Пример готовой дипломной работы по предмету: Культурология
Содержание
Содержание
Введение………………………3 1 Ориентационные системы в формировании культурного пространства..8
1.1 Понятие культурного пространства 8 1.2 Универсальные ориентационные системы
в культурном пространстве…13
2 Модель культурного пространства кочевых народов Севера (эвенов и эвенков).
….29
2.1 Ориентационные системы в религиозно-мифологических представлениях эвенов и эвенков..29
2.2 Семантика ориентационных систем в материальной культуре эвенов и эвенков…51
2.2.1 Отражение ориентационных представлений в элементах костюма…51
2.2.2 Выявление ориентационных систем в семантике структурных частей жилища…………65
Заключение.76
Список использованных источников…81
Приложение….89
Выдержка из текста
Введение
Изучение культурного пространства является важным научным направлением в гуманитарном знании. В работах современных исследователей термин «культурное пространство» встречается в разных интерпретациях. Категории пространства и времени в гуманитарных исследованиях изучаются как соотносимые явления (пространство наполнено временными существующими предметами; время наполнено пространственными событиями) и обозначаются понятием ««хронотоп». Xронотоп — это живое синкретичное измерение пространства и времени, в котором они нераздельны. Xронотоп сознания двулик. Это в такой же степени современенность пространства, в какой «опространственность времени».
Время и пространство мыслятся как абстракции, при посредстве которых возможно построение картины унифицированного космоса, выработка идеи единой и закономерно-упорядоченной Вселенной. Пространство и время создают особую картину культуры. Важно изучать структуру этой картины, которую в частности задают пространственные ориентации.
В традиционной культуре представления о времени и пространстве являлись важнейшими категориями, которые характеризуют сознание человека, определяют социально-психологическую специфику общества, формируют основные параметры образа мира, культуры. «С ориентацией человека в пространстве связаны определённые космологические, астрономические, сакрально- культовые, географические, бытовые и другие ориентационные представления и принципы» [66: 37].
Изучать культуру с точки зрения пространственной картины представляется возможным на материале традиционной культуры, в силу того, что она консервативна. Вследствие ее консервативности, образ пространства закреплен в мифологически-религиозной картине мира.
Актуальность исследования. В настоящее время культура коренных малочисленных народов России привлекает все большее внимание исследователей. Этому во многом способствует государственная политика по сохранению национально-исторических корней, возрождению национального самосознания. Одним из аспектов процесса культурного сохранения является изучение культуры коренных этносов России.
В существующих на данный момент научных исследованиях традиционной культуры тунгусо-маньчжуров (эвенов и эвенков) акцент делается на описании артефактов материальной и духовной культуры. В дипломной работе была предпринята попытка проанализировать культурное пространство в целостности с точки зрения пространственных ориентаций. Следует отметить, что исследуются элементы материальной культуры эвенов и эвенков, так как многое утеряно и трансформировалось под воздействием инокультурных влияний. Поэтому мы обращаемся к доступному нам материалу, зачастую фрагментарному, с целью создания целостной картины культурного пространства.
Научная новизна исследования: в работе предпринята попытка системного анализа элементов традиционной культуры при воссоздании модели культурного пространства эвенов и эвенков.
Объект исследования: традиционная культура тунгусо-маньчжуров (эвенов и эвенков).
Предмет исследования: культурное пространство кочевых народов Севера (эвенов и эвенков).
Источником дипломной работы послужили сказки, мифы, религиозные ритуалы эвенов и эвенков, этнографические и археологические исследования, дающие представление о материальной (жилище и костюм) и духовной культуре народностей.
Цель дипломной работы: выявить семантику систем ориентаций в культурном пространстве эвенов и эвенков
Цель определила задачи исследования:
- дать определение понятию «культурное пространство»;
- выделить традиционные универсальные системы ориентации в культурном пространстве и их семантику;
- выявить специфику пространственных представлений, закрепленных в духовной культуре эвенов и эвенков (на материале религиозно-мифологических представлений);
- определить семантику пространственных ориентаций материальной культуры эвенов и эвенков (на примере жилища и костюма).
