Пример готовой дипломной работы по предмету: Теория государства и права
Содержание
Введение 3
1. Понятие права и морали 5
2. Соотношение норм права и норм морали 19
3. Противоречие между правом и моралью 22
Заключение 27
Список использованной литературы 29
Содержание
Выдержка из текста
Право и мораль и другие социальные нормы — важнейшие элементы человеческой культуры, всегда выступающие в тесном взаимодействии. Такое взаимодействие объективно обусловлено, так как генезис и реальное бытие права и морали, а также других социальных норм, определяются едиными сферами общественных отношений, в которых развертываются сложные и подчас противоречивые связи данных социальных регуляторов.
Современное российское общество находится на трудном этапе своего развития. Станов-ление рыночных отношений, постоянно идущий процесс демократизации и другие изменения в жизни государства постоянно привлекают внимание к проблемам нравственности, права и правопорядка. Нравственное и духовное воспитание оставляет желать лучшего. В условиях современной действительности значительная часть населения (особенно молодежь) не имеет нравственных ориентиров. Стремление людей к карьере, к материальной выгоде порождает унижение достоинства, лишение материального и морального блага других людей.
Мораль (от лат. moralis) – важнейший социальный институт, одна из форм общественного сознания, представляющая собой известную совокупность исторически складывающихся и развивающихся жизненных принципов, взглядов, оценок, убеждений, основанных на них норм поведения, определяющих и регулирующих отношения людей друг к другу, обществу, государству, семье, коллективу, классу, окружающей действительности. Мораль предполагает ценностное отношение не только к другим, но и к себе, чувство собственного достоинства, самоуважения, осознание себя как личности. По справедливому замечанию Ю.В. Ирхина, «в отличие от других организационно-контрольных сфер, мораль не имеет вещественных форм, не материализуется в аппаратах управления, институтах власти, лишена центров управления и средств связи и объективируется лишь в языке и речи, но прежде всего – в отражении, в признаках и свойствах других общественных явлений».
И.А. Ильин пишет, что «нелепо вводить в стране государственную форму, не считаясь с уровнем и с навыками народного правосознания» . Далее он делает вывод: «Каждый народ и каждая страна есть живая индивидуальность со своими особыми данными, со своей неповторимой историей, душой и природой. Каждому народу причитается поэтому своя, особая, индивидуальная форма и конституция, соответствующая ему и только ему. Нет одинаковых народов и не должно быть одинаковых форм и конституций. Слепое заимствование и подражание нелепо, опасно и может стать гибельным» .
Методологическую основу работы составили основные положения теории права, были использованы методы анализа, синтеза, толкования права, метод сравнительного правоведения и др. Материалом исследования являются произведения классиков философии, а также научные статьи, монографии правоведов, социологов, психологов, посвященные актуальным проблемам общественного сознания, морали и права.
На протяжении многих долгого времени данный вопрос беспокоил лучших ученых человечества. И на сегодняшний день он не утратил своей актуальности, потому что эти категории являются центральными факторами общественного развития, непременными элементами современного общества. От их взаимосвязи зависит не только формирование, но и само выживание человеческого общества.
Данная работа посвящена взаимодействию права и морали в исторической ретроспективе.Предмет исследования – проблема соотношения и взаимодействия права и морали.Главная цель работы – рассмотреть проблему взаимодействия права и морали в исторической ретроспективе.
С этой целью в самом обществе исторически складывается система нормативных регуляторов, такие как обычаи, нормы морали, религиозные нормы и нормы права.
Источниковая база исследования. Основные идеи и положения работ, указанных выше авторов, исследовавших проблему соотношения права и морали до 90-х гг. ХХ в., не утратили в основном значения и в настоящее время. Однако научная мысль объективно должна развиваться с учетом смены общественного и конституционного строя, нового опыта в государственно-правовом строительстве, а также взаимного влияния общей права и морали.
