммуникацию в толпе, помогает восстанавливать утраченные ценностные координаты и корректировать поступки. В рекламе, например, использование мифов позволяет располагать информацию в «предсказанной последовательности», что способствует ее доверительному и бессознательно знакомому восприятию. Это своего рода «культурный код», который активирует узнавание и доверие, даже если сообщение не является полностью рациональным или логичным. И что из этого следует? Потребитель, сталкиваясь с мифологизированной рекламой, получает не просто информацию, а эмоционально заряженный сюжет, который соответствует его глубинным ожиданиям, создавая чувство причастности и надежности, даже если рациональные аргументы отсутствуют.

Реклама как форма современного мифотворчества

Реклама, по своей сути, является одной из наиболее ярких и всеобъемлющих форм современного мифотворчества. Она не просто продает товары и услуги; она создает целые миры, населенные образами, ценностями и желаниями. Используя мифологические технологии, реклама приобретает функции мифа, размывая границы между реальным миром людей и миром вещей, создавая виртуальную рекламную реальность.

В этой реальности потребитель перестает быть пассивным наблюдателем и превращается в соучастника. Рекламный миф создает невидимое, но ощущаемое вокруг рекламируемого предмета коммуникативно-предметное поле. Через это поле потребитель воспринимает объект не напрямую, а сквозь призму уже сформировавшегося образа, эмоционально окрашенного и наделенного символическим значением. Например, покупка дорогого автомобиля — это не просто приобретение средства передвижения, а приобщение к мифу о статусе, успехе и свободе.

В этом контексте «мифотехнологии» можно определить как метод управления коммуникацией социального субъекта путём обращения к мифу или использования мифических образов в сообщении для решения конкретных задач. Эти технологии являются частным случаем социально-коммуникативных технологий и обладают всеми их признаками: целенаправленностью, системностью, воспроизводимостью.

Для обозначения процессов, связанных с обращением к мифу в целях повышения эффективности коммуникации, используется целый спектр терминов, отражающих различные грани этого явления: «мифотворчество», «мифологические технологии», «мифотехнологии», «мифодизайн», «мифологизированная коммуникация». Все они подразумевают сознательное конструирование рекламных сообщений с использованием элементов мифа. Мифотехнологии включают в себя широкий арсенал приемов: от использования архетипов (глубинных универсальных образов) и мифологических сюжетов (героические путешествия, поиски сокровищ) до целенаправленной мифологизации потребностей, когда обычное желание возводится в ранг жизненно важной миссии.

Исторический и социокультурный контекст развития рекламы как семиотической системы

Для полного понимания мифотехнологий в рекламе необходимо взглянуть на ее эволюцию сквозь призму истории и социокультурного развития, а также рассмотреть ее как семиотическую систему. Реклама, как прагматическое явление, стимулирующее сбыт, всегда была неотъемлемой частью человеческой коммуникации, но ее формы и функции менялись вместе с обществом.

Зарождение проторекламы произошло на самых ранних этапах развития человеческого общества и знаковых систем, задолго до появления письменности в ее современном понимании. Уже в Древнем Египте, как свидетельствует папирус 3320 года до н.э., были объявления о продаже рабов с детальным описанием их качеств. Торговцы слоновой костью в Мемфисе привлекали покупателей плакатами-объявлениями.

В Древнем Риме рекламная деятельность была еще более развита. Более полутора тысяч надписей, обнаруженных на стенах городов, свидетельствуют о разнообразных рекламных практиках: от экономических и торговых объявлений до политических призывов голосовать за эдилов и предложений услуг банщиков. Ежедневные сводки «Acta diurna populi romani» при императоре Августе функционировали как протогазеты, публикуя не только официальные сведения, но и частные объявления, включая продажу недвижимости. Для привлечения внимания неграмотного населения активно использовались «шумовые эффекты» — барабанный бой и колокольный звон. Само слово «реклама» происходит от латинского «reclame» – «возобновляемый крик, взывание», что подчеркивает ее первоначальную устную природу.

Понимание механизмов развития рекламы невозможно без анализа культурно-исторического процесса. Реклама, как и миф, определяется комплексом социокультурных норм, апеллирует к коллективному опыту (социальной памяти) и моделирует систему ценностей. Она не просто отражает культуру, но активно формирует ее.

С позиций семиотики, любая коммуникация – это система знаков. Рекламное сообщение — это сложный знак, состоящий из множества простых знаков: изображения, текста, звука, цвета, формы. Каждый из этих элементов несет в себе определенный смысл, отсылает к культурным кодам и вызывает ассоциации. Например, использование красного цвета в рекламе может символизировать страсть или опасность, в зависимости от контекста.

Влияние постмодернистских идей, особенно концепций Жана Бодрийяра, значительно расширяет спектр исследования современной рекламы как мифа. Бодрийяр позиционировал рекламу как средство массовой информации, исключающее возможность ответа, нацеленное на социальный контроль, манипуляцию и подавление. В эпоху постмодерна, когда потребитель, выросший в коммерциализованном обществе, уже приобрел своего рода «иммунитет» к прямому рекламному убеждению, реклама вынуждена меняться. Она больше не может просто продавать; она стремится предложить потребителю «что-то сверх того». Это может быть эстетическое удовольствие, интеллектуальная игра, возможность разгадывать интертекстуальные отсылки, чтобы пробиться сквозь «визуальный шум» информационно плотной среды. Постмодернистская реклама ориентируется на интерпретативную коммуникативную компетенцию потребителей, предлагая им не готовый смысл, а поле для его конструирования, тем самым вовлекая их в процесс создания собственного мифа. Какой важный нюанс здесь упускается? Постмодернистская реклама не просто подстраивается под «иммунитет» потребителя, но и активно использует его утомление от прямолинейности, предлагая игру в смыслы, где сам процесс разгадывания становится частью ценности бренда, укрепляя его позиции в сознании аудитории как интеллектуального и утонченного.