Методом исследования является системный метод, позволяющий рассматривать культурное пространство как целостную систему, где каждый элемент находится в тесной связи, во взаимодействии с другими элементами. Рассматривая отдельные структурные части системы и их семантику, мы получаем целостную картину культурного пространства эвенов и эвенков.
Благодаря сравнительно-историческому методу, мы выделили универсальные ориентационные системы, применили их к культурному пространству эвенов и эвенков, обозначили специфические черты, свойственные только данной культуре.
Теоретико-методологическая основа: К проблемам культурного пространства в гуманитарном аспекте обращались в своих работах такие исследователи как французский историк Фернан Бродель, французский философ и социолог Пьер Бурдье, Мишель Фуко и Анри Лефевр, английский социолог Энтон Гидденс, английский географ Дэвид Харви, американский географ Эдвард Соуджей, швейцарский географ Бенно Верлен. В равной мере, обсуждение культурно-антропологических проблем пространства невозможно без учета трудов таких современных российских авторов, как А.С. Ахиезер, В.Л. Глазычев, В.Л. Каганский, В.А. Колосов, Б.Н. Миронов, А.И. Трейвиш, А.Ф. Филиппов.
В социально-культурной антропологии изучение пространственных категорий в культуре занимает одно из первостепенных мест. Французский ученый А. Леруа-Гуран в работе «Первобытные религии» одним из первых обратился к пространственным характеристикам элементов материальной культуры, как, скажем, значимость их протяженности или, наоборот, объемности, а также к вопросам различий восприятия пространства в разных культурах, при разных способах жизнеобеспечения. Он писал о том, что для раннего охотника и собирателя мир линеен, значение имеет не поверхность земли, а маршрут перекочевки — по тропе, вдоль речной долины, по берегу водоема и т.д. Эти соображения позднее нашли плодотворное развитие. А. Леруа-Гуран сделал еще одно важное наблюдение — это архетипическое стремление моделировать большое пространство в малом. Соответственно, он отметил существование разных типов городских поселений, прежде всего городов концентрического типа и городов типа шахматной доски. В обоих случаях город строится как модель мира. О.Ю.Артемова разрабатывает понятие о фокусном восприятии пространства при охоте и собирательстве в работе «Традиции землепользования мобильных охотников и собирателей в условиях оседлого поселения начала XXI в» (аборигены западного Кэйп-Йорка, Австралия).
Эти работы оказали фундаментальными для тех исследователей, которые стали заниматься так называемым «этническим пространством культуры». В работе Н.Л. Жуковской содержится глубокий анализ пространства и времени как категорий традиционной культуры монголов («Категории и символика традиционной культуры монголов»).
Достаточно освещено в исследовательской литературе славянское жилище, которое выступает как объект семиотического анализа в трудах А.К. Байбурина («Жилище в обрядах и представлениях восточных славян»).
Коллектив новосибирских авторов (Э.Л. Львова, И.В. Октябрьская, А.М. Сагалаева) выполнил широкое исследование по мировоззрению тюркских народов Южной Сибири, в котором уделено большое место проблеме пространства и времени («Традиционное мировоззрение тюрков Южной Сибири»).
Следует отметить также работу Подосинова А.В., в которой исследуются ориентационные представления архаических культур Евразии и их семантика («Ориентация по странам света в архаических культурах Евразии»).
Следует назвать работы, посвященные изучению собственно культуры тунгусо-маньчжуров: это труды Василевич Г.М. «Эвенки», Тураева В.А. «История и культура эвенов». Работа Иващенко Я.С. «Семиотика традиционного жилища» модержит описание семантики элементов жилища тунгусо-маньчжуров.
