Пример готовой дипломной работы по предмету: История культуры
Введение
Глава
1. Ислам и православие в истории России……Глава
2. Ислам и православие в современной России
Глава
3. Проблемы православно-мусульманских взаимоотношений в современной России
3.1. Необходимость диалога
3.2. Место мусульманских организаций в российском информационном пространстве
3.3. Новое осмысление в отечественной науке роли ислама и его культуры в русской истории
Заключение
Список литературы
Содержание
Выдержка из текста
Мусульмане и православные в России
Любой разумный человек должен осознавать, что достижения в образовании могут быть растрачены человеком, если не будет заложено прочной основы его духовной жизни, которая является своеобразным фундаментом, на котором строится всё здание нашей жизни. Сейчас, нормативные документы дают родителям право избрать для ребёнка изучение основ культур традиционных для России религий, либо светской этики. Это не только касается курса ОРКСЭ в 4-м классе, но возможности изучения той или иной религиозной культуры во внеурочной деятельности в рамках духовно-нравственного воспитания, либо как основного предмета в предметной области «Основы духовно-нравственной культуры народов России» на протяжении всего обучения как в начальной, так и в основной школе.
Среди общих методов мы использовали общий диалектический метод исследования, изучая предмет данной работы с точки зрения целостности современной действительности, ее развития и свойственных ей противоречий.
Опальное боярство тщетно боролось с этим неизбежным ходом вещей. После собора 1504 г. оно выставило незаурядную силу, князя Вассиана Патрикеева, который успел приобрести влияние на Василия III. Но против Вассиана, как впоследствии против Артемия, имевшего влияние на Грозного, было выдвинуто старое оружие — обвинение в ереси. Сначала «ересь» нашли в заволжских скитах, где у двух монахов оказались неизвестно какие «жидовския» книги, потом на скамью подсудимых попал и сам Вассиан. Его резкие, невоздержанные речи, задевавшие не только права монастырей на вотчиновладение, но и лично князей церкви («им надобе пиры и села, и скакати, и смеяти с воры»), дали обильный материал для обвинений: он-де чудотворцев, владевших селами, называл смутотворцами, не верил в новых святых и подделывал Кормчую. Вассиан был осужден, и с ним погиб последний церковный противник осифлян, стоявший еще на почве борьбы против вотчиновладения.
Дело явно шло к окончательной ликвидации старого боярства и к опричнине, и апокрифическая «Беседа Валаамских чудотворцев», вышедшая из боярских кругов в 50-х годах XVI в., говорит уже доводами Курбского. Иноки непогребенные мертвецы, их дело молиться «в смиренном образе» за царя и великих князей; если иноки стали советниками царя, стали частью московской государственной машины, то это им только «душевредство и бесконечая погибель». Царю надлежит «царство держати» с князьями и боярами, а не с иноками. Ответом на это был террор Грозного, одной из первых жертв которого был, между прочим, митрополит Филипп, попавший в Москву из настоятелей Соловецкого монастыря. Происходя из старого боярского рода Колычевых, Филипп резко и публично попробовал выступить против опричнины, т.е. системы чрезвычайных мероприятий, примененных русским царем Иваном IV Грозным в 15651572 во внутренней политике для разгрома боярско-княжеской оппозиции и укрепления Русского централизованного государства .
Последний вариант привлекает особый научно-практический интерес, поскольку именно при таких преобразованиях происходят расширение и рост компаний, изменяется конкурентная среда в экономике.
Банковская система, ее структура и функции в России
Таким образом, в результате анализа динамики выбросов загрязняющих веществ в атмосферный воздух Российской Федерации за период с 1990 по 2000 гг.Во-первых, первая половина 90-х годов прошлого века характеризовалась существенным снижением выбросов загрязняющих веществ в атмосферный воздух, как от промышленных источников, так и от автотранспорта, что явилось следствием ряда объективных причин (распад СССР, разрыв сложившихся хозяйственных связей, разгосударствление экономики).
