Соотношение права и закона: системный анализ теоретических подходов и современное понимание в контексте глобализации и цифровизации

В 2022 году количество зарегистрированных киберпреступлений в России достигло 517,7 тыс. случаев, что ярко демонстрирует, как стремительный прогресс технологий бросает вызов традиционным правовым парадигмам и требует переосмысления фундаментальных категорий права и закона. Этот ошеломляющий показатель — лишь один из множества индикаторов глубоких трансформаций, происходящих в современном мире. В условиях беспрецедентной скорости изменений, вызванных глобализацией и цифровизацией, классические правовые концепции подвергаются серьезному испытанию. Дипломная работа, посвященная глубокому исследованию соотношения права и закона, приобретает особую актуальность, поскольку эти понятия являются краеугольным камнем любой правовой системы.

Многозначность терминов «право» и «закон» исторически порождала и продолжает порождать оживленные дискуссии в юриспруденции, философии права и теории государства. От того, как мы понимаем и разграничиваем эти категории, зависит не только теоретическое осмысление правовой реальности, но и практическое воплощение справедливости, свободы и порядка в обществе. Настоящая работа ставит своей целью не просто систематизировать существующие теоретические подходы, но и проанализировать их эволюцию, выявить достоинства и недостатки, а также оценить, как современные глобальные и цифровые вызовы влияют на формирование нового правопонимания. Мы стремимся представить комплексное исследование, которое позволит студентам юридических вузов, аспирантам и молодым исследователям сформировать цельное и критическое представление о динамике соотношения права и закона в современном мире.

Понятия права и закона: философско-онтологические и юридические аспекты

Погружение в проблематику соотношения права и закона начинается с тщательного анализа их базовых определений и сущностных характеристик. Эти два понятия, хотя и тесно связаны, обладают различными онтологическими и функциональными измерениями, а понимание этих различий является ключом к постижению правовой реальности.

Право как система и феномен: объективное, субъективное право и правопонимание

Термин «право» в русском языке многозначен и может быть рассмотрен с нескольких фундаментальных позиций. В наиболее общем смысле право предстает как система общеобязательных правил поведения, направленных на урегулирование и охрану наиболее важных общественных отношений, за нарушение которых может применяться государственное или международное принуждение. Это так называемое объективное право – совокупность норм, институтов и отраслей, формирующих каркас правовой системы. С другой стороны, право может пониматься как субъективное право – конкретная, юридически обеспеченная возможность определенного лица совершать те или иные действия, требуя их от других или защищая свои интересы. Например, право собственности, право на жизнь или право на свободу передвижения – все это проявления субъективного права.

Однако, чтобы по-настоящему понять сущность права, необходимо обратиться к категории правопонимания. Правопонимание – это не просто дефиниция, а определенное представление о существе права, его природе, целях и функциях. Оно формируется под влиянием мировоззренческих, идеологических и философских установок и определяет, что именно мы принимаем за основу правовой системы: нормы, правоотношения или правосознание. Не существует единого универсального подхода к определению понятия права как системы, поскольку каждое правопонимание предлагает свою уникальную оптику.

Для более глубокого осмысления этой категории обратимся к правовой онтологии – разделу философии права, который занимается изучением бытия права, его природы, сущности, принципов и основных граней, а также форм его существования. Бытие права – это нечто более фундаментальное и универсальное, чем его конкретное воплощение в законах. Оно характеризуется:

• Сущностью и всеобщностью: Право как идея справедливости, порядка, свободы существует независимо от его конкретного государственного закрепления.
• Неопределенностью и потенциалом: На уровне бытия право содержит в себе весь спектр возможных проявлений, еще не зафиксированных в конкретных нормах.
• Несвязанностью с конкретными реалиями: Его глубинный смысл может быть скрыт, не всегда очевиден в повседневной жизни.

С философско-антропологической точки зрения, соблюдение прав человека представляет собой необходимую форму бытия и развития сущности каждого человеческого индивида, каждой личности. Права человека здесь выступают не просто как юридические конструкции, а как неотъемлемые условия человеческого существования, позволяющие реализовать свой потенциал и жить достойно. Бытие права проявляется в широком диапазоне реальностей: от абстрактных идей и теорий до систем норм, социальных институтов, конкретных правоотношений и даже различных стилей правового мышления (психолого-интуитивного, естественно-правового, социологического, нормативного). Таким образом, право – это многогранный феномен, требующий комплексного изучения.

Закон: форма выражения государственной воли и правовой нормы

В отличие от многомерного и порой абстрактного понятия права, закон обладает более конкретным и формальным содержанием. Этимологически и по смыслу слово «закон» означает «правило», «предел, положенный свободе воли и действия». С юридической точки зрения, закон понимается как «правило, постановление высшей власти».

