Пример готовой дипломной работы по предмету: Социология
Содержание
ОГЛАВЛЕНИЕ
Введение 3
Глава
1. Молодежные субкультуры: сущность, роль и место в общем культурном пространстве
1.1 Традиционная культура: к проблеме определения понятия 8
1.2 Оппозиционная сущность молодежных субкультур17
1.3 Российская специфика субкультурных образований в молодежной среде 30
Глава
2. Молодежные субкультуры как фактор социализации в современном обществе
2.1 Характеристика современных молодежных субкультур38
2.2 Ролевые игры подростков и проблема общения 56
Заключение 68
Библиографический список 72
Приложение 177
Приложение 291
Приложение 397
Выдержка из текста
Эмо-группы довольно популярны в узной среде, а некоторые, например Fugazi, приобрели международную известность. К началу 2000-х годов термин «эмо» перерос в рамки музыкального неправления и стал самоназванием его фанатом, даже больше – сложившейся субкультуры. Теперь многие одеваются в этом стиле просто потому, что им так нравится. Слушают под настроение музыку эмо и даже называют себя «эмо-кидами», хотя совершенно не склонны к меланхолии.
Отличительные признаки: цвета – розовый, черный и сиреневый.
Самоназвание: эмо.
Разновидности: течение пока новое и еще достаточно целостно.
Музыкальные предпочтения: эмо-рок, эмо-панк.
Этот образ активно эксплуатируют музыканты, чтобы завоевать молодежную аудиторию. К примеру, участники немецкой группы Tokio Hotel одеваются, как эмо, хотя и играют другую музыку. В целом идея, лежащая некогда в основе жанра эмо – демонстрация сильных эмоций, — утратила актуальность и приобрела сейчас несколько карикатурный характер. Считается, что эмо часто плачут без видимой причины, режут вены, а потом маскируют шрамы широкими браслетами, пишут стихи на тему «жизнь – это боль» и т.п.
Ключевое понятие субкультуры: чувство, открытый смех и слезы.
Места обитания и характерная лексика: пока не зафиксированы.
Хип-хоп культура. Среди множества других субкультурных форм, основанных на музыкальных стилях, в России широкий размах получил рэп (англ. rap – легкий удар, стук).
Манера исполнения («чтение»), внешний вид исполнителей, их действия идут в рэпе от уличной жизни подростков в негритянских кварталах Америки, на российской почве этот стиль носит подражательный характер и в последнее время все больше входит составной частью в субкультурное полистилическое образование, получившее название хип-хип культура. Ее приоритеты, кроме рэпа: брейкданс как форма танца и пластики тела, граффити как вид особого настенного рисунка, экстремальные виды спорта, ститбол (уличный футбол) и т.д. Она достаточно демократична, не теряет прямой связи с «молодежью улицы», хотя очевидно, что ее идентичность поддерживается извне. Таковы проводимые в Москве конкурсы «Культура улицы», платные школы брейкданса (в Москве их по крайней мере восемь), соответствующие сайты в Интернете.
В крупных городах довольно много молодежи в одежде, стилистически связанной с рэпом. Но фанаты рэпа отнгосятся к «крутым пацанам в широких штанах (а часто просто в узких с карманами)», изображающих из себя рэперов, с презрением. На то обстоятельство, что рэперская одежда встречается достаточно часто в Москве и в некоторых других российских городах, в большей мере влияет экономический фактор: такая одежда продается на оптовых вещевых рынках и относительно недорога (см. Приложение 1 рис. 15).
Но, разумеется, определенная часть молодежи вполне сознательно ориентирована на хип-хоп культуру.
Анализ информации о рейверах, рэперах и других молодежных сообществах, основанных на заимствованных стилях жизни, показывает, что в своей сущности такие сообщества (с их корпоративными правилами и образцами поведения, одежды, музыкальных вкусов) – лишь трамплин в институционализиваронное общество. Они в этом смысле являются некоторым достраиванием социальной реальности для смягчения напряженности при вхождении в общественные структуры .
