Религиозный туризм в Китае, Вьетнаме и Камбодже: комплексный анализ ресурсов, перспектив и устойчивого развития

В современном мире, где цифровые технологии стирают географические границы, а глобализация унифицирует многие аспекты повседневности, стремление человека к поиску глубокого смысла, духовного опыта и культурной аутентичности лишь усиливается. В этом контексте религиозный туризм превращается из нишевого явления в один из наиболее динамично развивающихся сегментов мировой туристической индустрии. Мировой рынок религиозного туризма, по оценкам, достиг 16 066,1 млн долларов США в 2024 году, и прогнозируется, что к 2034 году он вырастет до 38 384,8 млн долларов США, демонстрируя среднегодовой темп роста (CAGR) в 9,1%. Эти впечатляющие цифры красноречиво свидетельствуют о возрастающей значимости духовных путешествий, которые не только формируют значительные экономические потоки, но и играют ключевую роль в сохранении культурного наследия и межкультурном диалоге. И что из этого следует? Следует, что для стран с богатым духовным наследием, таких как Китай, Вьетнам и Камбоджа, развитие религиозного туризма является не просто трендом, а стратегическим направлением, способным обеспечить долгосрочный экономический рост и сохранить уникальные культурные коды.

Настоящее исследование посвящено комплексному анализу развития религиозного туризма в трех странах Юго-Восточной Азии – Китае, Вьетнаме и Камбодже. Этот регион неслучайно выбран для изучения: он является колыбелью и перекрестком древнейших цивилизаций, где переплелись многовековые религиозные традиции, создав уникальный ландшафт сакральных мест и культурных объектов. Актуальность работы обусловлена не только глобальными тенденциями роста религиозного туризма, но и спецификой исследуемых стран, каждая из которых обладает бесценным, но порой недооцененным потенциалом в этой сфере.

Структура данной дипломной работы выстроена таким образом, чтобы последовательно ответить на ключевые исследовательские вопросы:

• Каковы основные культурно-исторические и религиозные центры Китая, Вьетнама и Камбоджи, формирующие основу для религиозного туризма?
• Какие ведущие конфессии и их святыни являются ключевыми драйверами религиозного туризма в каждой из исследуемых стран?
• Каковы текущие тенденции и основные направления развития религиозного туризма в Китае, Вьетнаме и Камбодже?
• Как формируется и продвигается туристский продукт, ориентированный на религиозный туризм, в данных странах?
• Какой статистический спрос наблюдается на религиозный туризм в Китае, Вьетнаме и Камбодже, и как он соотносится с предложениями рынка?
• Каковы экономические, социальные и культурные аспекты целесообразности развития религиозного туризма в указанном регионе?
• Какие программы и стратегии могут быть предложены для устойчивого развития религиозного туризма в Китае, Вьетнаме и Камбодже?

Для начала, определим ключевые термины, которые лягут в основу нашего анализа. Религиозный туризм – это путешествия, совершаемые в места, имеющие сакральное значение, с целью получения духовного опыта, участия в религиозных обрядах, либо с познавательной целью, связанной с изучением религиозного наследия. Паломничество – более узкое понятие, представляющее собой путешествие верующих к святым местам, движимое исключительно духовными мотивами и стремлением к приобщению к сакральному. Наконец, культурно-познавательный туризм часто пересекается с религиозным, когда целью становится знакомство с архитектурными, историческими и художественными ценностями, созданными в рамках религиозной традиции, без обязательного выполнения обрядов или стремления к духовному очищению. Религиозные ценности, являясь неотъемлемой частью культурного наследия, таким образом, становятся не только объектами поклонения, но и мощными магнитами для познания.

Теоретические основы и методология исследования

Погружаясь в специфику религиозного туризма в Восточной и Юго-Восточной Азии, необходимо опереться на прочный теоретический фундамент, который позволит не просто описать, но и глубоко проанализировать исследуемые процессы. Теоретические концепции развития туризма, устойчивого туризма и регионального развития, адаптированные к специфике религиозного туризма, представляют собой методологическую базу для понимания сложности и многогранности этого явления, поскольку именно эти рамки дают возможность оценить не только экономические, но и социокультурные, экологические последствия туристической деятельности, а также потенциал для гармоничного развития региона.

