Содержание
Введение 3
1. Кораническое понимание природы Бога и человека 10
1.1. Коран о реальности и исключительности Бога Аллаха 10
1.2. Проблема человека и его место в акте творения 22
Вывод по главе 1. 26
Глава 2. Учение суфизма об отношении Бога и человека 28
2.1.Бог в суфийском богословии 28
2.2.Общая характеристика человека в суфийском Исламе 35
Вывод по главе 2. 46
Глава 3.Современная проповедь о взаимодействии человека и Бога 48
3.1.Бог и человек в современном Российском мусульманском богословии 48
Вывод по главе 3. 66
Заключение 67
Список используемой литературы 71
Содержание
Выдержка из текста
Абу Хамид аль-Газали исламский богослов, один из основателей суфизма. Его труды представляют интерес для написания 2 главы работы. В частности, где раскрывается сущность суфийского понимания Бога и человека в исламе. В своих работах Абу Хамид аль-Газали раскрывает три уровня бытия. В его работах прослеживается взаимосвязь нравственных устоев и личного опыта переживаний. Польза суфизма, по мнению данного исследователя в его нравственном начале.
В частности, следует выделить труд К. Бандуровского, поскольку в нем достаточно подробно освещены вопросы этического учения Фомы Аквинского, раскрываются представления Фомы Аквинского о должном поведении человека.
Наследие Фомы Аквинского огромное, его взгляды стали доктринальными в Католической церкви, идеи Аквинского актуальны и сегодня, а его знаменитое изречение, что философия служанка теологии стал классическим и повлиял на дальнейшую полемическую судьбу между философами и теологами. В данном контексте возникает необходимость рассмотреть место Бога и человека в сочинениях известного средневекового философа для объективного понимания соотношения этих двух понятий в наше время.
Методы исследования: теоретический анализ и обобщение, анкетирование, беседа, наблюдение, педагогическая задача, методики изучения уровня сенсорного развития, методика изучения степени соответствия предметно-развивающей среды задачам сенсорного воспитания.
Список используемой литературы
Нормативно-правовые акты
1. Конституция Российской Федерации // Российская газета 1993 – 25 декабря
Литература на русском языке
2. Абу Хамид ал-Газали. Воскрешение наук о вере. М., 1980.
3. Абу Хамид ал-Газали. Бидайат ал-Хидайат. Начало наставления на истинный путь – М.:Диля, 2015.
4. Агаева З.Б. Проблема одиночества в философии суфизма // Социология власти. 2009. № 1. С. 29-31.
5. Аль-‘Аскалани, Ибн Хаджар. Булюг аль-марам. Достижение цели а уяснении основ Шариата / [Пер. с араб., предисловие, примеч. Э. Кулиева]. – М. : Издатель Эшаев, 2008.
6. Аль-Газали Абу Хамид. 99 прекрасных имен Аллаха / пер. с араб. СПб.: ДИЛЯ, 2009.
7. Аль-Джанаби М.М. К пониманию сущности феномена современного «политического ислама» Часть 3 // Пространство и Время. 2016. № 3-4 (25-26). С. 32-37.
8. Анохин А.Н. О богословском подходе к пониманию мусульманского права // Ученые записки Крымского федерального университета имени В.И. Вернадского. Юридические науки. 2011. Т. 2. № 24 (63). С. 3-10.
9. Ас-Сухейми, Салих. Основы веры в свете Корана и сунны/ Салих ас-Сухейми, Абд-ар-Раззак аль-Бадр, Ибрахим ар-Рухейли / [пер. с араб. Э. Кулиева] / [под.ред. А. Н. Факихи, А. аль-Гамиди]. – М. : Издатель Эшаев, 2008.
10. Ахмед Саим Кылавуз. Исламское вероучение: пер. с тур. – М.: ООО «Издательская группа «САД»», 2010. С. 62.
11. Барсукова Н.К. Изучение некоторых аспектов бога в мировых религиях // Исламоведение. 2012. № 3. С. 11-22.