Закон – это нормативный правовой акт, принимаемый представительным (законодательным) органом государственной власти в особом порядке, регулирующий определённые общественные отношения и обеспечиваемый возможностью применения мер государственного принуждения. Он представляет собой высшую форму выражения государственной воли народа, воплощение его суверенитета, устанавливающий отправные начала правового регулирования и придающий ему единство.

Ключевыми характеристиками закона являются:

• Существование и форма: Закон – это уже материализованная, видимая форма права, выраженная в тексте официального документа.
• Определенность и конкретность: В отличие от бытия права, закон обладает четким, явным содержанием и конкретными возможностями, связанными с реалиями.
• Высшая юридическая сила: Это означает, что никакой другой орган, кроме высшего органа законодательной власти, не может отменить или изменить закон. Он является базисом для всех подзаконных актов, и любые нормативные положения, противоречащие закону, признаются недействительными.
• Особый процедурный порядок: Принятие закона всегда подчинено строгой процедуре, установленной Конституцией и регламентами законодательных органов, что гарантирует его легитимность и стабильность.

Таким образом, если право – это глубинная сущность, дух порядка и справедливости, то закон – это его официальное, формализованное и общеобязательное воплощение, санкционированное государством. Их диалектическая взаимосвязь заключается в том, что закон призван выражать право, но при этом не всегда полностью с ним совпадает, что порождает целый спектр доктринальных подходов и практических проблем.

Основные теории происхождения права: исторический экскурс и критический анализ

Понимание сущности права и его соотношения с законом невозможно без обращения к истокам – теориям, объясняющим, как право возникло и развивалось. Каждая из этих теорий формирует свой уникальный взгляд на взаимосвязь права и закона, предлагая разные концепции их генезиса и функционального назначения.

Теологическая теория

Теологическая теория происхождения права является одной из древнейших и глубоко укорененных в мировых культурах. Её сторонники, среди которых выдающийся средневековый мыслитель Фома Аквинский, рассматривают право как вечное явление, выражающее божью волю, созданное Богом для регулирования жизни людей. Согласно этой теории, законы являются божественным даром, определяющим порядок жизни в соответствии с идеалами добра, справедливости и высшей мудрости. Право воспринимается как универсальный, предустановленный порядок, который человек должен лишь познать и соблюдать. Государственные законы, в свою очередь, должны быть лишь отражением этого божественного права, и их легитимность напрямую зависит от соответствия высшим религиозным и моральным принципам.

Естественно-правовая теория

Естественно-правовая теория является одним из наиболее влиятельных и долгоживущих направлений в правовой мысли, особенно расцветшим в XVII—XVIII веках. В отличие от теологической, она сместила акцент с божественной воли на природу человека и разума. Сторонники этой теории полагали, что кроме права, которое устанавливает государство (позитивное право), существует естественное право, присущее человеку от рождения. Это право возникает естественным путём, раньше государства, и даровано природой или разумом.

Естественное право – это сумма естественных, вечных, неотчуждаемых и неизменяемых прав человека, таких как право на жизнь, свободу, равенство, собственность. Оно рассматривается как высшее право по отношению к действующему позитивному праву (законам, обычаям, прецедентам). Если позитивный закон противоречит естественному праву, он считается несправедливым и не должен быть безусловно обязательным. Выдающиеся мыслители, такие как Г. Гроций, Б. Спиноза, Т. Гоббс, Д. Локк, Ж.Ж. Руссо, П. Гольбах, А.Н. Радищев, отказываясь от идеи божественного происхождения естественного права, обращались к воле народов, общественному договору и неотъемлемым правам индивида как основе правового порядка. Именно эта теория стала фундаментом для современных концепций прав человека, что влечет за собой необходимость постоянного соотнесения позитивных норм с этими фундаментальными принципами.

Историческая школа права

Возникнув в Германии в начале XIX века как реакция на рационализм естественно-правовых концепций и идеи универсального права, Историческая школа права (её видными представителями были Ф.К. фон Савиньи, Г. Гуго, Г. Пухта) предложила принципиально иной взгляд на происхождение права. Она считает, что право возникает и развивается спонтанно, как результат исторического развития народа, его правосознания и обычаев, а не как продукт законодательной деятельности государства. Право здесь не создается произвольно законодателем, а вырастает из «народного духа» (Volksgeist), из глубин народной культуры, традиций и правовых убеждений.

Законы, с точки зрения этой школы, должны лишь фиксировать уже сложившиеся правовые обычаи и представления. Попытки навязать народу чуждые законы или искусственно создать право считаются вредными и обреченными на неудачу. Право, таким образом, является органическим продуктом общества, развивающимся вместе с ним.

Марксистская (классовая) теория

Марксистское учение о происхождении права, разработанное К. Марксом и Ф. Энгельсом, принципиально отличается от предыдущих, связывая возникновение права с социально-экономическими факторами. Оно утверждает, что право возникает с образованием государства, появлением частной собственности и расколом общества на антагонистические классы. В условиях классового общества, по Марксу, право перестает быть универсальным выражением справедливости и превращается в возведённую в закон волю господствующего класса, выступая как орудие подавления.