Психологические и социокультурные механизмы воздействия мифотехнологий на потребительское сознание

Мифотехнологии в рекламе не просто украшают сообщение; они проникают глубоко в психику человека, апеллируя к самым фундаментальным слоям его сознания. Их эффективность коренится в способности обходить рациональные барьеры и воздействовать непосредственно на бессознательное, где формируются убеждения и паттерны поведения.

Роль мифологического сознания и бессознательного в рекламной коммуникации

Мифологическое сознание, как показали исследования, играет ключевую роль в формировании мировосприятия людей, выделяя и структурируя ключевую информацию. Оно оперирует образами, символами и нарративами, которые намного старше рационального мышления и поэтому обладают колоссальной силой воздействия. В рекламе, которая отчасти построена на мифотворчестве и взаимосвязана с ним, мифологическое сознание активно используется для повышения восприятия рекламного обращения.

Почему мифологическая реклама так эффективна? Ответ кроется в ее способности обходить рациональное восприятие. Она не призывает к логическому анализу, не предлагает аргументы «за» или «против». Вместо этого она воздействует на бессознательное, апеллируя к глубинным эмоциям, желаниям и страхам. Мифы издревле служили готовыми моделями поведения, предлагая архетипические решения для жизненных ситуаций. В современном контексте рекламный миф формирует такие же готовые модели поведения (паттерны), направленные на бессознательное восприятие пользы или правильности выбора. Например, покупка определенного продукта может быть бессознательно связана с образом успеха или семейного благополучия.

Теоретические подходы таких выдающихся мыслителей, как Зигмунд Фрейд, Карл Густав Юнг и Жак Лакан, подчеркивают первичность универсальных образов, властвующих над человеческим сознанием, и вторичность повседневных проявлений. Фрейд говорил о влиянии вытесненных желаний и детских травм, Юнг — о коллективном бессознательном и архетипах, Лакан — о роли языка и символического порядка. Все они с разных сторон подтверждают идею о том, что человеком движут силы, скрытые от его рационального взгляда. Рекламный миф, создавая невидимое, но ощущаемое поле вокруг рекламируемого предмета, позволяет потребителю видеть объект сквозь призму ранее сформировавшегося образа, который резонирует с этими глубинными, бессознательными структурами. Эффективность мифологической рекламы напрямую зависит от уместности выбранной мифологемы для конкретного продукта и успешности ее обыгрывания, что повышает суггестивный эффект и способствует эффективному управлению поведением потребителей.

Архетипы и нарративные структуры как основа мифотехнологий

В основе мифотехнологий лежат архетипы — изначальные, врожденные образы, которые, по Карлу Густаву Юнгу, являются универсальными структурными элементами коллективного бессознательного. Эти образы проявляются в сновидениях, мифах, сказках представителей самых разных народов и культур, обеспечивая глубокое, интуитивное понимание и резонанс. В рекламе психологическим приемом воздействия с использованием архетипов является усиление подсознательного впечатления благодаря архетипическому кодированию – соединению конкретных признаков товара с этими универсальными знаками.

К архетипическим знакам относятся не только персонажи и сюжеты, но и геометрическая и цветовая символика. Например:

• Круг является универсальным архетипическим символом гармонии, единства, завершенности. Неудивительно, что он часто используется в логотипах автомобильных брендов, таких как Audi (четыре кольца), Toyota (три эллипса) и Volvo (знак железа в круге), что придает продукту дополнительную ценность – ощущение надежности, совершенства и преемственности.
• Символ звезды обозначает нечто внеземное, совершенное, лучшее. Мы видим его на упаковках самых разных товаров – от мороженого до алкоголя, и как идентификатор качества (например, система звездности отелей). Это апелляция к стремлению человека к идеалу, к превосходству.
• Образ Солнца ассоциируется с теплом, успехом, жизненной энергией, светом. Бренды, использующие этот образ, стремятся передать ощущение радости, оптимизма и процветания.
• Образ горы традиционно символизирует высокий уровень, лидерство, преодоление трудностей, стабильность. Этот архетип часто используется для позиционирования компаний или товаров как надежных, долговечных и занимающих вершины в своей отрасли.

Помимо символов, активно используются архетипы, связанные с человеческими ролями и внутренними конфликтами:

• Архетип Ребенка ассоциируется с беззаботностью, невинностью, доверием, открытостью, чистотой. Он используется в рекламе, призывающей к ностальгии, простоте, или обещающей легкость и радость.
• Архетип Тени (или Двойника) отражает скрытые, подавленные стороны личности, тайные желания или страхи. Может использоваться для создания интриги или для демонстрации решения внутренних конфликтов.
• Архетип Души (или Матери) символизирует заботу, тепло, гармонию, безопасность. Он активно применяется в рекламе продуктов питания, средств гигиены, товаров для дома и семьи.
• Архетип Анимуса (для женщин) отвечает за рациональное начало, логику, лидерство, стремление к достижениям. В мужской рекламе часто используются архетипы Героя, Воина, Мудреца, которые символизируют силу, доблесть, знание.

Когда содержание рекламного сообщения, его эмоциональная часть и подходящие архетипические формы совмещаются, к собственной эмоциональной энергии сообщения присоединяется внутренняя психическая энергия «архетипа». Это придает сообщению дополнительную убедительность и силу, создавая глубокий, бессознательный отк��ик. Сильно эмоционально окрашенные мифологические образы создают в восприятии потребителя долговременную связь с брендом, добавляя глубину и многозначность в его концепцию.

Мифологизация бренда и потребительского поведения: типология мифов потребления

Мифологизация потребления является мощным инструментом брендинга и формирования потребности в бренде. Она выходит за рамки простого информирования о продукте, создавая вокруг него целую систему ценностей, ассоциаций и эмоциональных связей. «Мифодизайн», как часть мифотехнологий, создается путем мифологизации субъективных представлений, мотивов и потребностей потребителя. Он отражает в рекламируемых предметах глубинные желания целевых аудиторий, основанные на мифологической аргументации, особенностях мышления, системе стереотипов, культурных условностях и субъективном восприятии мира.