12. Батагова Л.Х. Ислам в контексте социально- политических процессов на Северном Кавказе // Вестник Владикавказского научного центра. 2013. Т. 13. № 3. С. 5-10
13. Белокреницкая В.. Феномен исключительно быстрого роста мирового мусульманства вызывает особый интерес ученых. // [Электронный ресурс]: http://www.islam.ru/pressclub/analitika/rosipopul
14. Вагабов М.В. Объективные условия и субъективные факторы возникновения ислама // Исламоведение. 2009. № 2. С. 4-22.
15. Вагабов М.В. Расколы в исламе: причины и социальные последствия // Исламоведение. 2010. № 4. С. 73-95.
16. Волобуев А.В. Концепт совершенного человека в антропологии суфизма: краткий обзор // Вестник Московского государственного университета культуры и искусств. 2011. № 1. С. 91-94.
17. Волобуев А.В. Суфийское обновление ислама // Вестник Московского городского педагогического университета. Серия: Философские науки. 2016.№ 4 (20). С. 56-58.
18. Воронина Т.Е. От экстремизма – к миру, а не к мифу о нем//Известия Иркутского госуниверситета, №2(11),ч.1.-2013.- С.130-136.
19. Воронина Т.Е. Суфизм – онтология истинного // Nauka-Rastudent.ru. 2016. № 7. С. 2-5.
20. Герейханов Г.П. О генезисе политической сферы «мира ислама» // Пространство и Время. 2012. № 2. С. 103-106.
21. Гусенова Д.А. Сакральное в культовой практике ислама // Исламоведение. 2016. Т. 7. № 2 (28). С. 60-72.
22. Дагиров Х.С. Аль-Газали о суфизме и суфийском восприятии мира // Исламоведение. 2010. № 1. С. 65-70.
23. Добаев И.П. Исламский радикализм: сущность, идеология, политическая практика. – Ростов–на–Дону: Изд-во СКНЦ ВШ, 2008.
24. Евдокимов И. Антропологические взгляды главных направлений суфизма IX-XIII вв. // В сборнике: Материалы VIII международной студенческой научно-богословской конференцииCборник докладов. 2016. С. 11-16.
25. Зарипов А.Н. Взаимоотношения политики и религии в современном мире ( на примере ислама) Ученые записки Казанского университета. Серия: Гуманитарные науки. 2008. Т. 150. № 7. С. 165-167
26. Ибн Касир. Толкование Великого Корана (на арабском языке). – Хиван, 1983. Т. 1. — С. 464.
27. Коран // Пер. Османов М- Н.О. – М.: Диля, 2016
28. Магомедов К.М. Проблема субъекта в исламской теологии // Исламоведение. 2015. № 2. С. 77-85.
29. Магомедов К.М. Проблема субъекта в исламской теологии // Исламоведение. 2015. № 2. С. 77-85.
30. Медведев А.В. Сакральное как причастность к абсолютному. Екатеринбург, 1999.
31. Мельник В.А.«Современный словарь по политологии. – Минск: Книжный Дом, 2004.С. 139
32. Мень А. История религия. М.: Жизнь с богом, 2014.
33. Мударисов Р.Р., Семенова Э.Р. Религиозная модель человека ( на примере суфизма) // Вестник научных конференций. 2016. № 2-5 (6). С. 87-88.
34. Муслимов С.Ш. Какая вера нам нужна? // [Электронный ресурс]: http://razumru.ru/humanism/journal2/61_62/muslimov.htm
35. Мустафа эл-Хин, Др. Мустафа эль-Буга. Большой шафиитский фикх / [Пер. с араб. Али эш. Шербеджи]. – Стамул: Хузур Яин Дагытым, 2010. С. 26-28.
36. Мухетдинов Д.В. Учение Ал-Газали о единобожии (таухид) // Ислам в современном мире: внутригосударственный и международно-политический аспекты. 2016. Т. 12. № 2. С. 49-60.
37. Насыров И. Р. Основания исламского мистицизма (генезис и эволюция). — М.: Языки славянских культур, 2009. С. 360.
38. Порошенко О.Ю. Концепция субъективности в суфизме и западном персонализме // Вопросы культурологии. 2010. № 9. С. 80-85.
39. Равшанов М. Канонический текст произведения Корана // Общество, государство, право. 2012. № 1 (5). С. 2-5.