Структура и объем дипломной работы: дипломная работа состоит из Введения, двух частей, Заключения, Списка использованных источников и приложений. Основное содержание дипломной работы описано на
8. листах текста формата А 4, 10 таблиц; справочное приложение приводится на 2 листах. Для написания дипломной работы использовано
8. источников.
1 Ориентационные системы в формировании культурного пространства
1.1 Понятие культурного пространства
Понятие «культурное пространство» в современном мире включает в себя все специфические черты человеческой деятельности. Философская мысль конца ХХ века, акцентируя внимание на понятии «культурное пространство», выдвигает на первый план саму проблему человеческого существования.
Поскольку такие универсальные и всеобщие характеристики пространственности как протяженность, структурность мерность, являются общеупотребимыми, то научные дисциплины вырабатывают собственные определения пространства, изолированные от других областей знания, что приводит к мозаичности и раздробленности суждений о пространстве.
Список использованной литературы
Список использованных источников:
Источники:
1.Записки Гродековского музея. Выпуск 6. Хабаровск: Хабаровский краевой краеведческий музей им. Н.И. Гродекова, 2005. — 134 с.
2.Записки Гродековского музея. Выпуск 8. Хабаровск: Хабаровский краевой краеведческий музей им. Н.И. Гродекова, 2006. — 128 с.
3.Записки Гродековского музея. Выпуск 12. Хабаровск: Хабаровский краевой краеведческий музей им. Н.И. Гродекова, 2007. — 145 с.
4.Записки Гродековского музея. Выпуск 15. Хабаровск: Хабаровский краевой краеведческий музей им. Н.И. Гродекова, 2003. 125 с.
5.Записки Гродековского музея. Выпуск 18. Хабаровск: Хабаровский краевой краеведческий музей им. Н.И. Гродекова, 2004. 135 с.
6.Земля родная, Ульчия: Ульчскому району
5. лет. Хабаровск, 1983. 105 с.
Литература:
7.Антропова, В.В. Культура и быт коряков/ В.В. Антропова. СПб.: Высшая школа, 1971. 178 с.
8.Антропова, В.В. Культура и быт коряков/ В.В. Антропова. СПб.: Наука, 1971. 195 с.
9.Антропова, В.В. Представления коряков о рождении, болезни и смерти)/ В.В. Антропова// Природа и человек в религиозных представлениях народов Сибири и Севера (вторая половина ХХ века. — М.: Наука, 1979. 180 с.
10.Арсеньевские чтения (материалы региональной научно-практической конференции посвященной 115-летию ПГОМ им. В.К. Арсеньева).
Владивосток: музей им. В.К. Арсеньева, 28-29 сентября 2005. 256 с.
11.Артемьев, А.Р. Историко-культурные связи между коренным населением Тихоокеанского побережья Северо-Западной Америки и Северо-Восточной Азии. (К 100-летию Джезуповской Северо-Тихоокеанской экспедиции)/ А.Р. Артемьев. Владивосток: ДВО РАН, 1-5 апреля 1998. 267 с.
12.Арчакова, О.Б. Мифологические представления эвенков. На материале народных сказок/ О.Б. Арчакова, Л.Л. Трифонова. Благовещенск: Изд-во АмГУ, 2006. 167 с.
13.Байбурин, А.К. Жилище в обрядах и представлениях восточных славян/ А.К. Байбурин. СПб.: Наука, 1983. 134 с.
14.Байбурин, А.К. У истоков этикета/ А.К. Байбурин, А.Л. Топорков. СПб.: Наука, 1990. 114 с.
15.Белик, А.А. Культурология. Антропологические теории культур/ А.А. Белик. М.: Наука, 1998. 213 с.
16.Бердяев, Н.А. О власти пространств над русской душой/ Н. А. Бердяев// Русская идея. Основные проблемы русской мысли ХIХ века и начала ХХ века. Судьба России. М.: Наука, 1997. 256 с.
17.Березницкий, Е.А. История и культура нанайцев/ С.В. Березницкий, Е.А. Гаер, С.Ф. Карабанова. СПб.: Наука, 2003. 165 с.