Эта теория подчеркивает инструментальный характер права, его зависимость от экономического базиса общества и политической власти. Законы в этой парадигме служат интересам правящей элиты и призваны узаконить существующий порядок, сохраняя господство одного класса над другими. С исчезновением классового общества и государства, согласно Марксу, должно исчезнуть и право.

Психологическая теория права

Психологическая теория права, наиболее полно разработанная русским правоведом Л.И. Петражицким в начале XX века, предложила радикальный сдвиг в понимании права, сосредоточившись на внутреннем мире человека. Эта теория рассматривает право как результат психологических установок, переживаний, эмоций и внутренних убеждений индивидов. Петражицкий различал «официальное право» (законы, установленные государством) и «интуитивное право» (внутренние, личностные переживания долга и права).

Сущность права, согласно Петражицкому, заключается не в объективных нормах, а в императивно-атрибутивных эмоциях, то есть в переживаниях обязанности совершить что-либо (императивный аспект) и переживаниях права требовать что-либо от других (атрибутивный аспект). Законы, таким образом, лишь стимулируют или санкционируют определенные психологические реакции, но само право находится внутри человека. Эта теория подчеркивает роль правосознания и внутреннего восприятия справедливости, что делает её близкой к естественно-правовым воззрениям в части акцента на внутренние принципы, но без утверждения их «природного» происхождения.

Каждая из этих теорий, несмотря на свои различия, вносит важный вклад в понимание многогранной природы права и его сложного соотношения с законом, формируя основу для дальнейших доктринальных подходов к правопониманию.

Доктринальные подходы к соотношению права и закона (концепции правопонимания)

В современной юриспруденции не существует единого подхода к пониманию права, что порождает множество доктринальных концепций, каждая из которых по-своему трактует соотношение права и закона. Эти концепции, или типы правопонимания, во многом зависят от идеологических установок исследователя и того, что берётся в качестве основы: нормы права, правоотношения или правосознание. К основным из них относятся нормативистская (позитивистская), социологическая, психологическая, естественно-правовая, историческая, марксистская и интегративная.

Нормативистское (позитивистское) правопонимание

Нормативистское, или позитивистское, правопонимание является одним из наиболее распространенных и влиятельных. Его ключевая идея заключается в отождествлении права и закона. В рамках этой концепции, государственная власть является исключительным источником права, и человек имеет права лишь в силу их закрепления в актах государства. Право – это совокупность норм, установленных или санкционированных государством. Яркими представителями этой теории являются такие правоведы, как И. Бербон и Г.Ф. Шершеневич.

Достоинства нормативистского подхода очевидны:

• Формальная определённость: Он обеспечивает четкость и ясность правовых норм, минимизируя двусмысленность и субъективные толкования.
• Стабильность и предсказуемость: Фиксация границ дозволенного и запрещённого поведения способствует стабильности правопорядка.
• Правовая защищенность: Граждане знают, какие нормы обязательны, и могут ссылаться на них в случае нарушения прав.

Однако у нормативистской концепции есть и существенные недостатки:

• Отсутствие нравственной оценки: Она не дает критериев для оценки содержания норм с точки зрения справедливости или морали, что делает возможным существование несправедливых или даже бесчеловечных законов, как это показал исторический опыт тоталитарных режимов XX века.
• Недостаточная связь с объективными факторами: Игнорируются социальные, экономические и культурные факторы, влияющие на формирование права.
• Недостаточное изучение целей и содержания права: Фокус смещается на форму, а не на сущность и предназначение права.

Естественно-правовое правопонимание

Естественно-правовая теория, как уже отмечалось в контексте происхождения права, является антиподом позитивизма. Она утверждает идею естественных, неотъемлемых прав человека, которые он получает от рождения или даруются Богом. Именно благодаря этой теории начали четко различать право и закон. С позиций естественно-правового подхода, закон может быть признан правовым только в том случае, если он соответствует высшим принципам справедливости, свободы и гуманизма, коренящимся в природе человека или мироздания. Мыслители, такие как Т. Гоббс, Д. Локк, Ж.Ж. Руссо, отстаивали принцип, согласно которому несправедливый закон не является правом. Эта концепция стала идейной основой для всех современных документов о правах человека.

Социологическое правопонимание

Социологическая концепция права, возникшая во второй половине XIX века (её ярким представителем был Е. Эрлих), предлагает совершенно иной взгляд на право. Её ключевой тезис: право нужно искать не в нормах права, а в самой жизни. Законы, зафиксированные «в книгах» (законодательстве), – это лишь «пожелания», а наполнять их реальным правом призваны судьи, администраторы и сами граждане в процессе своих повседневных взаимодействий.