Сущность, функции и типология религиозного туризма

Религиозный туризм – это не монолитное явление, а скорее спектр различных мотиваций и форм путешествий. Его типология помогает разграничить цели и ожидания туристов, что критически важно для формирования адекватного туристского продукта.

В основе классификации лежат три основные категории:

1. Паломнический туризм: Это наиболее древняя и глубоко укорененная форма религиозных путешествий. Паломничество – это путешествие верующих к местам, имеющим сакральное значение для их религии, с целью удовлетворения духовных потребностей, приобщения к святыне, искупления грехов, поиска исцеления или просветления. Мотивы паломников исключительно духовны, а само путешествие часто сопряжено с аскезой, самоограничениями и глубоким внутренним опытом. Примером может служить хадж в Саудовскую Аравию, который после пандемии COVID-19 продемонстрировал впечатляющее восстановление: если в 2020 году число паломников было ограничено до 10 000, то в 2023 году оно достигло 1 845 045 человек, а в 2024 году Саудовская Аравия приняла рекордные 18,5 млн паломников, совершивших умру (малое паломничество), превысив допандемийный уровень на 101%. Эти данные подчеркивают устойчивость и непреходящую значимость паломничества, показывая, что даже в условиях глобальных вызовов потребность в духовных путешествиях остается незыблемой.
2. Религиозный туризм экскурсионной направленности (культурно-познавательный): Этот вид туризма движим, прежде всего, познавательными мотивами. Туристы посещают религиозные объекты (храмы, монастыри, святые места) не для совершения обрядов, а для изучения истории, архитектуры, искусства, культуры и традиций, связанных с определенной религией. Хотя духовный аспект может присутствовать, он не является доминирующим. Такие путешественники стремятся понять глубину религиозных ценностей как части мирового культурного наследия.
3. Научный (религиоведческий) туризм: Эта категория ориентирована на исследователей, ученых, студентов-религиоведов, которые посещают сакральные места для углубленного изучения религиозных практик, исторических артефактов, архитектурных стилей и социокультурного влияния религий. Их интерес носит академический характер, направленный на расширение знаний и проведение полевых исследований.

Важно отметить, что паломничество, будучи древнейшей религиозной традицией, сохранило свою историко-культурную сущность на протяжении тысячелетий и в XXI веке органично вплелось в ткань современного мира. Оно способствует массовому обмену знаниями, передаче культурного опыта и расширенному представлению об общей картине мира, выполняя, таким образом, не только духовную, но и важную социокультурную функцию.

Концепции устойчивого развития в контексте сакральных территорий

Развитие религиозного туризма, особенно в регионах с богатым, но хрупким культурным и природным наследием, требует применения принципов устойчивого туризма. Эти принципы направлены на обеспечение долгосрочной жизнеспособности туристской индустрии при сохранении окружающей среды, уважении социокультурной аутентичности принимающих сообществ и обеспечении экономической выгоды для всех стейкхолдеров.

Экономические аспекты устойчивого религиозного туризма предполагают справедливое распределение доходов, поддержку местного малого и среднего бизнеса, создание рабочих мест для местных жителей и стимулирование развития сопутствующей инфраструктуры. Однако важно избегать чрезмерной коммерциализации, которая может подорвать сакральную ценность объектов.

Социокультурные аспекты включают уважение к местным традициям, верованиям и образу жизни. Устойчивый туризм стремится минимизировать негативное влияние на культуру, предотвращая её «коммодификацию» (превращение в товар). Он способствует сохранению религиозных обрядов, языков, ремёсел и передаче знаний между поколениями, а также обеспечивает участие местных сообществ в планировании и управлении туристической деятельностью. Паломничество, в частности, способствует сохранению идентичности и традиций.

Экологические аспекты подразумевают минимизацию воздействия на природную среду. Это включает управление отходами, рациональное использование водных ресурсов, сохранение биоразнообразия, а также бережное отношение к архитектурным и природным ландшафтам, которые часто являются частью сакральных территорий. Например, водные системы Ангкор-Вата не только декоративны, но и выполняют поддерживающие функции, что требует особого внимания к их сохранности.