Золотая молодежь, она же элита. Выделяется исключительно по социальным признакам (своего рода имущественный ценз).
Список использованной литературы
БИБЛИОГРАФИЧЕСКИЙ СПИСОК
1. Актуальные проблемы культуры ХХ века. — М.: Знание, 1993.
2. Антонович И. И. После современности. — Минск: Беларуская навука, 1997.
3. Белановский С. А. Методика и техника фокусированного интервью. — М.: Наука, 1993.
4. Богомолова Н. Н. Фокус-группы как метод. — М.: Магистр, 1997.
5. Борев В. Ю. Культура и массовая коммуникация. — М.: Наука, 1986.
6. Витаньи И. Общество, культура, социология. — М.: Прогресс, 1984.
7. Волков Ю.Г., Добреньков В.И., Кадария Ф.Д. и др. Социология молодежи. Учеб. пособие. — Ростов н/Д.: Феникс, 2001.
8. Гирц К. Влияние концепции культуры на концепцию человека. // Антология исследований культуры. — СПб.: Университетская книга, 1997.
9. Грибанов В. В. Инициативные самодеятельные молодежные движения. — Л.: Мысль, 1991.
10. Гришин В. А. Субкультура и ее проявления в молодежной среде. // Общественные, самодеятельные движения. — М.: Знание, 1990.
11. Гульдан В.В., Корсун А.М. Поиск впечатлений как фактор приобщения подростков к наркотикам // Вопр. Наркол, 1990. — № 2. — С. 40 — 44.
12. Гусев В. Е., Штробах Х. Фольклор // Свод этнографических понятий и терминов: народные знания, фольклор, народное искусство. — М.: Наука, 1991.
13. Захаров А. В. Традиционная культура в современном обществе // Социологические исследования, 2004. — № 7. — С. 105– 115.
14. Ерасов Б. С. Социальная культурология. — М.: Аспект-Пресс, 1994.
15. Желязнова М. Молодежь как субъект культурных инноваций. // Молодежь в социальной сфере. — М.: Гардарики, 1998.
16. Заярная О. Г. Металлисты. // По неписаным законам улицы… — М.: Юридическая литература, 1991.
17. Иконникова Н. Г. Механизмы межкультурного восприятия. // Социологические исследования, 1995. — № 11. — С. 35.
18. Информация. Результаты опросов // Мониторинг общественного мнения: Эконом. и социальн. Перемены, 2008. — № 1. — С.65.
19. Информация и научные исследования культуры. — М.: Наука, 1988.
20. Ионин Л. Г. Основания социокультурного анализа. — М. РГГУ, 1996.
21. Ионин Л. Г. Социология культуры. — М.: Логос, 1995.
22. Каргин А. С. Народная художественная культура. — М.: Государственный республиканский центр русского фольклора, 1977.
23. Ковалева А.И., Луков В.А. Социология молодежи: теоретические вопросы. — М.: Социум, 1999.
24. Катаров Е. Г. Что такое фольклор? // Художественный фольклор, 1929. — IV–V. — С. 3– 8.
25. Коммуникации в культуре. – Петрозаводск: Изд-во Петрозаводского ун-та, 1996.
26. Корзун Н. В. Рок, игры, мода и реклама. — М.: Сов. Россия, 1989.
27. Крапивенский П. С. Социокультурная детерминанта исторического процесса. // Общественные науки и современность, 1997. — № 4. — С.91.
28. Культура в современном мире, 1995. — № 3.- С. 3-11.
29. Культура, человек и картина мира. — М.: Наука, 1987.
30. Культурная активность молодежи. — М.: ИНИОН АН СССР, 1989.
31. Культурология., ред. Н.Г. Багдасарьян. — М.: Высшая школа, 1998.
32. Левичева В.Ф. Молодежный Вавилон. — М.: Молодая Гвардия, 1989.
33. Лисовский В. Т. Неформальные группировки среди молодежи: причины возникновения и методы работы. — Л.: ЛГУ, 1987.