Социологическая концепция фокусируется на правоотношениях и их реальном проявлении, на «живом праве», которое формируется в обществе через обычаи, судебную практику, административные решения. Её положительная черта заключается в том, что она признает динамичность права, его способность опережать формальные нормы, создавая правовые правила, соответствующие реалиям жизни. Однако, её недостаток – это риск размывания правовой определенности и стабильности.

Психологическое правопонимание

Психологическая концепция правопонимания, разработанная Л.И. Петражицким, определяет сущность и действие права через систему внутренних переживаний и эмоций индивидов по поводу норм официального и интуитивного права. Право – это не внешний регулятор, а феномен психики, выражающийся в императивно-атрибутивных переживаниях, то есть в осознании долга и права требовать.

Эта теория имеет общие черты с естественно-правовой в том, что обе они уделяют внимание внутренним убеждениям и восприятию справедливости. Однако психологическая теория не утверждает, что право должно исходить из неких «природных» принципов, а скорее описывает субъективный механизм его формирования и действия в сознании индивида.

Интегративное правопонимание: синтез и преодоление противоречий

Противостояние легизма (отождествления права и закона) и юснатурализма (естественно-правового подхода) было в значительной степени снято историческим опытом XX века, который показал, что право неотделимо от нравственности, свободы, справедливости и самоценности личности. Этот период, особенно после Второй мировой войны, ярко продемонстрировал недостатки легистского подхода, оправдывавшего несправедливые законы тоталитарных режимов. Нюрнбергские процессы и последующее развитие международного права, в частности, принятие Всеобщей декларации прав человека 1948 года, стали переломным моментом, подтвердившим, что право не может быть сведено к простому законодательству и должно опираться на универсальные принципы справедливости и прав человека.

Именно в ответ на эти вызовы сформировалось интегративное направление правопонимания. Это попытка совмещения самостоятельных идей о природе, происхождении, сущности, системе и порядке действия права. Интегративный подход включает в себя идеи, почерпнутые из различных мировоззрений, таких как государственные интересы, социальные факторы, философские представления о правотворчестве, а также обычаи и традиции. Он признает, что каждое из правопониманий выражает ту или иную реальную сторону права и имеет право на одновременное существование, выступая необходимым противовесом другому.

С позиций юридического либертаризма, развитого, например, В.С. Нерсесянцем, право – это позитивное право, но оно имеет свою объективную сущность, а не только является властно-принудительными правилами. Право должно быть формой равной меры свободы и справедливости.

Ганс Кельзен в своей «чистой теории права» стремился очистить юриспруденцию от несвойственных ей элементов (политики, морали, социологии), сосредоточившись на юридическом (нормативном) содержании права. Его подход, хотя и формален, признает системность и иерархичность правовых норм.

В конечном итоге, содержание правопонимания образует знание субъекта о его правах и обязанностях, о дозволениях и запретах, о справедливом и несправедливом. Интегративный подход позволяет сформировать наиболее полное и гибкое представление о праве, способное адаптироваться к сложным реалиям современного мира.

Исторические аспекты эволюции соотношения права и закона

Исторический анализ позволяет проследить, как менялось понимание соотношения права и закона в различных цивилизациях и эпохах, выявляя преемственность и трансформации правовых идей. Это особенно важно для понимания текущего состояния правовой мысли, в том числе в России.

Античные и средневековые взгляды

Зарождение естественно-правовых воззрений, ставших фундаментом для различения права и закона, относится к античной Греции. Именно здесь была сформулирована справедливость как универсальный критерий оценки закона в его соотношении с правом. Философы античности, такие как Сократ, Платон, Аристотель, различали писаные законы (номосы) и неписаные, естественные законы (фюсис), которые коренились в природе вещей или разуме. Законы полиса должны были соответствовать этим высшим принципам справедливости.

В средневековой Европе естественно-правовые идеи получили теологическое обоснование, наиболее ярко выраженное в трудах Фомы Аквинского. Для него божественный закон был высшим источником всего права, а человеческие (позитивные) законы должны были лишь служить его воплощением. Если светский закон противоречил божественному или естественному праву, он терял свою легитимность. Таким образом, уже на ранних этапах правовой мысли сформировалась идея о существовании некоего высшего, неписаного права, служащего мерилом для законодательной деятельности.

Эволюция в России: от имперского периода до современности

В российской правовой мысли вопрос о соотношении права и закона также имеет богатую историю. В историко-правовых исследованиях XIX — начала XXI вв. активно анализируется эволюция этого соотношения, включая хронологическое определение понятий «право» и «закон» в контексте отечественной государственности.

Особенностью русской философии естественного права, как отмечает В.Н. Жуков, было то, что русские мыслители, активно разрабатывая онтологическую, аксиологическую и телеологическую проблематику права, невольно выносили на первый план моральный и религиозный аспекты права, часто оставляя за скобками юридико-технические вопросы. Это отражало специфику русской культуры, где правовая идея часто переплеталась с нравственными и духовными исканиями.