Участники гражданских правоотношений именуются их субъектами. Как и любое общественное отношение, гражданское правоотношение уста-навливается между людьми. Поэтому в качестве субъектов гражданских правоотношений выступают либо отдельные индивиды, либо определенные коллективы людей. Отдельные индивиды именуются в гражданском законодательстве гражданами. Вместе с тем субъектами гражданских правоотношений в нашей стране могут быть не только граждане Российской Федерации, но и иностранцы, а также лица без гражданства (так называемые апатриды) — охарактеризованные законом термином «физические лица».
Система управления физической культуры и спорта в России на современном этапе развития государства
Существенным следствием, происходящих процессов на рынке труда, становится безработица – в целом негативное, но практически неизбежное явление общественной жизни, которое напрямую зависит от состояния экономики.
Постоянное воздействие органов банковского надзора и одновременное давление со стороны многочисленных рыночных конкурентов вынуждают банки разрабатывать и внедрять новые виды услуг и продуктов, которые будут пользоваться спросом у клиентов и одновременно не противоречить интересам общества в целом. Поэтому современный российский рынок банковских услуг и продуктов начинает приобретать характер, ориентированный на клиентов и их потребности.
Политорганизация возникает на определенном этапе развития и именно 1-ое 1000-летие предшествовало образованию государства и государственности у восточных славян (но на этот период существует множество различных точек зрения).
В этих племенах и появился институт старейшин, проводились племенные собрания, появились родовые традиции, но до сих пор нет отдельно армии, нет территории.
Список источников информации
1.Ланда Р. Г. Ислам в истории России. М., 1995.
2.Журавский А.В. Христианство и ислам: Социокультурные проблемы диалога. М., 1990.
3.Журавский А.В. Бог и человек в исламе и христианстве // М., 1992.
4.Журавский А.В. Христиане и мусульмане: проблемы диалога. М. 2000
5.Воронцова Л., Филатов С. В пограничье ислама и христианства// Истина и жизнь 1998
6.Гедеон (Докукин), митрополит. История христианства на Северном Кавказе до и после присоединения его к России. М., 1992
7.Малашенко А.А. Исламские ориентиры на Северном Кавказе. М., 2001
8.Исламо-христианское пограничье: итоги и перспективы изучения, Казань, 1994.
9.Малашенко А.В. Христианство и ислам в России: Диалог только начинается// Бизнес и политика. 1997. № 1.
10. Карамзин Н.М. История государства российского. М., 1989. Т.1.
11. Православие и христианские разделения / Под редакцией протоиерея И. Свиридова. М., 1996.
12. Козыбаев М. К., Козыбаев И. М. История Казахстана. — Алма-Ата, 1993.
13. Султангалиева А. К. Ислам в Казахстане. История. Этничность, общество. — Алматы, 1998
14. Батунский М. Ислам и русская культура XVIII века. Опыт историко-эпистемологического исследования. 1986.
15. Батунский М.А. О некоторых тенденциях в современном западном исламоведении // Религия и общественная мысль народов Востока. М.: Изд-во восточной литературы, 1971
16. Авксентьев А. Ислам на Северном Кавказе. Ставрополь: Ставропольское книжное издательство, 1984.
17. Ислам в Российской империи. Законодательные акты, описания, статистика. М.: Институт Африки, Центр цивилизационных и региональных исследований при Отделении международных отношений РАН, 2001.
18. Ислам на территории бывшей Российской империи: Энциклопедический словарь. Выпуск 1. М.: Издательская фирма «Восточная литература» РАН, 1998.
19. Малашенко А. Мусульманский мир СНГ. М.: 1996.
20. Малашенко А. Исламское возрождение в современной России. М.: Московский центр Карнеги, 1998.
21.Кудрявцев А. Исламофобия в постсоветской России // Ислам в СНГ. М.: ИВ РАН, 1998.
22. Сюкияйнен Л. Шариат и мусульманско-правовая культура. М.: Институт государства и права РАН, 1997.