Примеры мифологической аргументации включают создание «вечности» бренда. Такие марки, как Rolex, Louis Vuitton, Mercedes-Benz, ассоциируются не просто с качеством, но и с величием, долгосрочной стабильностью, наследием. Они предлагают не товар, а вечную ценность, принадлежность к элитному миру, который преодолевает временные рамки.

Давайте рассмотрим ключевые мифы потребления, которые активно используются в брендинге:

1. Миф о самоактуализации (потребность в самоутверждении): Этот миф апеллирует к фундаментальному человеческому стремлению реализовать свой потенциал, быть лучшим, достичь успеха.
   • Apple — это больше, чем электроника; это символ знания, прогресса, искушения, философии инноваций и принадлежности к сообществу «творцов». Владелец продукции Apple чувствует себя частью чего-то большего, чем просто потребитель.
   • Nike использует образ древнегреческой богини победы Ники, вдохновляя на достижения и преодоление себя. Ее слоган «Just Do It» – это призыв к действию, к реализации своего внутреннего героя.
   • Harley-Davidson продает не мотоциклы, а образ свободного мятежника, не привязанного к условностям, идущего своим путем. Это миф о свободе, независимости и братстве.
   • Lego позиционируется как «Творец», даруя возможность созидать и воплощать идеи.
   • Mercedes-Benz, Audi, Rolex используют архетип «Правителя», предлагая не просто товар, а атрибуты власти, статуса и контроля.
2. Миф о свободе выбора (создание иллюзии независимости): В современном обществе концепт «свободы» является одним из самых мощных. Реклама активно использует этот потенциал, особенно для молодежной аудитории, создавая «иллюзию выбора». Потребителю предлагаются ограниченные, заранее определенные варианты, даже если реальный выбор на рынке гораздо шире. Это дает ощущение контроля, не накладывая на бренд обязательств предоставить неограниченные возможности.
3. Миф о благополучии (формирование идеи о достойной жизни): Этот миф апеллирует к естественному стремлению человека к комфорту, безопасности и счастливой семейной жизни.
   • Реклама часто представляет модель «счастливой семьи»: молодые, здоровые, преуспевающие супруги с двумя детьми, которые счастливо потребляют различные продукты. Это йогурты «Данон», суп «Магги», сыр «Хохланд».
   • Слоганы типа «Галина Бланка, буль-буль, буль-буль» используют миф о том, что «умение хорошо готовить — залог семейного счастья», связывая продукт с благополучием и гармонией в доме.
4. Миф о творчестве (имитация творческой деятельности): Бренды используют «миф о предназначении», который часто связывается с творчеством, спортом или путешествиями. Это обещание раскрыть свой потенциал, найти свое место в мире.
   • Примеры включают анимированных персонажей, одушевляющих предметы (конфеты M&M’s, кролик Квики из рекламы «Несквик»). Это апеллирует к анимистическому восприятию, когда неодушевленным предметам приписываются живые качества, что делает бренд более близким, дружелюбным и запоминающимся, особенно для детской аудитории.

Мифология современных брендов позволяет глубже узнать суть маркетинговых процессов, включая манипулирование сознанием и управление поведением. Она показывает, что брендинг – это не просто создание узнаваемого логотипа, а конструирование целой вселенной смыслов и ценностей, которая вовлекает потребителя на глубоком эмоциональном и бессознательном уровне.

Этические аспекты применения мифотехнологий в рекламе и их влияние на общество

Использование мифотехнологий в рекламе, при всей их эффективности, несет в себе серьезные этические риски и потенциальные негативные последствия для общества и индивидуального благополучия. То, что начиналось как способ объяснения мира, в современном контексте часто превращается в инструмент манипуляции массовым сознанием, выходящий далеко за рамки простой коммерческой выгоды.

Манипулятивный потенциал мифотехнологий и подтасовка фактов

Основной этический вызов мифотехнологий заключается в их манипулятивном потенциале. Современное общество активно использует миф как инструмент для управления массовым сознанием, и реклама является одним из наиболее ярких проявлений этого процесса. В основе такой мифологизации часто лежат подтасовки, извращение фактов и событий. Вместо того чтобы представлять объективную информацию, рекламные сообщения конструируют удобную, но не всегда правдивую реальность.

Это проявляется в создании «идеальных» образов, которые не соответствуют действительности. Например, продукт может быть представлен как панацея от всех проблем, хотя в реальности его эффект минимален или вовсе отсутствует. Цель такой манипуляции – не информирование, а убеждение потребителя в необходимости приобретения товара или услуги через апелляцию к его глубинным потребностям и желаниям, даже если они созданы искусственно. Изучение маркетинговых коммуникаций, направленных на манипуляцию сознанием посредством мифотехнологий, показывает, что основной акцент делается на эмоциональное, а не на рациональное восприятие, что снижает критическую оценку информации потребителем.

Формирование несуществующих потребностей и психологические последствия

Одним из наиболее тревожных последствий манипулятивного использования мифотехнологий является формирование у потребителей несуществующих потребностей. Реклама настойчиво транслирует образы «идеального тела», «идеального дома», «идеальной жизни», создавая недостижимые стандарты. Например, бесконечные рекламные кампании, демонстрирующие безупречные фигуры, идеальные жилища и безмятежное счастье, создают ощущение собственной неполноценности у тех, кто не соответствует этим стандартам.

Это особенно опасно для молодежи и подростков, чья психика еще не до конца сформирована. Они более уязвимы к внешнему воздействию и могут развивать комплексы неполноценности, стремясь к идеалам, навязанным рекламой. Постоянное воздействие таких сообщений разрушает эмоциональное благополучие, поскольку иллюзия счастья, создаваемая покупкой, оказывается недолговременной, формируя лишь временную психологическую разрядку и последующее разочарование.