Даже в советское время, несмотря на господство марксистско-ленинской идеологии, которая жестко отождествляла право с волей правящего класса и законом, сохранялось значение традиции в исследовании историко-правовой проблематики. Такие ученые, как С.В. Юшков, М.Н. Тихомиров, А.А. Зимин, продолжали развивать историко-правовые исследования, анализируя правовые памятники и эволюцию государственно-правовых институтов дореволюционной России. Они изучали правовые обычаи, источники права и правовую мысль, хотя и в рамках официальной методологии, что позволило сохранить преемственность в изучении отечественного права.

В постсоветский период, особенно в 1990-е годы, в России сформировались два подхода к правовой реформе: официальный сводился к реформе законодательства, а исследовательский — к процессу изменения правосознания в контексте правовой политики. Это свидетельствовало о понимании того, что одного лишь принятия новых законов недостаточно для формирования подлинно правового общества; необходимо также изменение правовых установок и ценностей в сознании граждан и правоприменителей. Эти процессы продолжаются и в современной России, где постоянно идет поиск баланса между формальным законом и глубинными правовыми идеалами.

Источники права как проявление правопонимания

Понятие «источник права» является одной из центральных категорий в теории государства и права. Различные расхождения в его трактовке напрямую объясняются тем или иным подходом к правопониманию, поскольку в основе конкретных источников права лежит определенная концепция сущности права.

Многообразие подходов к источникам права

Термин «источник права» сам по себе многозначен. Он может означать:

• Способы выражения юридических норм: то есть, формы, в которых право получает свое внешнее закрепление и становится доступным для восприятия (например, законы, указы, постановления).
• Средства познания права: исторические документы, судебные архивы, которые позволяют изучать право прошлых эпох.
• Объективные материальные факторы: экономические условия, социальные отношения, идеологии, определяющие содержание правовых норм.

Понятия «форма» и «источник» права тесно взаимодополняют друг друга. Форма права призвана упорядочить содержание права, придать ему свойства государственно-властного характера, сделать его общеобязательным и формально определенным. Форма права не существует в отрыве от его содержания, они находятся в диалектической связи. Источник права же — это более широкий контекст, из которого право возникает, будь то воля Бога, разум человека, обычаи народа или государственная власть.

Каждое правопонимание по-своему определяет, что считать источником права:

• При нормативистском (позитивистском) подходе под источниками права понимают исключительно волю законодателя (правотворческую деятельность государства), выраженную в официальных нормативных актах. Здесь закон является единственным и исчерпывающим источником права.
• При естественно-правовом подходе источниками права считают принципы свободы, равенства и справедливости, а также неотъемлемые права человека, которые существуют независимо от государственной воли и являются высшим мерилом для позитивных законов. В этом смысле, Конституция РФ, закрепляющая права и свободы человека как высшую ценность, отражает естественно-правовые идеи.
• Социологическое правопонимание видит источники права не только в официальных актах, но и в реальной правовой жизни общества: обычаях, судебной практике, правосознании, правоотношениях.

Виды источников права и их роль в РФ

Классификация источников (форм) права включает в себя множество элементов, отражающих историческое развитие и специфику различных правовых систем. К классическим формам права относятся:

• Законы: нормативные акты высшей юридической силы, принимаемые законодательными органами.
• Судебные прецеденты: решения судов по конкретным делам, становящиеся образцом для решения аналогичных дел в будущем.
• Правовые обычаи: исторически сложившиеся правила поведения, признанные государством общеобязательными.

В современной юридической науке выделяют более широкий спектр видов источников права: правовой обычай, нормативный правовой акт, судебный прецедент, договор нормативного содержания, общие принципы права, правовые идеи и доктрины.

В Российской Федерации, как части романо-германской правовой семьи, нормативный правовой акт является самым распространенным и доминирующим источником права. Количество нормативных правовых актов, регулирующих различные сферы общественных отношений, значительно превышает число других источников. Это обусловлено централизованным характером правотворчества и иерархией законодательства, где Конституция РФ занимает высшее положение, а за ней следуют федеральные конституционные законы, федеральные законы и подзаконные акты.

Однако, в контексте интеграции в мировое правовое пространство и влияния глобализации, в Российской Федерации также расширяется признание других источников права:

• Права и свободы человека и гражданина: Закрепленные в Конституции РФ, они являются высшей ценностью и непосредственно действующим правом.
• Общепризнанные принципы и нормы международного права, а также международные договоры РФ: Согласно Конституции, они являются составной частью её правовой системы и имеют приоритет над национальными законами.
• Судебный прецедент: Хотя формально Россия не является страной прецедентного права, постановления Конституционного Суда РФ и Верховного Суда РФ играют фактически прецедентную роль, формируя обязательные правовые позиции для нижестоящих судов и органов власти.
• Правовой обычай: В некоторых сферах, например, в торговом праве или в регулировании межнациональных отношений, правовой обычай продолжает сохранять свое значение.