18.Бикбов, А. Социальное пространство как физическое: иллюзии и уловки/ А. Бикбов// Отечественные записки, 2002, № 6(7).
123 с.
19.Богораз, В.Г. Материальная культура чукчей/ В.Г. Богораз. М.: Наука, 1991. 216 с.
20.Бойко, В.И. Культура народностей Севера: традиции и современность/ В.И. Бойко. М.: Наука, 1986. 198 с.
21.Варшавский, А.С. Колумбы каменного века/ А.С. Варшавский. М.: Знание, 1985. 174 с.
22.Василевич, Г.М. Эвенки. Историко-этнографические очерки 18-начала
2. веков/ Г.М. Василевич. СПб.: Наука, 1960. 289 с.
23.Гроф, С. За пределами мозга: Рождение, смерть и трансценденция в психотерапии./ С. Гроф. — М.: Знание, 1993. 269 с.
24.Гурвич, И.С. Народы Дальнего Востока СССР в 17-20 веках/ И.С. Гурвич. М.: Наука, 1985. 204 с.
25.Гуревич, А.Я. Категории средневековой культуры/ А.Я. Гуревич. — М.: Наука, 1972. 167 с.
26.Гусейнов, Г. Пространство России/ Г. Гусейнов// Отечественные записки, 2002, № 6 (6).
187 с.
27.Деревянко, А.П. В поисках оленя золотые рога/ А.П. Деревянко. Хабаровск: Хабаровское издательство, 1978. 145 с.
28.Жуковская, Н.Л. Категории и символика традиционной культуры монголов/ Н.Л. Жуковская. — М.: Наука, 1988. 156 с.
29.Жуковская, Н.Л. Судьба кочевой культуры. Рассказы о Монголии и монголах. М.: Наука, 1990. 167 с.
30.Замятин Д.Н. Стратегии интерпретации историко-географических образов России/ Д.Н. Замятин// Мир России, 2002, № 2. 194 с.
31.Замятина, Н. Новые образы пространства России/ Н. Замятина// Отечественные записки, 2002, № 6(7).
214 с.
32.Иванов, В. Тайны забытых предков: страницы истории/ В. Иванов// Дальний Восток, 2002, № 9-10. 211 с.
33.Иванов, Т.Г. Материалы V научной конференции по изучению народной культуры Русского Севера / Т.Г.Иванова. Петрозаводск: Знание, 2007. 231 с.
34.Иващенко Я.С. Семиотика традиционного жилища (на материале нанайской культуры): монография/ Я.С. Иващенко. Комсомольск-на-Амуре: ГОУВПО «КнАГТУ», 2007. 144 с.
35.Итс, Р. Века и поколения. Этнографические этюды/ Р. Итс. М.: Мысль, 1976. 167 с.
36.Итс, Р. Шепот Земли и молчание Неба. Этнографические этюды о традиционных народных верованиях/ Р. Итс. М.: Мысль, 1990. 154 с.
37.Каганский, В. Вопросы о пространстве маргинальности/ В. Каганский// Новое литературное обозрение. Тверь, 1999. — № 37. 183 с.
38.Каганский, В. Крошки поэзии на карте/ В. Каганский// Новое литературное обозрение. М., 2002. — № 42. 193 с.
39.Каганский, В. Культурный ландшафт и советское обитаемое пространство/ В. Каганский// Новое литературное обозрение. — М., 2001.- № 35. 215 с.
40.Каганский, В. Невменяемое пространство/ В. Каганский// Отечественные записки, 2002, № 6(7).
234 с.
41.Карпов, Ю.Ю. Женское пространство в культуре народов Кавказа/ Ю.Ю. Карпов. — СПб.: Наука, 2001. 236 с.
42.Кассина, Е.П. Краски земли Дерсу: фоторассказ об искусстве малых народов Приамурья: сборник/ Е.П. Кассина, Г.Д. Расторгуева. Хабаровск: Хабаровское издательство, 1982. 121 с.