23. Бобровников В.О. Мусульмане Северного Кавказа. Обычай, право, насилие. Очерки по истории и этнографии права Нагорного Дагестана. М.: Издательская фирма восточная литература РАН, 2002.
24. Макаров Д.В. Официальный и неофициальный ислам в Дагестане. М.: Центр стратегических и политических исследований, 2000.
25. Бережной С.Е., Добаев И.П., Крайнюченко П.В. Ислам в современных республиках Северного Кавказа. Ростов-на-Дону: Издательство СКНЦ ВШ, 2002.
26. Абдулатипов Р. Г. Кавказская цивилизация. — М., 2000.
27. Дагестан на рубеже веков: приоритеты устойчивого и безопасного развития. — М., 1998.
28. Данные республиканских Духовных управлений мусульман, выверенные по материалам местных органов юстиции. Цит. по: Емельянова Н. М. Мусульмане Кабарды. — М., 1999.
29. Шихсаидов А. Р. Ислам в Дагестане // Центр. Азия и Кавказ. — 1999.
30. Поляков С. П., Бушков В. Н. Социально-экономическая ситуация в северокавказском регионе // Исслед. по прикладной и неотложной этнологии. – 1997.
31. Матвеева А. Угроза исламизма в постсоветской Евразии // Центр. Азия и Кавказ. – 1999.
32. Мусульманские духовные организации и объединения Российской Федерации. — М., 1999.
33. Бобровников В. О. Колхоз как хранитель исламского уклада // Ваш выбор. — 1996.
34. Кодар А. Мировоззрение кочевников в свете степного знания // Культурные контексты Казахстана: история и современность. — Алматы, 1998.
35. Кляшторный С. Г., Султанов Т. И. Казахстан: летопись трех тысячелетий. — Алматы, 1992.
36. Мустафина Р. М. Представления, культы, обряды у казахов. — Алма-Ата, 1992.
37. Трофимов Я. Ф. Религия в Казахстане. — Алматы, 1996.
38. Трофимов Я. Ф. Государственно-церковные отношения в современном Казахстане. — Алматы, 1997.
39. Смирнов С. Экстремизм в исламе: истоки и тенденции // Континент. — 2000.
40. Макаров Д. В. Радикальный исламизм на Северном Кавказе: Дагестан и Чечня // Этнополитическая ситуация на Северном Кавказе: Бюл. / Междунар. обществ. орг. «Центр стратег. и полит. исслед.». – 1999.
41. Ахмедов В. М. Россия, арабы и Кавказ // Араб. сб. / Ин-т востоковедения РАН; Междунар. обществ. орг. «Центр стратег. и полит. исслед.». — М., 2000.
42. Мусульманские духовные организации и объединения Российской Федерации. — М., 1999.
43. История религий в России. — М., 1998.
44. Гайнутдин Р. Как усилить роль религиозных организаций мусульман в духовном возрождении России? Доклад на международной исламской конф. «Роль ислама в духовном возрождении России», посвященной 95-летию Московской Соборной мечети и 5-летию Духовного управления мусульман Европейской части России. Москва, 5 июня 1999 г. — М., 1999.
45. Аль-Джихни, Маниа бен Хаммад. Аль-Маусуа аль-муяссара фи аль-адьян ва аль-мазахиб ва аль-ахзаб аль-муасыра [Энциклопедия современных религий, движений и партий]
/ Под ред. аль-Джихни, Маниа бен Хаммада. — Эр-Рияд, 1418 х. — Т. 1
46. Ярлыкапов А. А. Национальное и религиозное в Ногайской степи // Этнополитическая ситуация на Северном Кавказе: Бюл. / Междунар. обществ. орг. «Центр стратег. и полит. исслед.». – 1999.
47. Ефремова Н., Рощин М. Особенности дагестанского джихада // НГ-Религии. – 2000.
48. Арухов З. Ислам и политический экстремизм на Северном Кавказе // Мусульмане. – 2000.
49. Шерматова С. Так называемые ваххабиты // Чечня и Россия: общества и государства. — М., 1999.