Таким образом, система источников права в России представляет собой сложный комплекс, где доминирующая роль нормативного правового акта сочетается с возрастающим значением международных норм, конституционных принципов и фактически прецедентной практики, что отражает сложную динамику современного правопонимания.

Проблемы и коллизии соотношения права и закона в современной России

Проблема соотношения права и закона существовала практически всегда и сводится к фундаментальному вопросу: существуют ли законы, соответствующие правовым критериям (правовые законы), и те, что им не отвечают. В современной России эта проблема приобретает особую актуальность, обусловленную как историческим наследием, так и новыми вызовами глобализации и цифровизации.

Необходимость новой доктрины правопонимания

Актуальные проблемы современной российской теории права связаны с необходимостью формирования новой доктрины правопонимания, соответствующей человекоцентристской правовой идеологии, положенной в основу Конституции РФ. Конституция, закрепляя права и свободы человека как высшую ценность, предполагает, что закон должен быть не просто волей государства, а выражением справедливого, гуманного права.

Одной из центральных задач является поиск оптимального баланса между позитивным и естественным правом в условиях постоянно меняющихся социальных реалий. Это означает, что законы должны быть не только формально легитимными, но и содержательно справедливыми, соответствующими общечеловеческим ценностям и неотъемлемым правам.

Предлагаемые направления для новой доктрины включают:

• Развитие интегративного правопонимания: способного учесть как нормативные, так и ценностные аспекты права. Это позволит объединить достоинства различных школ правопонимания, избегая их крайностей.
• Усиление акцента на защиту прав и свобод человека: как высшей ценности и обязанности государства. Это требует не только закрепления прав в законах, но и создания эффективных механизмов их реализации и защиты в правоприменительной практике.

Разграничение права и закона в практике

Различные трактовки соотношения права и закона порождают несколько ключевых точек зрения:

1. Тождественность: Одна из точек зрения сводится к их полной тождественности: право обретает жизнь, лишь становясь законом. Это чистый позитивизм, который видит в законе единственную форму существования права.
2. Неполное совпадение: Другая точка зрения утверждает, что право нельзя сводить к нормам, так как оно включает естественное право, не обязательно фиксируемое в законах. Закон – лишь одна из форм права, и он может как совпадать с ним, так и противоречить.
3. Различие как продукта общества и государства: Третья точка зрения подчеркивает, что право — продукт общества, его ценностей и потребностей, а закон — продукт государства. Право не бывает неправым (по своей сути оно справедливо), тогда как закон может быть и правым, и неправым, завися от государственной власти и её целей.

Разграничение права и закона имеет глубокий гуманистический смысл, позволяя отличать правовые законы от неправовых, справедливые от несправедливых. Основой и источником юридического закона служит право, выступающее «духом» закона, его глубинной сущностью. Действенность закона покоится на авторитете права, а авторитет права — на действующем законе. Это означает, что закон, не основанный на праве, теряет свою легитимность в глазах общества и не будет эффективно работать.

Важно понимать, что легитимный закон не обязательно будет правовым. Легитимность означает лишь его принятие по установленной процедуре уполномоченным органом. Однако для того, чтобы быть правовым, закон должен соответствовать идеалам справедливости, свободы и прав человека. Более того, правовые нормы могут формироваться и помимо нормотворческой деятельности органов власти, например, через обычаи или судебную практику.

Правовое государство как идеал и практика

Современное понятие правового государства предполагает высокий уровень развития права и государственности, где публичная власть действует в соответствии с правом, а не произволом. Это означает, что не только граждане, но и само государство, его органы и должностные лица связаны законом.

Правовое государство – это система гарантий, защищающих социально-экономические и политические основы общества, а также основные права и свободы личности. В таком государстве закон должен быть правовым законом, то есть выражением объективного права, а не просто инструментом государственной воли. Достижение этого идеала требует постоянного совершенствования как законодательства, так и правоприменительной практики, а также развития правовой культуры и правосознания граждан.

Влияние глобализации и цифровизации на теории соотношения права и закона

Современный мир переживает беспрецедентные трансформации, вызванные процессами глобализации и цифровизации. Эти явления оказывают глубокое влияние на традиционные подходы к праву и закону, создавая новые вызовы и открывая уникальные возможности для развития правовой мысли и практики.

Глобализация права: унификация и наднациональные аспекты

Глобализация – это историческое явление, характеризующееся постоянным заимствованием и усвоением иного извне, что является всеобщим законом для материального и духовного мира. Она приводит к сближению правовых систем мира, стандартизации законодательства и поиску новых решений для регулирования общественных отношений в информационном обществе. Современная глобализация подготовлена как позитивными (расширение границ мирового рынка, усиление демократии), так и негативными явлениями (хищнические действия транснациональных корпораций, однополярный мир).

В контексте глобализации формируется наднациональное право, когда страны-участники международных отношений передают часть своих суверенных полномочий наднациональным органам (например, Европейскому суду по правам человека). Это ведет к созданию универсальной правовой системы, состоящей из нормативных правовых актов международного, наднационального и национального уровней.