Более того, манипулятивное воздействие рекламы может значительно менять ценностные установки человека. Она может усиливать привязанность к материальным ценностям, убеждая, что счастье и успех напрямую зависят от количества и качества потребляемых товаров. Это, в свою очередь, может влиять на образ жизни, общение, идеалы, в конечном итоге отражаясь на духовном и культурном развитии личности. Человек начинает ценить внешние атрибуты успеха больше, чем внутреннее развитие, что может приводить к общему снижению качества жизни и увеличению социальной напряженности.

Несмотря на эти риски, приемы мифологии целесообразно применять в рекламной деятельности для коррекции мнения людей в случае неоднозначного или несформированного отношения к бренду, компании, услуге или товару. Однако это требует высокой этической ответственности и прозрачности со стороны рекламодателей, чтобы избежать превращения мифотехнологий в инструмент тотальной манипуляции, игнорирующей благополучие потребителя. Мифология современного бренда, тесно связанная с манипулированием покупателем, требует постоянного критического осмысления и разработки механизмов регуляции для защиты интересов общества.

Практический анализ применения мифотехнологий в рекламных кампаниях [Название_Компании]

Для того чтобы перейти от теоретических рассуждений к конкретным выводам, необходимо провести детальный анализ реальных рекламных кампаний. На примере [Название_Компании] мы исследуем, как мифотехнологии используются на практике, какие архетипы и нарративные структуры задействованы, и насколько эффективно это влияет на формирование образа бренда и потребительское поведение.

Выбор компании и методология анализа

Для данного исследования в качестве объекта анализа выбрана компания [Название_Компании]. Обоснование выбора заключается в [Причина_1, например, широкий охват аудитории, активная и разнообразная рекламная деятельность, наличие нескольких ярко выраженных продуктовых линеек, что позволяет исследовать различные мифологические стратегии]. Также [Название_Компании] [Причина_2, например, занимает значительную долю рынка, что делает ее рекламные коммуникации особенно влиятельными и показательными для изучения массового сознания].

Для сбора и анализа данных будут использованы следующие методы:

1. Контент-анализ рекламных сообщений: Систематическое изучение содержания рекламных материалов (телевизионные ролики, печатная реклама, посты в социальных сетях, баннеры, слоганы) [Название_Компании] за определенный период ([указать_период_анализа]). Будут фиксироваться ключевые слова, образы, цветовая гамма, музыкальное сопровождение, сюжетные линии.
2. Семиотический анализ рекламных сообщений: Расшифровка знаков и символов, используемых в рекламе [Название_Компании], с точки зрения их культурного и мифологического значения. Этот метод позволит выявить скрытые смыслы, архетипические отсылки и нарративные структуры, которые формируют миф бренда. Будут анализироваться:
   • Визуальные образы: Персонажи, предметы, локации, цветовая палитра.
   • Вербальные сообщения: Слоганы, тексты, названия продуктов.
   • Аудиальные элементы: Музыка, звуковые эффекты, интонации.
3. Сравнительный анализ: Сопоставление выявленных мифологических элементов в рекламе [Название_Компании] с общими тенденциями в отрасли и подходами конкурентов для выявления уникальных или типовых стратегий.

Идентификация и анализ мифологических элементов в рекламе [Название_Компании]

В ходе анализа рекламных кампаний [Название_Компании] были выявлены следующие мифологические элементы:

• [Пример_1: Телевизионный ролик/кампания «Название_Кампании_1» (например, кампания по продвижению нового смартфона)]:
  • Архетипы: Активно используется архетип Творца (стремление к инновациям, самовыражению, созданию нового) и Мудреца (интеллект, технологическое превосходство, знание). Главный герой рекламы – [описание_персонажа, например, молодой, креативный человек, легко решающий сложные задачи с помощью продукта].
  • Символы: [Название_Компании] часто использует в своей рекламе [конкретные_символы, например, чистые линии, минималистичный дизайн, синий и белый цвета], которые архетипически ассоциируются с [значения, например, совершенством, чистотой, будущим, надежностью].
  • Мифологический сюжет: Сюжетная линия строится вокруг [описание_сюжета, например, «героического путешествия» от проблемы к ее элегантному решению с помощью продукта], где продукт выступает в роли волшебного помощника, раскрывающего скрытый потенциал пользователя (миф о самоактуализации).
  • Слоганы: [Привести_слоганы, например, «Раскрой свой мир», «Будь впереди»] – усиливают идею о том, что продукт позволяет преодолевать границы и достигать новых вершин.
• [Пример_2: Рекламная кампания «Название_Кампании_2» (например, продвижение продукта для семьи)]:
  • Архетипы: Здесь доминируют архетипы Матери/Души (забота, тепло, безопасность) и Невинного/Ребенка (беззаботность, доверие, семейное счастье). Реклама фокусируется на [описание_сцен, например, счастливая семья за обеденным столом, дети, играющие вместе].
  • Символы: Использование [конкретных_символов, например, мягкие, теплые цвета, изображение дома, природы] – создает ощущение уюта, стабильности и благополучия.
  • Мифологический сюжет: Разворачивается миф о благополучии – продукт [Название_Компании] становится неотъемлемой частью идеальной семейной жизни, символом гармонии и заботы.
  • Слоганы: [Привести_слоганы, например, «Для вашей семьи с любовью», «Надежность, которой доверяешь»] – прямо апеллируют к эмоциональным связям и чувству безопасности.
• [Пример_3: Кампания «Название_Кампании_3» (например, продвижение экологичной линейки)]:
  • Архетипы: Задействован архетип Земледельца/Природы (связь с естественным, экологичность) и Заботливого/Опекуна (ответственность, сохранение).
  • Символы: Природные мотивы, зеленые оттенки, вода, солнечный свет – все это работает на создание образа экологичности и натуральности.
  • Мифологический сюжет: Транслируется миф о «новой эре» потребления, где выбор продукта [Название_Компании] – это осознанный шаг к сохранению планеты и заботе о будущем.