43.Кочешков, Н.В. Тюрко-монголы и тунгусо-маньчжуры. Проблемы историко-культурных связей. На материале народно-декоративного искусства 19-20 веков/ Н.В. Кочешков. СПб.: Наука, 1997. 314 с.
44.Крупник, И. Перекрестки континентов культуры коренных народов Дальнего Востока и Аляски/ И. Крупник. М.: Российский институт культурного природного наследия, 1996. 216 с.
45.Крушанов, А.И. История и культура ительменов (историко-этнографические очерки)/ А.И. Крушанов. СПб.: Наука, 1990. 189 с.
46.Кубанова, Т.А. Мудрый мир На Най/ Т.А. Кубанова. СПб.: Культ-Информ-Пресс, 2006. 167 с.
47.Ларичев, В.Е. Сад Эдема/ В.Е. Ларичев. М.: Политиздат, 1980. — 145 с.
48.Леви-Строс, К. Первобытное мышление/ К. Леви-Строс. М.: Республика, 1994. 246 с.
49.Лелеко, В.Д. Культурная семантика повседневного пространства/ В.Д. Лелеко// Пространство повседневности в Европейской культуре. СПб.: Санкт-Петербургский государственный университет культуры и искусств, 2002. 320 с.
50.Липс, Ю. Происхождение вещей: из истории культуры человечества/ Ю. Липс. Смоленск: Русич, 2003. 234 с.
51.Лотман, Ю.М. Проблема художественного пространства в прозе Гоголя/ Ю.М. Лотман// Труды по русской и славянской филологии. — Тарту, 1968. 173 с.
52.Макаров, Н. Славянский Север: новый культурный ландшафт/ Н. Макаров// Родина, 2006, № 4. 147 с.
53.Малкина, Т. Контурная карта/ Т. Малкина// Отечественные записки, 2002, № 6(7).
190 с.
54.Марков, Б.В. Культура повседневности: учебное пособие для вузов/ Б.В. Марков. СПб.: Питер, 2008. 256 с.
55.Мердок, Дж.П. Социальная структура/ Д.П. Мердок. М.: ОГИ, 2003. 279 с.
56.Минц, Л.М. Сто народов, сто языков: этнографические очерки./ Л.М. Минц, А.С. Миловский, Н.А. Сафиев. М.: Просвещение, 1992. 169 с.
57.Неклюдов, С.Ю. Время и пространство в былине/ С.Ю. Неклюдов// Славянский фольклор. — М.: Наука, 1972. 216 с.
58.Нефедова, Т.Г. Между городом и деревней/ Т.Г.Нефедова, А.И.Трейвиш// Мир России, 2002, № 4. 193 с.
59.Никонова, Л.И. Традиционная медицина народов Севера и Камчатки в межкультурном пространстве России: к актуализации изучения народной культуры/ Л.И. Никонова. Саранск: Мысль, 2005. 245 с.
60.Окладников, А.П. Петроглифы Байкала памятники древней культуры народов Сибири/ А.П. Окладников. Новосибирск: Наука, 1974. 179 с.
61.Окладников, А.П. Петроглифы Забайкалья/ А.П. Окладников, В.Д. Запорожская. СПб.: Наука, 1970. 223 с.
62.Окладникова, Е.А. Тропою Когульдея/ Е.А. Окладникова. СПб.: Лениздат, 1990. 187 с.
63.Первые Потаповские чтения
1. октября 2007. Научная конференция, посвященная памяти первого искусствоведа Якутии Иннокентия Афанасьевича Потапова. Якутск: Мысль, 2008. 267 с.
64.Подосинов, А.В. Ориентация по странам света в архаических культурах Евразии/ А.В. Подосинов. М.: Языки русской культуры, 1999. 286 с.
65.Пятые Гродековские чтения (материалы межрегиональной научно-практической конференции: Амур дорога тысячелетий).
Хабаровск: ХККМ им. Н.И. Гродекова,
3. мая 4 июня 2006. 243 с.
