Содержание
Оглавление
Введение 3
Глава1 Русская и татарская литература в их взаимодействии 7
1.1 Историко-культурные основания и теоретические аспекты 7
1.2 Понятие «русское» и «татарское» в контексте этнопоэтики 14
Глава 2 М. Горький и Г. Исхаки 24
2.1 К истории литературных взаимоотношений 24
2.2 Творческое отражение влияния М. Горького на прозу Г. Исхаки 33
Глава3 Художественное отражение национальных и социальных проблем в повести М. Горького «Детство» и рассказе Г. Исхаки «Соннэтче бабай»: сравнительно-типологический анализ 41
3.1 Историческое и социально-бытовое пространство в контексте национального мира 41
3.1.1 Тема семьи 47
3.1.2 Локус «дом» 49
3.2 Тип героя………………………………………………………………..66
Заключение 76
Список использованной литературы 86
Приложение 88
Выдержка из текста
Введение
В качестве одной из более актуальных задач современного литературоведения выступает изучение межлитературных процессов, содержания, структуры и формы которых показывают глубокую тенденцию и закономерность как мирового, так и национального художественно-эстетического развития. Поиск универсалий, которые констатируют единство различных национальных литератур, а также выявление их уникальности и самобытности выступают как два совершенно противоположных процесса, совмещающихся в пределах компаративистской методологии.
Сопоставительное исследование национальных литератур может быть направлено на поиск общего единства, формирования моделей, типологий, классификаций и т.п. Иной же путь сравнительного исследования основывается, в первую очередь, на идее уникальности национальных художественно-эстетических систем и стремится к постижению их идентичности.
Исследование определенного национального литературного процесса, творчества писателя, идейно-эстетической концепции, методологии, жанрово-стилистической специфики произведения с привлечением возможности компаративистики, в контексте другой национальной литературы приводит к поиску масштабных закономерностей, сведению литературного феномена к «общему источнику», либо универсалиям словесно-художественного искусства.
Рост уровня национального самосознания различных народов, поликультурность общества современного, бытие в нем различных конфессий, идеологий и ценностных ориентаций актуализирует проблематику диалога, коммуникации, идентичности, понимания «Иного». На основании этого появляются потребности в пересмотре устоявшихся схем и определений сравнительного литературоведения.
В основе типологического подхода лежит представление о том, что национальные художественные системы изображены с помощью одного и того же метаязыка, ставится задача сформировать определенную «наднациональную» теорию, которая призвана обобщить художественно-эстетический опыт различных национальных литератур. Однако при этом остается незаметным национальный контекст историко-литературных процессов, а также художественный мир конкретных писателей, который взят в своей неповторимой содержательности.
Для более глубокого рассмотрения особенностей создания национальной среды и типологии героев в той или иной литературе, в том или ином произведении, необходимо проведение аналогий, параллелей, соотнесений, сопоставлений и т.п. Особенности создания национальной среды и типологии героев мы будем рассматривать на примере творчества М. Горького и Г. Исхаяки. Исследуемое время имеет много сходства с тем временем, которое рассматривается нами временем, когда рухнули прежние устои и еще не приобретены новые, вследствие чего образовалась потребность и тенденция к приобретению первоначального, присущего рубежу 19-20 веков — этнической ценности. Все вышесказанное обусловливает актуальность нашего исследования, поскольку отражение национальных и социальных проблем в литературе, тем более в контексте сопоставления, является одним важных аспектов и на сегодняшний день.
Методологическая основа исследования.
В качестве методологической основы в нашем исследовании, были взяты закономерности развития литературного процесса, которые изложены в исследовании И. Неупокоевой «История мирового литературного процесса» (1976), идея евразийства, которая представлена в теории этногенеза и теории пассионарности Л. Н. Гумилева, концепции ценностного ориентира и классификации типов литературного героя по В. Е. Хализеву.
При этом отметим, что евразийская идея выступает как аналогичная культурно-историческому принципу исследования литературы, которого придерживаются ученые всемирного литературного процесса.
На основании целей евразийства происходит формирование новой идеологии, которая может осмыслить происшедшие в нашей стране события и указать молодому поколению цель и методологию действия. Как известно, евразийцы полагали, что имеющееся мнение о том, что степняки и лесовики боролись друг с другом, явилось глубоко ошибочным в этнокультурном контексте.