Другая система правил поведения — мораль. Правила морали возникают так же стихийно, как и обычаи, но отличаются от последних тем, что обладают идейным основанием. Человек не просто механически повторяет то, что до него исполняли его предки, но делает выбор: он должен поступить так, как предписывает ему мораль. Чем руководствуется человек, обосновывая свой выбор? Совестью, которая рождает чувство долга. Смысл морального долга состоит в том, что один человек узнает себя в другом, сочувствует другому.
Список использованной литературы
1. Международный пакт о гражданских и политических правах от
1. декабря 1966 г. // Права человека и борьба с преступностью. Сборник официально-документальных материалов. Составитель и автор вступительной статьи Р.И. Михеев. — Владивосток: Русь. С. 71-97.
2.Конституция Российской Федерации. Принята всенародным голосованием
1. декабря 1993 г.- М.: Юрид. лит., 1993.-64 с.
3.Кодекс Российской Федерации об административных правонарушениях от
2. декабря 2001 г. //Российская газета. 2001.31 декабря.
4.Уголовный кодекс ТСФСР от
2. октября 1960 г.// Ведомости Верховного Совета РСФСР. 1960. №
40. Ст. 591.
5.Уголовный кодекс Российской Федерации от
2. мая 1996 г. // Собрание законодательства Российской Федерации, 1996. №
25. Ст. 2954.
6. Федеральный закон от
1. января 1996 г. № 8-ФЗ «О погребении и похоронном деле» // Российская газета от
2. января 1996 г.
7. Федеральный закон от 26 сентября 1997 г. № 125 -ФЗ «О свободе совести и о религиозных объединениях»// Собрание Законодательства Российской Федерации. 1997. №
39. Ст. 4465.
8.Закон РСФСР от
1. октября 1991 г. // Ведомости Съезда народных депутатов РСФСР и Верховного Совета РСФСР. 1991. №
44. Ст. 1430.
9. Постановление Президиума Верховного Совета РСФСР «О применении статьи
14. Уголовного кодекса РСФСР» // Ведомости Верховного Совета. 1966. №
12. Ст. 221.
10. Указ Президиума Верховного Совета РСФСР от
1. марта 1966 г. «Об административной ответственности за нарушение законодательства о религиозных культах»//Ведомости Совета РСФСР. 1966. №
12. Ст. 219.
1.Галиакбаров Р.Р. Ответственность за религиозное изуверство по уголовному кодексу РСФСР. Автореф. на соиск. ученой степени к.ю.н.-Саратов,1964.-18с.
2.Клочков В.В. Соотношение правовой и религиозной систем. Автореф. на соиск. ученой степени д.ю.н.-М., 1977.-37 с.
3.Костарева СВ. Расследование и предупреждение преступных нарушений законов об-щделении церкви от государства и школы от церкви. Автореф. на соиск. ученой степени к.ю.н.-Свердловск,1978.-16 с.
4.Пихоя Р.Г. Церковь в Древней Руси (конец X — первая половина XIII в.) Автореф. на соиск, ученой степени к.и.н.-СвердловскД 974.-24 с.
5.Тимохин СЮ. Функции, задачи и цели уголовного права: проблемы соотношения. Диссертация на соиск. ученой степени к.ю.н.-Владивосток, 2003.-200 с.
6.Фокин М.С Уголовно-правовая характеристика организации религиозных объединений, посягающих на личность и права граждан. Автореф. на соиск. ученой степени к.ю.н.-Омск,2000.-23 с.
7.Хачатуров Р.Л. Становление древнерусского права. Автореф. на соиск. ученой степени д.и.н. — Киев, 1988. 32 с.
Статьи, книги, монографии
1.Авакьян СА. Свобода вероисповедания как конституционно-правовой институт // Вестник Московского ун-та. 1999. № 1.
2.Алексеев А.В. Поучения на
1. заповедей Закона Божия. — М., 1875. — 179 с.
3.Алексеев СС. Философия права. — М.: Издательство НОРМА, 1998,-336 с.
4.Анашкин Г.З. О свободе совести и соблюдении законодательства о религиозных культах // Советское государство и право.1965. № 1. С.36-40.
5.Аничков Е.В. Язычество и Древняя Русь.- СПб., 1913.- 321 с.
список литературы