Особое внимание следует уделить инклюзивному устойчивому туризму. Это направление предполагает создание доступной среды для людей с ограниченными возможностями, чтобы они также могли совершать паломничества и участвовать в религиозном или культурно-познавательном туризме. Это включает адаптацию инфраструктуры (пандусы, лифты, специальные туалеты), разработку информации в доступных форматах, а также обучение персонала для работы с различными категориями туристов. Монографии, посвященные паломническому туризму в Азии и Европе, уже активно обсуждают эти вопросы, фокусируясь на взаимоотношениях принимающих сообществ и туристов-паломников, а также актуальных организационно-управленческих, социально-политических, этических и экологических аспектах.

Культурно-исторические и религиозные ресурсы Китая: Основы для туризма

Китай, с его тысячелетней историей и богатейшим культурным наследием, представляет собой уникальный полигон для развития религиозного туризма. Здесь слились воедино древние культы, философские учения и мировые религии, создав неповторимый ландшафт сакральных мест, которые привлекают как паломников, так и культурно-познавательных туристов со всего мира. Богатство и разнообразие этих центров формируют мощную и уникальную базу для развития данного сегмента туризма.

Ведущие конфессии и их историческое влияние

Религиозный ландшафт Китая — это сложный гобелен, сотканный из множества нитей. Традиционно здесь сосуществуют и переплетаются буддизм, даосизм и конфуцианство, а также древние народные верования.

Исторически, в Древнем Китае синологи выделяют четыре основные формы национальной религии: культ Шан-ди (ранняя политеистическая форма, где Шан-ди воспринимался как верховное божество и тотемный родоначальник), культ Неба, даосизм и конфуцианство. Последние два оказали наиболее глубокое и продолжительное влияние на китайское мировоззрение.

Конфуцианство, зародившееся в VI–V веках до нашей эры благодаря философу Конфуцию (около 551–479 гг. до н.э.), глубоко «вплелось» в мировоззрение большинства жителей Китая. Оно не столько религия в привычном смысле, сколько этико-философская система, фокусирующаяся на моральных нормах, социальной гармонии, почтительном отношении к старшим и государственному порядку. Конфуцианство господствовало в сфере идеологии и образования на протяжении многих веков, формируя основы китайского общества.

Даосизм, древнее философско-религиозное учение, проповедует гармонию человека с природой и Вселенной, поиск «Дао» — пути, высшего принципа мироздания. Он оказал огромное влияние на китайскую культуру, искусство, медицину и боевые искусства. Даосские храмы, часто расположенные в живописных горах, являются центрами духовного поиска и медитации.

Буддизм начал проникать в Китай в I веке н.э. через Шелковый путь, во времена династии Хань (206 г. до н.э. – 220 г. н.э.). Первые буддийские сутры были привезены в страну в I веке н.э., а монастырь Баймасы (Храм Белой лошади), основанный в 68 году н.э. недалеко от Лояна, считается первым буддийским монастырем в Китае. С течением веков буддизм прочно укоренился в китайской культуре, переплетаясь с даосизмом и конфуцианством, образуя уникальный китайский буддизм (Махаяна). Этот синтез китайской и индийской культур распространился из Китая в Корею, Японию и Вьетнам, неся с собой китайскую иероглифическую письменность и аспекты китайской культуры. В VI веке буддийский проповедник Бодхидхарма принес в Китай дзен-буддизм (чань-буддизм), который позднее распространился по всей Восточной Азии.

Помимо этих крупных конфессий, в Китае также существует значительная мусульманская община, составляющая около 1-2% населения, преимущественно хуэйцы, проживающие на западе страны. Также есть небольшие общины христиан (2-4%). Согласно опросам начала XXI века, около 80% китайцев исполняли обряды, связанные с народными и даосистскими верованиями; 10-16% — буддисты. Более свежие данные за 2014 год показывают, что 73,56% населения относят себя к нерелигиозным, 15,87% — к буддистам, 0,85% — к даосам, 2,51% — к христианам и 0,45% — к мусульманам. Эти цифры демонстрируют сложность и текучесть религиозной самоидентификации в Китае, где светскость часто не исключает приверженности традиционным практикам.