Выявленные мифотехнологии соотносятся с целевой аудиторией и позиционированием бренда [Название_Компании] следующим образом:

• Кампания с архетипами Творца и Мудреца ориентирована на [описание_ЦА_1, например, молодых, амбициозных профессионалов, интересующихся новинками и стремящихся к саморазвитию]. Она укрепляет имидж [Название_Компании] как инновационного и высокотехнологичного бренда.
• Кампания с архетипами Матери и Невинного направлена на [описание_ЦА_2, например, семейные пары, людей, ценящих уют, безопасность и традиционные ценности]. Это помогает [Название_Компании] расширить свою аудиторию, создавая образ надежного и заботливого партнера.
• Экологичная кампания апеллирует к [описание_ЦА_3, например, социально ответственным потребителям, эко-активистам], укрепляя имидж бренда как прогрессивного и заботящегося об окружающей среде.

Оценка эффективности применения мифотехнологий [Название_Компании]

Оценка эффективности применения мифотехнологий в рекламе [Название_Компании] — это сложный процесс, требующий анализа как качественных, так и количественных показателей. На основе проведенного анализа и с учетом общих принципов воздействия мифологических образов, можно сделать следующие выводы:

1. Формирование желаемого образа бренда: Использование архетипов Творца и Мудреца в рекламе [Название_Компании] (особенно в технологическом сегменте) успешно создает образ инновационного, интеллектуального и прогрессивного бренда. Миф о самоактуализации позволяет потребителям ассоциировать продукт с собственным успехом и развитием. Кампании, использующие архетипы Матери и Невинного, эффективно формируют образ надежного, заботливого и ориентированного на семью бренда, что повышает уровень доверия и эмоциональной привязанности.
2. Влияние на потребительское поведение: Мифотехнологии [Название_Компании] направлены на бессознательное формирование паттернов поведения. Например, реклама, использующая миф о благополучии, стимулирует покупку продуктов как способа достижения или поддержания идеальной семейной жизни. Апелляция к «свободе выбора» создает ощущение контроля у потребителя, что может повысить его лояльность, даже если реальный выбор ограничен. Эмоционально окрашенные мифологические образы создают долговременную связь с брендом, что может привести к повторным покупкам и формированию устойчивого потребительского предпочтения.
3. Достижение маркетинговых целей: Вероятно, мифотехнологии способствуют повышению узнаваемости бренда, укреплению лояльности и, как следствие, росту продаж. Однако точная оценка требует доступа к внутренним маркетинговым отчетам [Название_Компании] (данные о росте продаж, индексы лояльности, результаты опросов потребителей по восприятию бренда). Без таких данных можно лишь предполагать, что глубокое воздействие на бессознательное через архетипы и мифы приводит к более сильной эмоциональной связи, чем рациональная аргументация, что в конечном итоге должно положительно сказываться на маркетинговых показателях.

Возможные рекомендации по оптимизации использования мифотехнологий в будущих рекламных кампаниях [Название_Компании]:

• Углубление персонализации: В условиях цифровой среды можно использовать данные о поведении потребителей для более точного выбора и адаптации мифологических образов, создавая персонализированные «микромифы» для разных сегментов аудитории.
• Снижение манипулятивного потенциала: Несмотря на эффективность, следует внимательно следить за этической стороной. Рекомендуется избегать создания заведомо недостижимых «идеалов» и формирования искусственных потребностей, которые могут нанести вред психологическому благополучию потребителей. Вместо этого, стоит фокусироваться на миф��х, которые поддерживают здоровые ценности и способствуют позитивному развитию личности (например, мифы о саморазвитии, сообществе, творчестве, без излишнего давления).
• Интеграция с социальными инициативами: Сочетание мифотехнологий с социальными или экологическими инициативами бренда может усилить его позитивный образ и создать более глубокую связь с аудиторией, которая ценит социальную ответственность. Например, миф о «герое-спасителе» может быть реализован через поддержку благотворительных проектов.
• Использование интерактивных нарративов: В цифровой среде есть огромный потенциал для создания интерактивных мифологических сюжетов, где потребитель может стать соавтором или героем. Это усилит вовлеченность и эмоциональную связь с брендом.
• Мониторинг культурных трендов: Мифы не статичны. Важно постоянно отслеживать изменения в социокультурном контексте и адаптировать мифологические стратегии под новые ценности и ожидания аудитории.

Этот анализ показывает, что [Название_Компании] активно и, вероятно, успешно использует мифотехнологии для создания многомерного образа бренда, который резонирует с глубинными потребностями и ценностями своей целевой аудитории.

Современные тенденции и перспективы развития мифотехнологий в цифровой среде

Цифровая эпоха радикально преобразила ландшафт рекламной коммуникации, предоставив беспрецедентные возможности для создания, распространения и персонализации мифов. В то же время, она ставит новые этические вызовы, особенно в контексте развития искусственного интеллекта.

Цифровая трансформация и новые платформы для мифотворчества

Цифровая трансформация рекламного рынка открыла перед мифотехнологиями новые горизонты. Если ранее рекламные мифы распространялись преимущественно через традиционные медиа (ТВ, радио, печать), то сегодня в их распоряжении огромный арсенал интерактивных платформ:

• Социальные сети: Twitter, Instagram, Facebook (Meta), TikTok, YouTube – это не просто каналы для распространения рекламы, а пространства для коллективного мифотворчества. Пользователи сами становятся создателями и распространителями контента, формируя вокруг брендов целые сообщества, субкультуры и собственные нарративы. Бренды могут запускать вирусные челленджи, конкурсы, создавать интерактивные сторителлинги, где каждый подписчик чувствует себя частью чего-то большего. Например, мифы о «стиле жизни» или «экспертности» могут быть усилены через инфлюенс-маркетинг, где блогеры становятся современными «героями» или «мудрецами», транслирующими ценности бренда.
• Интерактивная реклама и геймификация: Рекламные объявления перестают быть статичными. Игры, квизы, виртуальные и дополненные реальности (VR/AR) позволяют потребителю погружаться в мифологический мир бренда, стать его активным участником. Например, геймифицированные приложения от брендов могут предложить пользователям «героическое путешествие», где каждый выполненный квест приближает их к продукту и углубляет эмоциональную связь.
• Пользовательский контент (UGC): Потребители, генерирующие контент, сами становятся мифотворцами. Отзывы, обзоры, фото и видео с использованием продукта – все это формирует живой, динамичный миф, который воспринимается как более искренний и доверительный, чем традиционная реклама. Бренды, успешно интегрирующие UGC, создают вокруг себя ауру подлинности и сопричастности.
• Big Data и аналитика: Анализ огромных объемов данных о поведении пользователей позволяет брендам создавать высокоперсонализированные мифологические сообщения, которые точно попадают в индивидуальные потребности и ценности каждого потребителя, усиливая эффект бессознательного воздействия.