Глобализация также ведет к стиранию границы между частным и публичным правом, повышая роль норм публичного права и стремление государств к более активному вмешательству в отношения между физическими и юридическими лицами. Расширяются права человека и гражданина, и с развитием новых общественных отношений появляются новые права, закрепляемые в нормативно-правовых актах и международных договорах.

Для России влиянием глобализации стало:

• Более широкое использование правового договора как источника права, особенно международных договоров.
• Признание судебной практики (прецедента), которая, хотя и не является формально основным источником, приобретает все большее значение в формировании правоприменительной линии.

Глобализация вовлекает в правотворчество, правоприменение и правоохранительную деятельность межнациональные, надгосударственные и региональные институты наряду с национальными, что делает правовую систему более сложной и многоуровневой.

Цифровизация: новые вызовы и правовое регулирование

Цифровизация – повсеместное внедрение цифровых технологий – несет как огромные возможности, так и серьезные угрозы, вызывая опасения за безопасность государства и общества. Это побуждает государство «говорить с технологиями на языке права», создавая новые нормы и институты. Новые технологии, такие как дроны, беспилотный транспорт, генная инженерия, искусственный интеллект, требуют адекватного правового регулирования, которое часто отстает от темпов их развития.

Конкретные опасения и вызовы цифровизации включают:

• Рост киберпреступности: В России количество зарегистрированных киберпреступлений ежегодно увеличивается, достигнув 517,7 тыс. в 2022 году. Это требует разработки новых норм уголовного и процессуального права, а также усиления международного сотрудничества.
• Защита персональных данных граждан: С повсеместным сбором и обработкой данных остро стоит вопрос обеспечения конфиденциальности и безопасности личной информации.
• Регулирование искусственного интеллекта (ИИ): Возникают этические вопросы и проблемы ответственности за действия ИИ, его влияние на рынок труда, а также необходимость создания правового режима для автономных систем.
• Обеспечение информационной безопасности критической инфраструктуры: Атаки на энергетические, транспортные и финансовые системы могут иметь катастрофические последствия.
• Борьба с распространением деструктивного контента: В условиях свободного распространения информации в интернете, право сталкивается с необходимостью регулирования фейков, экстремизма и других видов незаконного контента.
• Формирование правового режима для новых цифровых активов: Криптовалюты, NFT, токены требуют четкого правового определения и регулирования их оборота.

Теория правовой глобалистики и интеграционное право

В ответ на эти глобальные и цифровые вызовы формируются новые научные направления. Теория правовой глобалистики – это новое перспективное направление, возникшее на стыке общей теории государства и права, международного права, политологии, социологии и экономики. Она исследует правовые аспекты глобализации, влияние наднациональных структур и универсализацию правовых принципов.

Интеграционное право представляет собой правовой механизм регулирования глобальных общественных отношений. Оно нацелено на создание единых или гармонизированных правовых норм для обеспечения стабильности и справедливости в условиях взаимосвязанного мира, где национальные правовые системы уже не могут эффективно справляться со всеми вызовами в одиночку. Это направление подчеркивает необходимость интегративного правопонимания, способного охватить все уровни и аспекты правовой реальности.

Заключение

Исследование соотношения права и закона раскрывает не только терминологические нюансы, но и глубокие философские, исторические и практические аспекты, формирующие основу правовой науки. Мы увидели, что право и закон, будучи тесно связанными, не являются тождественными понятиями. Право – это более широкая категория, обозначающая систему общеобязательных норм, пронизанных идеями справедливости, свободы и гуманизма, тогда как закон – это формализованное, государственно-санкционированное выражение права, обладающее высшей юридической силой.

Многообразие теорий происхождения права (теологическая, естественно-правовая, историческая, марксистская, психологическая) и доктринальных подходов к правопониманию (нормативистский, естественно-правовой, социологический, психологический) демонстрирует сложность и многомерность правовой реальности. Каждая из этих концепций вносит свой вклад в понимание сущности права, выявляя его различные грани, но ни одна из них не дает исчерпывающего объяснения. Исторический опыт XX века, особенно после Второй мировой войны, ярко показал несостоятельность чисто легистского подхода и утвердил неразрывную связь права с нравственностью, свободой и справедливостью.

В современной России проблемы соотношения права и закона остаются актуальными. Необходимость формирования новой человекоцентристской доктрины правопонимания, соответствующей Конституции РФ, диктуется вызовами времени. Разграничение правовых и неправовых законов, стремление к созданию подлинно правового государства, где публичная власть действует на основе права, а не произвола, являются ключевыми задачами.

Глобализация и цифровизация кардинально трансформируют правовую реальность. Глобализация ведет к сближению правовых систем, формированию наднационального права и расширению прав человека, влияя на государственный суверенитет и национальное законодательство. Цифровизация, в свою очередь, порождает беспрецедентные вызовы в сфере киберпреступности, защиты персональных данных, регулирования искусственного интеллекта и информационной безопасности, требуя создания новых правовых механизмов.