Священные горы и монастырские комплексы

В Китае горы издревле почитались как точки доступа в рай или места обитания божеств, что сделало их центрами религиозного паломничества и строительства монастырей.

Четыре священные горы буддизма:

• Утайшань: Место обитания Бодхисаттвы Манджушри, центр буддийской науки и хранилище древних сутр.
• Эмэйшань: Обитель Бодхисаттвы Самантабхадры. Здесь находится буддийский храм Ваньян-сы, считающийся самым первым буддийским храмом в Китае (I век н.э.), и монастырь Сисянг-Чи («Пруд для омоветия Слона»), объект под охраной ЮНЕСКО, связанный с легендой о Самантабхадре.
• Джиу Хуашань: Связана с Бодхисаттвой Кшитигарбхой, известна своими многочисленными храмами.
• Путошань: Островная гора, известная как место просветления и обитель богини Гуаньинь (Авалокитешвары), с многочисленными буддийскими храмами, монастырями и 33-метровой статуей богини.

Пять священных гор даосизма:

• Тай-Шань (1545 м): Почитается как символ возрождения и является главной даосской горой. На её вершине расположен даосский храм возрастом 3000 лет.
• Сун-Шань (1494 м): Известна монастырем Шаолинь, «колыбелью» китайских единоборств и центром чань/дзен-буддизма, а также древней астрономической обсерваторией.
• Хэн-Шань (северная, 2017 м): Славится уникальным висячим монастырем Сюанькун-сы, построенным в 491 году, который буквально «парит» на отвесных скалах, поддерживаемый деревянными сваями.
• Хуа-Шань (западная, 2130 м): Привлекает любителей древностей, альпинистов и горных туристов, предлагая условия для восхождения на вершины с посещением монастырей, пагод и храмов.
• Хэн-Шань (южная): Горная цепь из 72 вершин, на самой высокой из которых находится даосский храм.

Помимо этих, на северо-востоке Китая расположены четыре главных тибетских буддийских храма: Далэлиньсы, Уданчжао, Гэгэньмяо (Внутренняя Монголия) и Жуйинсы (провинция Ляонин), сохраняющие богатые исторические, культурные традиции и уникальные черты ритуальной практики. Другие известные буддийские храмы включают Линъинь в Ханчжоу (крупный монастырь чань).

Культурные объекты мирового значения в контексте туризма

Помимо чисто религиозных объектов, Китай обладает беспрецедентным количеством культурных объектов мирового значения, которые, хоть и не являются строго религиозными, часто становятся частью культурно-познавательных маршрутов, пересекающихся с религиозным туризмом. Эти мегасооружения и древние памятники притягивают миллионы туристов, создавая мощный синергетический эффект.

• Великая Китайская стена: Это не просто инженерное чудо, но и символ китайской цивилизации, пронизанный историей и легендами. Общая длина Великой Китайской стены, включая все ответвления, составляет 21 196,18 км, а длина последнего сооружения эпохи династии Мин была 8 851,8 км. Посещение Стены – это прикосновение к многовековому наследию, которое формирует глубокое понимание китайской культуры.
• Терракотовая армия: Обнаруженная в Сиане, эта армия из около 8 099 терракотовых воинов, лошадей и колесниц, созданная для охраны мавзолея императора Цинь Шихуанди, является одним из величайших археологических открытий XX века. Она несет в себе не только историческую, но и символическую ценность, отражая верования древних китайцев в загробную жизнь.
• Запретный город: Бывший императорский дворец в Пекине, Запретный город занимает площадь 720 000 м² и включает 980 зданий с более чем 8 700 комнатами. Его протяженность с севера на юг составляет 961 м, а с востока на запад – 753 м. Этот колоссальный комплекс является воплощением имперской власти и китайской архитектурной мысли, привлекая туристов своей историей, культурной значимостью и великолепием.

Эти объекты, хоть и не являются напрямую религиозными святынями, представляют собой мощные магниты для культурно-познавательного туризма, который часто сопряжен с религиозным, предлагая комплексное погружение в уникальный мир китайской культуры и духовности.