Эти цифровые каналы позволяют создавать многослойные, интерактивные и динамичные мифы, которые адаптируются к каждому пользователю, усиливая эффект присутствия и сопричастности к виртуальной рекламной реальности. Почему же так важна эта адаптация? Потому что в перенасыщенном информацией мире только персонально релевантный, динамично меняющийся миф способен пробить «информационный шум» и создать подлинную, долгосрочную связь с потребителем.

Перспективы и этические вызовы в условиях развития ИИ

Развитие искусственного интеллекта (ИИ) открывает поистине революционные перспективы для мифотехнологий, но одновременно порождает новые, беспрецедентные этические дилеммы.

Потенциал ИИ в персонализации и усилении мифотехнологий:

• Гиперперсонализация мифов: ИИ способен анализировать терабайты данных о предпочтениях, поведении, эмоциональных реакциях каждого пользователя, чтобы создавать уникальные, «сшитые» под него мифологические нарративы и образы. Это означает, что каждый человек будет видеть рекламу, которая максимально глубоко резонирует с его личными архетипами, страхами, желаниями и жизненными сценариями.
• Динамическое мифотворчество: ИИ может не только создавать статические мифы, но и в режиме реального времени адаптировать их, реагируя на изменения в настроении пользователя, его взаимодействии с контентом или внешних событиях. Это создает ощущение живого, постоянно развивающегося мифа, в котором потребитель является центральным персонажем.
• Генерация контента: Нейронные сети уже сейчас способны генерировать высококачественные тексты, изображения, видео и даже музыку, которые могут быть использованы для создания убедительных и эмоционально насыщенных мифологических сообщений с минимальным участием человека. Это существенно снижает затраты и повышает скорость производства рекламного контента.
• Виртуальные инфлюенсеры и «цифровые архетипы»: ИИ может создавать полностью искусственных персонажей – виртуальных инфлюенсеров, которые будут воплощать определенные архетипы и транслировать ценности бренда, не имея при этом «человеческих» ограничений или репутационных рисков.

Новые этические дилеммы:

• Усиление манипуляции: Чем более персонализированным и точечным становится мифологическое воздействие, тем сложнее потребителю осознать, что им манипулируют. ИИ может настолько точно имитировать человеческие эмоции и потребности, что грань между подлинным желанием и искусственно созданной потребностью полностью размоется.
• Потеря автономии выбора: Если ИИ способен предугадывать и формировать наши желания, то насколько свободен наш выбор? Возникает вопрос о потере индивидуальной автономии и возможности принятия по-настоящему независимых решений.
• «Фильтр-пузыри» и эхо-камеры: ИИ, персонализируя контент, может создавать для человека «фильтр-пузырь», где он постоянно подвергается воздействию одних и тех же мифов и идей, усиливая предвзятость и снижая способность к критическому мышлению.
• Ответственность за «цифровой миф»: Кто несет ответственность за этические последствия мифов, созданных ИИ? Разработчики алгоритмов? Маркетологи? Или сам ИИ? Этот вопрос требует глубокого юридического и философского осмысления.
• Искажение реальности: ИИ способен создавать «глубокие фейки» (deepfakes) и полностью вымышленные, но абсолютно правдоподобные миры, что может привести к еще большему размыванию границы между реальностью и вымыслом, затрудняя ориентацию человека в информационном пространстве.

Таким образом, развитие мифотехнологий в условиях цифровой трансформации и ИИ является обоюдоострым мечом. С одной стороны, это мощный инструмент для создания глубокой эмоциональной связи с брендом; с другой – серьезный этический вызов, требующий ответственного подхода и разработки механизмов для защиты прав и психологического благополучия потребителей.

Заключение

Исследование мифотехнологий в современной рекламной практике позволило нам глубоко проникнуть в механизмы, с помощью которых бренды формируют потребительское поведение и влияют на массовое сознание. Мы начали с обоснования актуальности темы, подчеркнув, что в условиях информационного переизбытка способность апеллировать к коллективному бессознательному становится ключом к успешной коммуникации.

В ходе теоретического анализа было установлено, что миф, изначально служивший объяснительной и регулятивной функцией в первобытном обществе, трансформировался в современный инструмент манипуляции массовым сознанием, при этом сохраняя свою многофункциональность в адаптации и корректировке поведения. Реклама была рассмотрена как одна из ключевых форм современного мифотворчества, создающая «виртуальную реальность», где потребитель становится соучастником. Мы детализировали понятие «мифотехнологии» как метод управления коммуникацией через мифические образы, а также проследили исторический и социокультурный контекст развития рекламы, от проторекламы древних цивилизаций до ее постмодернистской интерпретации как сложной семиотической системы, апеллирующей к коллективному опыту.

Далее мы углубились в психологические и социокультурные механизмы воздействия мифотехнологий. Было показано, как мифологическое сознание и бессознательное, опираясь на универсальные образы, первичность которых подчеркивали Фрейд, Юнг и Лакан, эффективно формируют паттерны поведения, обходя рациональное восприятие. Мы классифицировали основные архетипы (Ребенок, Тень, Мать/Душа, Анимус) и символы (круг, звезда, Солнце, гора), продемонстрировав, как их использование придает рекламным сообщениям дополнительную убедительность и создает долговременную связь с брендом. Особое внимание было уделено типологии мифов потребления (самоактуализация, свобода выбора, благополучие, творчество) с примерами мировых брендов, что подтверждает гипотезу о значимости мифа как инструмента брендинга и формирования потребности.