34. Мазурова А. И. Панк: альтернатива внутри альтернативы. // По неписаным законам улицы… — М.: Юридическая литература, 1991.
35. Мазурова А. И., Розин М. В. Развитие, структура и сущность хиппизма. // По неписаным законам улицы… — М.: Юридическая литература, 1991.
36. Михайлов М.А. Прокоммунистические ориентации молодежи современной России: Автореф. дис… канд. социол. наук. М., 1999.
37. Михайлова Н. Г. Народная культура // Культурология. XX век. Энциклопедия. В 2 т. Т.
2. СПб., 1998. С. 70.
38. Музыкальная жизнь как предмет социологического исследования. — М.: Медиум, 1996.
39. Народная культура в современных условиях. — М.: РИК, 2000.
40. О достоинствах метода «статизации» // Злобин Н. С. Культура и общественный прогресс. — М.: Наука, 1980.
41. Ольшанский Д. В. Неформалы: групповой портрет в интерьере. — М.: Педагогика, 1989.
42. Пелипенко А. А. Культура как система. — М.: Языки рус. культуры, 1998.
43. Петровский В.А. Психология неадаптивной активности. – М.: Российский открытый университет, 1992.
44. Положение молодежи в Российской Федерации: 1995 год. Доклад Правительству Российской Федерации / В.А. Луков (отв. ред.).
М., 1996.
45. Полищук В. И. Культурология. — М.: Центр, 1998.
46. Разин П. В. Феномен хаоса в пространстве рок-культуры. Методология формального анализа. // Общественные, самодеятельные движения. — М.: НИИ Культуры, 1990.
47. Розин М. В. Последствия контркультурного образа жизни. // По неписаным законам улицы… М.: Юридическая литература, 1991.
48. Розин М. В. Психологические причины демонстративного поведения членов неформальных молодежных группировок. // Общественные, самодеятельные движения. — М.: НИИ Культуры, 1990.
49. Российский статистический ежегодник 2006. — М.: Госкомстат России, 2001.
50. Руководство по интерпретации цветового теста Люшера. — СПб.: Речь, 2001.
51. Сикевич З.В. Молодежная культура: за и против. — Л.: Лениздат, 1990.
52. Самойлов Л. Путешествие в перевернутый мир. // Нева, 1990. — № 4. – С.84.
53. Современный городской фольклор. — М.: РГГУ, 2003.
54. Соколов К. Б. Субкультурная стратификация и городской фольклор // Традиционная культура, 2000. — № 1. — С. 14.
55. Социология контркультуры. — М.: Наука, 1980.
56. Социология молодежи. Учебник / Отв. Ред. В.Т. Лисовский. — СПб.: Инсайд, 1996.
57. Сундиев И. Ю., Радзиховский Л. А. Из истории неформальных молодежных объединений. // По неписаным законам улицы… М.: Юридическая литература, 1991.
58. Суслова Е. А. Система ценностей и способы самоорганизации неформальных движений. // Общественные, самодеятельные движения. — М.: НИИ Культуры, 1990.
59. Суртаев В.Я. Молодежная культура. — СПб.: Питер, 1999.
60. Традиция // Новейший философский словарь. — Минск: Скакун, 1999.
61. Тхостов А.Ш., Сурнов К.Г. Культура и патология: побочные эффекты социализации // Нац. псих. Журн., 2006. — № 11. — С. 20-27.
62. Уайт Л. А. Понятие культуры. // Антология исследований культуры. – СПб.: Университетская книга, 1997.
63. Художественная жизнь современного общества. В 4 т. Т.
1. Субкультуры и этносы в художественной жизни. — СПб.: Дмитрий Буланин, 1996.
64. Черныш М. Ф. Некоторые подходы к социологической теории неформальных объединений. // Молодежь в социальной сфере. — М.: Мир, 1990.
65. Чистов К. В. Народные традиции и фольклор. Очерки теории. — Л.: Наука, 1986.
66. Dictionary of modern slang / Thorne T . — М.: Персей, 1996.
67. Foucault M. L’arheologie du savoir. – Paris: Gallimrd, 1969.