Культурно-исторические и религиозные ресурсы Вьетнама: Сплав традиций

Вьетнам, страна с многовековой историей, отмеченной влиянием различных цивилизаций и собственной уникальной культурой, предлагает глубокое погружение в мир религиозного синкретизма. Специфика вьетнамских религиозных центров обусловлена не только историческими условиями, но и уникальным переплетением местных верований с мировыми религиями. Из-за исторических, общественных и географических условий до наших дней сохранилось не так много памятников древней архитектуры Вьетнама, однако те, что дошли, несут в себе колоссальную культурную и духовную ценность.

Религиозный ландшафт и феномен синкретизма

Вьетнамская культура — это удивительный сплав национальных традиций с мощным влиянием Китая и Индии, а также западной культуры. Одной из наиболее ярких черт религиозной жизни Вьетнама является мирное сосуществование представителей многих конфессий. Это удивительно, ведь в городах можно встретить индуистский храм, буддийскую пагоду и католический собор, расположенные в непосредственной близости друг от друга.

Доминирующей религией во Вьетнаме является буддизм, который исповедуют более 50% населения, а почти 20% населения страны симпатизируют ему. Однако вьетнамский буддизм – это не просто слепок индийского или китайского образца. Он глубоко переплелся с местной религиозной традицией, что привело к уникальному феномену – религиозному синкретизму. В пагодах Вьетнама часто поклоняются не только Будде, но и душам предков, местным божествам-покровителям, а также национальным героям. Многие пагоды на севере Вьетнама представляют собой смесь буддийской пагоды и места отправления традиционного культа, что получило название стиля «tien Phat hau Thanh» или «tien Phat hau Mau» – «добуддийский, постидольный». Это означает, что в одном и том же храмовом комплексе могут быть алтари, посвященные Будде, а затем, за ним, алтари местным духам или Богине-Матери.

Этот синкретизм включает в себя не только буддизм, но и конфуцианство (с его акцентом на семейных ценностях, почтительном отношении к предкам и социальной гармонии) и даосизм (с его стремлением к гармонии с природой и поиском бессмертия). Все эти учения в той или иной степени интегрированы в повседневную жизнь и верования вьетнамцев.

Особое место в традиционной культуре вьетнамцев занимает культ духов-покровителей местности тханьхоанг (thành hoàng). Он глубоко укоренен в народной религии и является неотъемлемой частью их мироощущения. Эти духи почитаются как защитники деревень и городов, обеспечивающие благополучие и процветание. Культ предков, в свою очередь, является основным структурообразующим фактором в мироощущении вьетнамцев, глубоко проникшим в их духовную жизнь и оказывающим положительное влияние на жизнь индивида, группы и общества в целом.

Значимые религиозные и культурные объекты

Несмотря на утраты, Вьетнам сохранил ряд выдающихся религиозных и культурных объектов, которые являются ключевыми магнитами для туристов.

• Пагода Лонг Шон в Нячанге: Эта пагода, известная своим гигантским белым Буддой, восседающим на горе, является одним из самых популярных мест для туристов и местных жителей. С её вершины открывается панорамный вид на город, а сам комплекс служит важным центром буддийской практики.
• Пагода Ван Пхат: Во Вьетнаме эта пагода становится все более популярным местом, так как в ней находится самое большое количество статуй Будды в стране, что делает её уникальным объектом для паломников и культурно-познавательных туристов.
• Исторические руины: До XV века относятся остатки королевских дворцов, конфуцианских храмов (Ван миеу). XVI век представлен следами небольших даосских построек, а XVII век — большими пагодами, усыпальницами, общинными домами. Эти памятники, хоть и сохранились фрагментарно, дают представление о величии древней вьетнамской архитектуры и её религиозных функциях.
• Музеи Вьетнама: В стране насчитывается 162 музея (126 государственных, 36 негосударственных), которые хранят и продвигают более 3 миллионов артефактов. Музейный туризм считается кратчайшим способом познать культуру и историю каждой страны и народа. Они предоставляют уникальную возможность познакомиться с богатой историей, искусством и религиозными традициями Вьетнама, становясь важным элементом культурно-познавательного туризма. Архитектура Вьетнама, отражая не только религию и верования, но также историю, общество, культуру и искусство, представляет собой живой учебник для исследователей и путешественников.