50. Поляков К. И. Йеменские экстремисты и Россия: (Племенные вожди покровительствуют экспорту исламской революции) // НГ-Религии. – 1999.
51. Ситдыкова Г. Р. Шариат и социальные проблемы современной женщины // Шариат: теория и практика. — Уфа, 2000.
52. Б.К. Джегутанов, В.В. Припечкин. Глобальные геополитические проблемы современности.//Политология. СПб. Университет МВД России, 1999.
53. Миропиев M. А. О положении русских инородцев. СПб., 1901.
54. Миропиев М. А. Религиозное и политическое значение хаджа, или священное путешествие мухамеддан в Мекку. Казань, 1877.
55. Мурза Алим. Ислам и магометанство // Ведомости. 1882, № 186
56. Харлампович В. К. П. П. Масловский и его переписка с Н. И. Ильминским. Казань, 1907.
57. Иордан М. В., Червонная С. М. Идея тюрко-славянского согласия в наследии Исмаила Гаспринского // Цивилизации и культуры. Вып. 1. М., 1994.
58. Ильминский Н. И. О переводе православных христианских книг на инородческие языки // О переводе православных христианских книг на татарский язык при христианско-татарской школе в Казани. Казань, 1975.
59. Ислам Минбэре. 2000, № 3.
60. Ислам Минбэре. 2000, № 4.
61. Ислам Минбэре. 2000, № 6.
62. Материалы IV Конференции (Съезда) Общероссийского политического общественного движения «Рефах» (Благоденствие).
63. Хакимов Р. Вызовы времени и модернизация ислама // Преодолевая государственно-конфессиональные отношения. Нижний Новгород: Приволжский гуманитарно-теологический институт, 2003.
64. Абу Амина Биляль Филипс. Эволюция фикха. Исламский закон и мазхабы. Киев: Ансар Фаундейшн, 2001.
65. Якупов В. Ислам традиции. Поиски «хорошего» Ислама. Казань: Иман, 2004.
66. Якупов В. Татарское «богоискательство» и пророческий ислам. Казань: Иман, 2003.
67. Хакимов Р. Где наша Мекка? Манифест евроислама. Казань: Магариф, 2003.
68. Джемаль Г. Ислам — сакральная оппозиция мировой системе // Революция пророков. М.: Ультракультура, 2003.
69. Ханбабаев К.М. Этапы распространения ваххабизма в Дагестане // Алимы и ученые против ваххабизма. Махачкала, 2001.
70. Дудаев А. Х. Чеченское исламское государство // Великий джихад. – 1998.
71. Шкаровский М. В. Русская Православная Церковь при Сталине и Хрущеве. М. 1999. С. 77.
72. Протоиерей Владислав Цыпин. История Русской Церкви 1917– 1997. М. 1997.
73. Архивы Кремля. В 2-х кн. / Кн.
1. Политбюро и Церковь. 1922– 1925 гг. М.–Новосибирск. 1997.
74. Иеромонах Дамаскин (Орловский).
Мученики, исповедники и подвижники благочестия Русской Православной Церкви ХХ столетия. Кн.
2. Тверь. 1996
75. «Хотелось бы всех поименно назвать…» По материалам следственных дел и лагерных отчетов ГУЛАГа. М. 1993.
76. История Русской Церкви. – М.: изд. Спасо-Преображенского Валаамского монастыря. – 1991.
77. Экономцев И.А. Православие. Византия. Россия. Сб. статей. – М.: Христианская литература. – 1992.
78. Н. Суворов. «Курс церковного права» (т. II, Ярославль, 1890); «Церковные Ведомости», 1899.
79. Александр Н. Яковлев. «По мощам и елей». М. 1995.
80. Акты Святейшего Тихона, Патриарха Московского и всея России, позднейшие документы и переписка о каноническом преемстве Высшей Церковной власти 1917– 1943. Сборник. Ч. 1, 2. М.: Свято-Тихоновский Богословский ин-т, 1994.
список литературы