40. Рахматуллин Р. Ю. Суфийская антропология // Исламоведение. – 2013. – № 1. С.64-74
41. Рахматуллин Р.Ю. Инволюционная модель развития человека в суфизме // Сборники конференций НИЦ Социосфера. 2015. № 2. С. 11-13.
42. Рахматуллин Р.Ю. Модель человека в суфизме // Вестник ВЭГУ. 2014. № 3 (71). С. 120-129
43. Рахматуллин Р.Ю. Философия суфизма // Исторические, философские, политические и юридические науки, культурология и искусствоведение. Вопросы теории и практики. 2015. № 10-3 (50). С. 165-167.
44. Рзаев М.Г. К вопросу о проблеме личности в различных религиозных системах и философских учениях // Гилея: научный вестник. 2015. № 94. С. 206-209.
45. Сайд-Афанди аль Чиркави/ Сокровищница благодатных знаний. М.:Ихлас, 2002
46. Саим Кылавуз А. Исламское вероучение / [Пер. с тур.] /А. Саим Кылавуз. – М. : Благотворительный фонд содействия духовному развитию личности «ИХЛАС», ООО «Издательская группа «САД», 2007.
47. Сердеров Р.М. Роль политического ислама на Северном Кавказе // Власть. 2014. № 3. С. 165-168.
48. Смирнов А.В. Нравственная природа человека: арабо-мусульманская традиция // Этическая мысль: ежегодник. – М.: Институт философии РАН, 2015
49. Смысловой перевод Священного Корана на русский язык / перевод с арабского языка Э. Кулиева. – Медина, Б.г. 2016.
50. Совершенный человек. Теология и философия образа / ред. Ш.М. Шукуров. – М., 1997.
51. Суфизм: безопасность человека и стабильность для государств // Миссия конфессий. 2016. № 15. С. 67-68.
52. Таранюк Ж.П. Современная география ислама в контексте геополитической роли религии // Актуальные проблемы гуманитарных и естественных наук. 2010. № 12. С. 423-427.
53. Тогаева Г. Суфизм и многовековая духовная жизнь мусульманских народов Востока // Современная наука: актуальные проблемы теории и практики. Серия: Познание. 2015. № 1 (40). С. 38-42.
54. Тор Андре Исламские мистики – М., 2003
55. Цветков П. П. Исламизм: в 2-х кн. М.: ФИВ, 2011. Кн. 1.
56. Человек с точки зрения исламской доктрины / перевод с персидского языка Н. Мирзоева. – СПб.: Петербургское Востоковедение, 2011.
57. Число религиозных организаций в России на 1 января 2013 г. // [Электронный ресурс]: http://www.gks.ru/bgd/regl/b13_13/IssWWW.exe/Stg/d1/02-11.htm
58. Чотаева Ч. Ислам: религия, традиция или цивилизация // [Электронный ресурс]: http://www.ca-c.org/journal/2003/journal_rus/cac-06/07.chotru.shtml
59. Шейх Фадхлалла Хаери Путь сущности – М., 2009.
60. Шейх Юсуф Кардави. Дозволенное и запретное в исламе / Шейх Юсуф Кардави / [Пер. М. Саляхетдинов]. – М. : Издательский дом «Умма». –2010.
61. Эскарханов Г.Л. Суфизм как мистико-философское учение в исламе // Исламоведение. 2011. № 2. С. 73-78.
62. Юсупова А.А. Сущность человека в суфизме // Молодой ученый. 2014. № 9 (68). С. 449-451.
63. Янгузин А.Р. Проблема человека в суфизме (социально-философский анализ) // диссертация на соискание ученой степени кандидата философских наук — Уфа, 2000.
Литература на иностранном языке
64. Mahmudi Shabistari. Majmu’a¬i asar¬i shaykh Mahmud¬i Shabistari ba muqaddima wa tashih wa tawzihat, ba¬ ihtimam¬i duktur Samad¬i Muwahhid / Mahmud¬i Shabistari. – Tehran, 1371/1993. Р. 393.
65. Organisation of Islamic Cooperation // [Электронный ресурс]: http://www.oic-oci.org/oicv2/home/?lan=en
список литературы