Эти объекты, вкупе с глубоко укорененными традиционными верованиями, создают уникальный потенциал для развития духовного туризма во Вьетнаме, предлагая путешественникам не только визуальные впечатления, но и возможность глубокого погружения в сложный, но гармоничный мир вьетнамской духовности.

Культурно-исторические и религиозные ресурсы Камбоджи: Наследие Ангкора

Камбоджа, страна древних кхмерских цивилизаций, является хранилищем одного из величайших архитектурных и религиозных чудес мира – храмового комплекса Ангкор. Это наследие, пропитанное духовностью, представляет собой мощнейший магнит для религиозного и культурно-познавательного туризма, формируя основу для уникального опыта путешественников.

Буддизм Тхеравады: От индуистских корней к государственной религии

Религиозный ландшафт Камбоджи исторически формировался под влиянием индуизма, а затем буддизма, который сегодня является доминирующей и государственной религией. Буддизм Тхеравады традиционно исповедуют около 90-95% населения Камбоджи, и он имеет официально закрепленный государственный статус с XIII века н.э. (за исключением трагического периода красных кхмеров).

Однако история Камбоджи помнит времена, когда доминировал индуизм. Ангкор-Ват, который сегодня воспринимается как буддийская святыня, изначально был построен кхмерским королем Сурьяварманом II (1113—1150 гг. н.э.) в первой половине XII века как индуистский храм, посвященный богу Вишну. После смерти Сурьявармана II храм стал его усыпальницей-мавзолеем. Статуя Сурьявармана II в образе Вишну первоначально украшала цоколь одной из башен, но впоследствии была заменена огромной статуей Будды, что является ярким примером религиозной трансформации. Статуи Будды начали появляться в Камбодже во времена правления Сурьявармана I (1002-1049 гг.), который был буддистом, что свидетельствует о постепенном проникновении и укоренении буддизма.

После победы над тямами, король Джаяварман VII (1181-1220 гг.) установил махаяна-буддизм как новую государственную религию, и символом поклонения стал Авалокетишвара – Будда Сострадания. Эта смена религиозных парадигм оставила глубокий след в архитектуре и искусстве Камбоджи, где в каждом уголке можно увидеть переплетение индуистских и буддийских мотивов.

Христианство, хотя и распространялось в Камбодже с XIX века, до XXI века не вызывало значительного интереса у населения, его исповедуют менее половины процента жителей страны. Однако в XXI веке наблюдаются предпосылки растущей конверсии, что может повлиять на будущий религиозный ландшафт.

Храмовые комплексы Ангкора и другие святыни

Ядром религиозного туризма Камбоджи, безусловно, является древняя кхмерская столица Ангкор (IX-XIV века), которая включала множество индуистских и буддийских храмов.

• Ангкор-Ват: Это не просто храм, а величайшее религиозное сооружение в мире. Его строительство длилось 30 лет, а площадь составляет 2,5 км². С центральной башней высотой 65 метров, Ангкор-Ват окружен рвом шириной 190 метров. Вода играла важнейшую роль в конструкции и строительстве, выполняя не только защитную и декоративную, но и поддерживающую функции. Для его возведения было использовано около 5 миллионов каменных блоков общим весом более 500 тысяч тонн. Это не просто храм, это целый мир, воплощенный в камне, привлекающий миллионы туристов своей грандиозностью, сложной резьбой и мистической атмосферой.

Помимо Ангкор-Вата, в состав комплекса Ангкора входят и другие значимые храмовые сооружения:

• Ангкор-Том: Древний город-столица, построенный Джаяварманом VII, включает в себя несколько храмов.
• Байон: Центральный храм Ангкор-Тома, известный своими загадочными каменными лицами Бодхисаттвы Авалокетишвары, которые смотрят во все стороны света.
• Та-Пром: Храм, который, по сути, был «восстановлен природой». Могучие корни деревьев оплели его стены, создавая сюрреалистический и захватывающий вид, известный по фильму о Ларе Крофт.
• Бантей-Срей: Изящный храм, выполненный из розового песчаника, знаменитый своей тончайшей резьбой.
• Преа-Кан: Еще один крупный храмовый комплекс, также построенный Джаяварманом VII.