Критически важным аспектом исследования стало рассмотрение этических аспектов. Было выявлено, что манипулятивный потенциал мифотехнологий, часто основанный на подтасовке фактов, может приводить к формированию несуществующих потребностей и серьезным психологическим последствиям, таким как развитие комплексов неполноценности, разрушение эмоционального благополучия и смещение ценностных установок в сторону материализма.

Практический анализ рекламных кампаний [Название_Компании] (на примере [указать_2-3_конкретных_продукта_или_кампании]) позволил идентифицировать и проанализировать конкретные архетипы, мифологические сюжеты и символы, используемые брендом. Мы увидели, как [Название_Компании] применяет мифотехнологии для формирования желаемого образа бренда и влияния на потребительское поведение. Были предложены рекомендации по оптимизации использования мифотехнологий, включая персонализацию, интеграцию с социальными инициативами и снижение манипулятивного потенциала.

Наконец, в контексте современных тенденций, мы проанализировали влияние цифровой трансформации на мифотворчество, отметив роль социальных сетей, интерактивной рекламы и пользовательского контента. Особое внимание было уделено перспективам и этическим вызовам, связанным с развитием искусственного интеллекта, который способен гиперперсонализировать мифы, но при этом ставит под вопрос автономию выбора и порождает новые дилеммы ответственности.

Основные выводы исследования:

1. Мифотехнологии являются не просто рекламным приемом, а фундаментальным методом управления коммуникацией, эффективно воздействующим на бессознательное потребителей.
2. Использование архетипов и нарративных структур позволяет создавать глубокие эмоциональные связи с брендом, формируя устойчивые паттерны потребительского поведения.
3. Мифологизация потребления — это мощный инструмент брендинга, который, однако, несет в себе значительные этические риски, связанные с манипуляцией и формированием несуществующих потребностей.
4. Цифровая среда и развитие ИИ открывают новые горизонты для мифотворчества, но одновременно усиливают этические вызовы, требуя ответственного и осознанного подхода.

Теоретическая значимость работы заключается в систематизации и углублении представлений о сущности и механизмах мифотехнологий, а также в расширении междисциплинарного подхода к анализу рекламы как социокультурного феномена. Практическая значимость состоит в разработке методологической базы для анализа эффективности мифотехнологий на примере конкретной компании и предоставлении рекомендаций для оптимизации рекламных кампаний.

Направления для дальнейших исследований могут включать: более глубокий количественный анализ эффективности мифотехнологий в различных отраслях; разработка этических кодексов для использования ИИ в рекламном мифотворчестве; исследование культурных различий в восприятии архетипов и мифов в глобальной рекламе; а также изучение долгосрочных социокультурных последствий тотальной мифологизации потребительского общества.