В этих условиях интегративное правопонимание становится не просто одним из подходов, а стратегической необходимостью. Оно позволяет синтезировать лучшие идеи различных школ, обеспечивая целостный взгляд на право, способный отвечать на сложные запросы современного мира.

Перспективные направления для дальнейших исследований включают углубленное изучение теории правовой глобалистики и развитие интеграционного права как механизмов регулирования глобальных общественных отношений. Важно продолжить анализ конкретных правоприменительных практик в России, особенно в контексте вызовов цифровизации, и развивать научно-обоснованные рекомендации для совершенствования законодательства и правосознания. Только комплексный и междисциплинарный подход позволит построить устойчивую и справедливую правовую систему в постоянно меняющемся мире.

Список использованной литературы

1. Конституция Российской Федерации. Принята Всенародным Голосованием 12.12.1993.
2. Абдулаев М.И. Теория государства и права: Учебник для высших учебных заведений. — М.: Финансовый контроль, 2004.
3. Алексеев С.С. Теория права. М.: БЕК, 1994. — 280 с.
4. Бабаев В.К. Теория государства и права: учебник для бакалавров / под ред. В. К. Бабаева. — 3-е изд., перераб. и доп. — М.: Издательство Юрайт, 2014.
5. Бибило В. Основные концепции правопонимания // КиберЛенинка.
6. Бородич В. Введение в правоведение. //Основы государства и права. – 2000 №5.
7. Государство и право. – 2025. – № 8.
8. Дубовицкий В.Н. Правопонимание и источники права // Веснік Гродзенскага дзяржаўнага універсітэта імя Янкі Купалы. Серыя 4. Правазнаўства. — 2008. — № 2 (70). — С 3–8.
9. Жолобов Я.Б., Очередько В.П., Бондарев В.Г., Дорская А.А. Соотношение права и закона в России как историко-правовая проблема // Вестник Санкт-Петербургского университета. Право. — 2019. — Т. 10. Вып. 1. — С. 24–37.
10. Клименко А. В., Румынина В. В. Теория государства и права. Учеб. пособие для студ. Учреждений сред. проф. образования. – М.: Мастерство: Высшая школа, 2000. — 286 с.
11. Комаров С.А. Правоведение. Учебник. М.: Юристъ, 2003. — 384 с.
12. Лапаева В.В. Типы правопонимания: правовая теория и практика: Монография. — М.: РАП, 2012.
13. Лившиц Р.З. Теория права. –М.: Издательство БЕК, 2001.- 224с.
14. Лукьянова Е.Г. Концепции закона и современное государственно-правовое развитие // КиберЛенинка.
15. Любашиц В.Я., Осинский А.С. Цифровое право и информационные технологии в эпоху глобализации: проблемы теории // Вестник Московского университета МВД России. — 2019.
16. Марченко М.Н. Источники права: учебное пособие. — ЭБС Znanium.
17. Марченко М.Н. Теория государства и права в вопросах и ответах: учеб. пособие. – 2-е изд., перераб. и доп. – М.: ТК Велби, Изд-во Проспект, 2006. – 240 с.
18. Мушинский В.О. Конституционное право: Учебное пособие. М.: ФОРУМ: ИНФРА-М, 2006. – 176 с.
19. Общеевропейская встреча в верхах. Париж. 19–21 ноября 1990 г. Документы и материалы. М., 1991. — 124с.
20. Основы права: Учебник / Под ред. проф. М.И. Абдулаева. СПб., 2004.
21. Проблемы ценностного подхода в праве: традиции и обновление / Под ред. B.C. Нерсесянца. М.: Юристъ, 2000. 248 с.
22. Рассказов Л.П. Глобализация и ее влияние на современное российское право // Политематический сетевой электронный научный журнал Кубанского государственного аграрного университета. — 2015.
23. Рассказов Л.П. Теория государства и права: углубленный курс: Учебник. — М.: РИОР: ИНФРА-М, 2015.
24. Спиридонов Л.И. Теория государства и права. Учебник-М: Проспект,1997. — 286 с.
25. Сулейменов М. Право как система. — М.: Статут, 2016.
26. Современное правопонимание: курс лекций / отв. ред. М. Н. Марченко. — М.: Норма, 2016.
27. Теория государства и права: учебник для вузов / под ред. М.Н. Марченко. — М., 2004.
28. Фёдоров К.Г., Лисневский Э.В. История государства и права зарубежных стран: Учеб. пособие. Ч. 1. Ростов н/Д.: Изд-во Рост. ун-та, 1994. – 248 с.
29. Черданцев А.Ф. Теория государства и права: Учебник для вузов. М: Юрайт-М, 2001. – 328 с.
30. Шахназаров Б.А. Право и информационные технологии в современных условиях глобализации // Lex Russica. — 2019.