66.Семенов, Ю.И. На заре человеческой истории/ Ю.И. Семенов. М.: Мысль, 1989. 218 с.
67.Словесница искусств: журнал Хабаровского краевого благотворительного общественного фонда культуры. Хабаровск, № 14. 174 с.
68.Современное хозяйство, культура и быт малых народов Севера. Академия этнографии им. Н.Н. Миклухо-Маклая. М.: Академия наук СССР, 1960. 156 с.
69.Тишков, В.А. Доклад на пленарном заседании V конгресса этнологов и антропологов России/ В.А. Тишков. — Омск, 9 июня 2003. 113 с.
70.Топоров, В.Н. Пространство/ В.Н. Топоров// Мифы народов мира. — М.: Наука, 1988. 367 с.
71.Тормозова, Л.И. На стыке Чукотки и Аляски/ Л.И. Тормозова. М.: Наука, 1983. 245 с.
72.Торчинов, Е.А. Религии мира: опыт запредельного. Психотехника и трансперсональные состояния./ Е.А. Торчинов. — СПб.: Азбука-классика, 2005. 232 с.
73.Традиционные и новые обряды в быту народов СССР. Академия этнографии им. Н.Н. Миклухо-Маклая. М.: Наука, 1981. 219 с.
74.Трейвиш, А. Город и страна. Инерция российского пространства и динамика его главных центров/ А. Трейвиш// Отечественные записки, 2002, № 6(7).
168 с.
75.Туголуков, В.А. Тунгусы (эвенки и эвены) Средней и Западной Сибири/ В.А. Туголуов. М.: Наука, 1985. 211 с.
76.Тураев, В.А. История и культура эвенов (историко-этнографические очерки)/ В.А. Тураев. СПб.: Наука, 1997. 234 с.
77.Тураев, В.А. Этнокультурные процессы и общественное сознание у народов Дальнего Востока 17-20 веков/ В.А. Тураев. Владивосток: Дальнаука, 1998. 265 с.
78.Фетисова, Л.Е. Этнос и культура/ Л.Е. Фетисова. Владивосток: Институт истории, археологии, этнографии народов Дальнего Востока, 1994. 189 с.
79.Хаснулин, В.И. Современный взгляд на народную медицину Севера/ В.И. Хаснулин. Новосибирск: Знание, 1999. 219 с.
80.Цивьян, Т.В. О некоторых способах отражения в языке оппозиции внутренний/внешний/ Т.В. Цивьян// Структурно-типологические исследования в области грамматики славянских языков. — М.: Наука, 1973. 154 с.
81.Чадаева, А. Древний свет. Сказки, легенды, предания народов Хабаровского края/ А. Чадаева. Хабаровск: Хабаровское книжное издательство, 1990. 245 с.
82.Чадаева, А. К югу от северного сияния (очерки об искусстве народов Севера)/ А. Чадаева. Хабаровск: Хабаровское книжное издательство, 1982. 267 с.
83.Чебоксаров, Н.Н. Народы, расы, культуры/ Н.Н. Чебоксаров, И.А. Чебоксарова. М.: Наука, 1971. 223 с.
84.Четвертые Гродековские чтения. (материалы региональной научно-практической конференции: Приамурье в историко-культурном и естественно-научном контексте России).
Хабаровск: ХККМ им. Н.И. Гродекова, 22-23 апреля 2004. 267 с.
85.Шаньшина, Е.В. Мифология первотворения у тунгусоязычных народов юга Дальнего Востока России (опыт мифологической реконструкции и общего анализа)/ Е.В. Шаньшина. Владивосток: Дальнаука, 2000. 215 с.
86.Штернберг, Л.Я. Первобытная религия./ Л.Я. Штернберг. — СПб.: Наука, 1936. 256 с.
87.Эйдельман, Н.Я. Ищу предка/ Н.Я. Эйдельман. М.: Молодая гвардия, 1967. 268 с.