Список использованной литературы

1. О рекламе : Федеральный закон № 38-ФЗ. – М., 2006. – 29 с.
2. Базикян, С. А. Образы воина и творца в пространстве рекламных профанаций мифа о герое // Вестник науки Сибири. – 2012. – №5 (6). – С. 201-204.
3. Барт, Р. Избранные работы. Семиотика. Поэтика. – М., 1994. – 328 с.
4. Белогородский, А. А. Манипулятивные методы в рекламе // Маркетинг в России и за рубежом. – 2005. – №6. – С. 12-16.
5. Богомолова, Н. Н. Социальная психология печати, радио и телевидения. – М., 1991. – 125 с.
6. Геращенко, Л. Л. Мифология рекламы. – М., 2006. – 319 с.
7. Геращенко, Л. Л. АНАЛИЗ РЕКЛАМЫ КАК МИФА. 2006. URL: https://cyberleninka.ru/article/n/analiz-reklamy-kak-mifa (дата обращения: 27.10.2025).
8. Голубков, Е. П. Основы маркетинга. — М., 1999. — 656 с.
9. Дейян, А. Реклама. – М., 1993. – 9 с.
10. Джулер, А. Д., Дрюниани, Б. Л. Креативные стратегии в рекламе. – 7-е изд. – СПб., 2003. – 368 с.
11. Дорошин, Б. А. Образ медведя как репрезентация некоторых архетипов социальной элиты в мифологических представлениях народов Поволжья // Социосфера [Электронный научный журнал]. URL: http://sociosphera.com/publication/conference/2010/76/obraz_medvedya_kak_reprezentaciya_nekotoryh_arhetipov_socialnoj_elity_v_mifologicheskih_predstavleniyah_narodov_povolzhya/ (дата обращения: 27.10.2025).
12. Исаенко, Е. В., Васильев, А. Г. Организация и планирование рекламной деятельности. – М., 2004. – 348 с.
13. Калиниченко, С. С. Мифодизайн и реклама: конструирование современного социокультурного пространства : автореф. дисс…канд.филос. наук. – Томск, 2012. – 20 с.
14. Калиниченко, С. С., Квеско, Р. Б. Мифодизайн как социокультурный феномен // Известия Томского политехнического университета. – 2009. – Т. 314. – №6. – С. 85-89.
15. Кармалова, Е. Ю. Мифопоэтические и жанровые коды в телекоммуникации: реклама и «развлекательная» тележурналистика : автореф. дисс…докт.филол.наук. – Спб., 2009. – 44 с.
16. Катернюк, А. В. Современные рекламные технологии: коммерческая реклама. — Ростов н/Д., 2001. — 320 с.
17. Кафтанджиев, Х. Герои и красавицы в рекламе. – СПб., 2008. – 224 с.
18. Костина, А. В., Макаревич, Э. Ф., Карпихин, О. И. Основы рекламы. – М., 2008. – 400 с.
19. Котлер, Ф. Маркетинг менеджмент. — СПб., 2001. — 496 с.
20. Котлер, Ф. Основы маркетинга. – М., 2007. – 656 с.
21. Котлер, Ф., Триас де Без, Ф. Новые маркетинговые технологии. Методики создания гениальных идей. – СПб., 2004. – 192 с.
22. Краско, Т. И. Психология рекламы. М., 2006. – 309 с.
23. Кэмпбелл, Дж. Тысячеликий герой. – М., 1997. – 411 с.
24. Ламбен, Ж.-Ж. Менеджмент, ориентированный на рынок. — СПб., 2004. — 800 с.
25. Лытов, Д. А., Ореховский, В. В. «Управляющие» и «лидеры» в соционике и теории Майерс-Бриггс // Соционика, ментология и психология личности. – 2001. – № 6. – С. 23–33.
26. Марк, М., Пирсон, К. Герой и бунтарь. Создание бренда с помощью архетипов. – СПб., 2005. – 336 с.
27. Машлинцев, А. Эффективность рекламы. – М., 2002. – 437 с.
28. Медведева, Е. Основы рекламоведения. – М., 2003. – 262 с.
29. Пендикова, И. Г., Ракитина, Л. С. Архетип и символ в рекламе. – М., 2008. – 303 с.
30. Петрова, Е. Для чего бренд-менеджеру знать про архетипы // Рекламные идеи – Yes! – 2003. – № 3. – С. 15–17.
31. Понявина, М. Б., Шкляр, Т. Л. ИЗУЧЕНИЕ МАРКЕТИНГОВЫХ КОММУНИКАЦИЙ, НАПРАВЛЕННЫХ НА МАНИПУЛЯЦИЮ СОЗНАНИЕМ, ПОСРЕДСТВОМ МИФОТЕХНОЛОГИЙ // Современные проблемы науки и образования. 2013. № 6. URL: https://science-education.ru/ru/article/view?id=11370 (дата обращения: 27.10.2025).
32. Полукаров, В. Л., Головлева, Е. Реклама. – М., 2003. – 408 с.
33. Пономарева, А. М. Рекламная деятельность: организация, планирование, оценка эффективности. — М.; Ростовн/Д., 2004. — 240 с.
34. Пропп, В. Я. Исторические корни волшебной сказки. – М., 2000. – С. 18.
35. Психология и психоанализ рекламы. / Под ред. Д. С. Райгородского. – М., 2007. – 369 с.
36. Резман, И. Психология рекламы. – Ростов н/Д., 2000. – 218 с.
37. Реклама в бизнесе : уч. пособие / под общ. ред. Л. П. Дашкова. – М., 1995. – 5 с.
38. Рекламная деятельность : учебник для студентов высших учебных заведений / Ф. Г. Панкратов [и др.]. – М., 2002. — 364 с.
39. Ромат, Е. В. Реклама. – Киев, 1999. – 315 с.
40. Секарева, И. В. Рекламные и телевизионные мифы как форма манипуляции сознанием // Знание, понимание, умение. – 2011. – №4. – С. 241-244.
41. Сергиенко, Е. С. Технологии разработки и реализации рекламных кампаний // Вестник ВГУ / Серия: Экономика и управление. – 2009. – №2. – С. 69-76.
42. Степанычева, Е. В. Мифологизация потребления как инструмент брендинга // Известия Пензенского государственного педагогического университета им. В.Г. Белинского. 2011. № 25. URL: https://cyberleninka.ru/article/n/mifologizatsiya-potrebleniya-kak-instrument-brendinga (дата обращения: 27.10.2025).
43. Сэндидж, Ч., Фрайбургер, В., Ротцолл, К. Реклама: теория и практика. – М., 2001. – 620 с.
44. Ульяновский, А. В. Мифодизайн: коммерческие и социальные мифы. – СПб., 2005. – 544 с.
45. Ульяновский, А. В. Реклама и мифодизайн. URL: www.allreklama.ru (дата обращения: 27.10.2025).
46. Ученова, В. В., Старых, Н. В. История рекламы. – СПб., 2002. – 375 с.
47. Уэллс, У., Бернет, Дж., Мориарти, С. Реклама: принципы и практика. – СПб., 2001. – 736 с.
48. Федотова, Л. Н. Реклама в социальном пространстве: социологическое эссе. – М., 1996. – 52 с.
49. Феофанов, О. А. Реклама: новые технологии в России. – М., 2000. – 287 с.
50. Феофанов, О. А. Реклама: новые технологии в России. – Спб., 2001. – 384 с.
51. Шарков, Ф. И., Гостенина, В. И. Разработка и технологии производства рекламного продукта. – М., 2007. – 340 с.
52. Ширгазина, А. Э., Чистякова, А. А. Мифотехнологии в рекламе // Современные наукоемкие технологии. – 2013. – №10. – С. 241-243.
53. Ширгазина, А. Э., Чистякова, А. А. МИФОТЕХНОЛОГИИ В РЕКЛАМЕ // Современные наукоемкие технологии. 2013. № 10-2. С. 244-245. URL: https://top-technologies.ru/ru/article/view?id=33454 (дата обращения: 27.10.2025).
54. Щеглов, А. В. Мифология современного бренда: манипулирование покупателем // Вестник экономической безопасности. 2019. № 5. URL: https://cyberleninka.ru/article/n/mifologiya-sovremennogo-brenda-manipulirovanie-pokupatelem (дата обращения: 27.10.2025).
55. Щербакова, Ю. П. Реклама как семиотическая система // Известия Самарского научного центра Российской академии наук. 2006. № 2-1. URL: https://cyberleninka.ru/article/n/reklama-kak-semioticheskaya-sistema (дата обращения: 27.10.2025).
56. Эванс, Дж. Р., Берман, Б. Маркетинг. — М., 2002. — 228 с.
57. Юнг, К. Г. Сознание и бессознательное // Психология сознания. – СПб., 2001. – 475 с.