Предмет исследования — специфика создания национальной среды и национального типа героя в русской и татарской литературе.
Объект исследования — повесть М. Горького «Детство» и рассказ Г. Исхаки «Соннэтче бабай».
Цель дипломной работы – проанализировать особенности создания национальной среды и национального типа героя в русской и татарской литературе, на примере повести М. Горького «Детство» и рассказа Г. Исхаки «Соннэтче бабай». Для осуществления поставленной цели, необходимо решить ряд задач, а именно:
-рассмотреть русскую и татарскую литературу в их взаимодействии
-выявить основные историко-культурные основания и теоретические аспекты двух литератур
-рассмотреть специфику понятия «русское» и «татарское» в контексте этнопоэтики
-рассмотреть историю литературного взаимоотношения М. Горького и Г. Исхаки
-выявить творческое отражение влияния М. Горького на прозу Г. Исхаки
-выявить художественное отражение национальных и социальных проблем в повести М. Горького «Детство» и рассказе Г. Исхаки «Соннэтче бабай» посредством сравнительно-типологический анализа
Структура исследования: наш дипломный проект состоит из введения, где обосновывается актуальность выбранной темы, трех глав, которые включают в себя восемь параграфов, заключения и списка использованной литературы.
Список использованной литературы
Список использованной литературы
1. Амирханов Р.У. Татарская дореволюционная пресса в контексте «Восток – Запад» (на примере развития русской культуры). – Казань: Тат. кн. изд-во, 2012. – 87с.
2. Амирхан Ф. Письмо Исмагилу Аитову (на тат. яз.) // Фатих Амирахан. Сочинения в 4-х томах. Т. 4. – Казань, 2006.
3. Аминова A.M. Личность и ее ценностно-смысловые ориентации в русском и татарском романе классического периода. / А.М.Аминова,2009г.-23с.
4. Аминова А.М, Г. Д. Гибадуллина Проблема судьбы и случая в русском и татарском романах классического периода. 2010/1. — 10–12с.
5. Абзинович Я. Стилистическое мастерство А.М.Горького-драматурга (По 1 и 2 ому варианту пьесы «Васса Железнова»): Автореф. дисс. канд.филол.наук. / Я. Абзинович; — Баку, 2005. — 24 с.
6. Аксаков С. Семейная хроника/ Детские годы Багрова-внука. — Избранные сочинения. / С. Аксаков. -М.: Современник, 2005. 847 с.
7. Ахунов А. Кто он? Кто он, кто нашу нацию взрастил? http://www.tatworld.ru/article.shtml?article=489.
8. Бахтин М.М. Эстетика словесного творчества. М., 2005. – 34с.
9. Басинский П. В споре души и разума: Воспоминания и публицистика М.Горького // Горький. Книга о русских людях. / П. Басинский.-М., 2010. – 5-10с.
10. Басинский П.В. Горький. (Жизнь замечат. людей: Сер. биогр.; Вып. 963). М., 2005. – 34с.
11. Башири З. Встречи с современниками (на тат. яз.). – Казань, 2008.
12. Бикташев А. Вокруг критики // Г.Исхаки. Сочинения в 15 томах. Том 8 (на тат. яз.) – Казань, 2011.
13. Бурнаш Ф. Казахское искусство // Совет əдəбияты. – 2006. – № 7.
14. Вахрулин В. Эпогея «лишнего человека» (О романе М.Горького), 2008г. – 112с.
15. Ваглер X. Творчество М.Горького в оценке американских литературоведов: (Тема религиозности и нравственности в автобиографических произведениях Горького). / Х.Ваглер // Горьковские чтения, 1995. Н.Новгород, 2006. — С. 17-22.
16. Горький М. «Детство», Издательство: «Лениздат, Команда А» (2014). – 28с.
17. Галиева Э.Р. Великий сын татарского народа: (К 120-летию Гаяза Исхаки). / Э.Р. Галиева // Научный Татарстан. 2008. — № 1. — 77-82с.
18. Гайнуллин М.Х. ©мет йолдызлары. / М.Х. Гайнуллин. -Казан: Тат.кит. нэшр., 2008.-280с.
19. 19. Гадамер Х.-Г. Истина и метод: Основы философской герменевтики. М., 2008. – 55с.
20. Гобэйдуллин Г. Татар теле Ьэм эдэбиятынын, тарихи язмышы. / Г. Гобэйдуллин // Мирас. 2005. — № 11-12. — 30-37с.
21. Гумилев Л.Н. От Руси к Робсии. Очерки этнической истории. М., 2008. –15, 17с.
22. Гумилев Л.Н. Ритмы Евразии. Эпохи и цивилизации. М., 2008. –10-12с.
23. Евгеньев П. Хороший подарок русскому читателю // Литературная газета, 2007. (от 15 сентября)
24. Каримова А. // Мирас. 2008. — № 10. — 50-54с.
25. Коган П. О татарской литературе // Безнең юл. – 2007. – № 3. –53 – 55с.
26. Кирьянов С. Творчество Кави Наджми // Лит. учеба. – 2005. – № 9.
27. Лисичный А.А. Проблема интерпретации «предельных» текстов. / А. А. Лисичный // Художественная литература, критика и публицистика в системе духовной культуры. Тюмень, 2007. — Вып.З. — 45-48с.
28. Ленин и Татарстан: сб. статей. Казань, 2005. – 360с.
29. Мусин Ф. Эдэбият фэне Ьэм тэнкыйть. / Ф. Мусин // Мирас. -2006. № 12. — 37-47с.
30. Мухаметшин Р.Г. Татарский традиционализм: особенности и формы проявления. – Казань, 2005.
31. Небельсин П. Очерки волжского низовья. – СПб.,2005. – 15с.
32. Нуруллин И. Гаяз Исхаки // Г.Исхаки. Зиндан (на тат. яз.).– Казань, 2005г.
33. Нигматуллин Э.Г. Татарская литература начала XX века в ее отношении к западноевропейской литературе и эстетической мысли: Дисс. канд.филол.наук.- Казань, 2005.- 232 с.
34. Празднование 1000-летия «Давида Сосунского»: в Татарии // Литературная газета, 2005. – 15 сентября
35. Сахно С.Л. «Свое – Чужое» в концептуальных структурах // Логический анализ языка. Культурные концепты. М., 2005. – 211с.
36. Станиславов В. Растет литература Татарстана // Красная Татария. – 2005. – 24 июня.
37. Хализев В.Е. Теория литературы. / В.Е. Хализев. М., 2009. –160 – 161с.
38. Хайруллина Д.М. Истоки идеалов духовности и нравственности на стыке веков и культур. 2008-239с.
39. Шагбанова X. С. Становление творчества Гаяза Исхаки (1897-1910).-М.: Тезаурус, 2012.- 103 с.
40. ШагбановаХ.С. Проблема личности в творчестве Гаяза Исхаки.-М.: Тезаурус, 2005.-275 с.
41. Шпенглер О. Закат Европы. / О. Шпенглер. М.: Мысль, 2008. -Т. 2. — 607 с.
42. Шустов М.П. Сказочные мотивы в раннем творчестве М.Горького: Монография. / М.П. Шустов. — Н.Новгород: Гос. педун-т, 2007.- 114 с.
43. Щербина В. Эпоха и человек. М.: Советский писатель, 2005.478 с.
44. Эстетическое сознание и процесс его формирования. — М.: Искусство, 2005.-255 с.
45. Этическая мысль. Научно-публицистические чтения. — М.: Политиздат 2008 — 384 с.
46. Юлдашев А.Г. Эстетическое чувство и произведение искусства. — М. Мысль 2009. —183 с.
47. Яковлев Е.Г. О системе основных эстетических категорий // Философские науки. —2007. —№4. —102 с.
48. Яруллина, Р.Э. Гаяз Исхакый иж;аты (1897 1906/ еллар) /Р.Э.Яруллина. — Казан: ТГГИ, 2010. — 164 с.
49. http://knijky.ru/books/detstvo — Книга М. Горького «Детство» (электронный вариант)
50. https://ru.wikipedia.org — Гаях Исхаки (свободная энциклопедия)