Другие значимые храмы Камбоджи:

• Кох Кер: Бывшая столица Ангкорской империи (928-944 гг. н.э.), посвященная богу счастья Трипуванесваре. Здесь находится пирамидоподобное сооружение Прасат Тхом, свидетельствующее о мастерстве древних кхмерских строителей.

Эти храмовые комплексы представляют собой не только архитектурные шедевры, но и свидетельства глубокой религиозности и художественного таланта кхмерского народа, делая Камбоджу обязательным пунктом назначения для любого, кто интересуется религиозным туризмом и историей Юго-Восточной Азии.

Местные верования и их роль в традиционной культуре

Помимо доминирующего буддизма, в Камбодже сохраняют свое значение и древние местные верования, которые глубоко вплетены в повседневную жизнь и ритуально-мифологические практики населения.

Особое место занимает культ духов-хранителей местности неак-та. Эти духи почитаются как покровители определенных территорий, лесов, рек, гор и деревень. Кхмеры верят, что неак-та обладают силой защищать людей от бедствий, обеспечивать урожай и благополучие. Практики поклонения неак-та включают подношения, молитвы и специальные церемонии, которые проводятся в святилищах, часто расположенных под старыми деревьями или вблизи природных объектов. Этот культ является важной частью кхмерской традиционной религии и отражает глубокую связь народа с окружающей природой и верой в её одушевлённость.

Изучение этих местных верований добавляет глубины пониманию религиозного ландшафта Камбоджи, позволяя туристам и исследователям прикоснуться к живым традициям, которые существуют параллельно с официальной религией, создавая богатый и многослойный культурный опыт.

Текущие тенденции, стратегии и формирование туристского продукта

Динамика развития религиозного туризма в Китае, Вьетнаме и Камбодже демонстрирует не только устойчивый рост, но и активное формирование уникальных стратегий и подходов к созданию туристского продукта. Эти страны, каждая со своими особенностями, стремятся максимально эффективно использовать свой богатейший религиозный и культурный потенциал.

Китай: Активное развитие, государственное регулирование и «мягкая сила»

Религиозный туризм в Китае переживает период активного развития с начала экономических реформ 1970-х годов. Эти реформы открыли страну миру, и объем туристического потока взлетел: к 1979 году только головное бюро путешествий в Пекине приняло 169 тысяч иностранных туристов, что превышало общее число за предыдущие 25 лет, а к 1997 году общий объем увеличился в 18 раз, достигнув 31,7 млн человек. Сегодня культурно-религиозный туризм в Китае движется по двум основным векторам: паломнический, с ярко выраженными духовными целями, и познавательный, ориентированный на знакомство с религиями, их историей, атмосферой храмов и культурным наследием.

Стратегическое развитие культурного туризма в Китае на государственном уровне подчеркивается объединением министерств культуры и туризма. Ключевым принципом этой стратегии является утверждение: «Культура — это душа туризма, туризм — это важный носитель культуры». Это не просто лозунг, а основа для формирования политики, направленной на гармоничное развитие обеих сфер.

Цели развития туризма в Китае амбициозны и многогранны:

• Усиление взаимодействия культуры и туризма.
• Ускорение развития отраслей, продвигающих культуру.
• Содействие трансформации и модернизации туризма.
• Удовлетворение потребностей населения в культурном досуге.
• Защита культурного наследия.
• Расширение влияния китайской культуры и усиление «мягкой силы» страны на международной арене.

Однако развитие религиозного туризма в Китае сопряжено с уникальными особенностями государственной политики. Руководство Коммунистической партии Китая (КПК) с 2013 года уделяет все большее значение регулированию религиозной сферы, с акцентом на контроль интернета как канала распространения экстремистских угроз. В то же время, КПК расценивает реабилитацию традиционных верований и коренизацию буддизма как противовес влиянию ислама и христианства. Этот стремление создать идеологически и духовно единую нацию, используя культурно-религиозное наследие для укрепления внутренней стабильности и национальной идентичности, формирует специфические рамки для развития религиозного туризма, где государство играет активную роль в определении того, какие аспекты религиозного наследия будут продвигаться и каким образом.

Вьетнам: Духовный туризм как двигатель устойчивого роста

Во Вьетнаме духовный туризм становится все более популярным направлением, внося значительный и устойчивый вклад в рост туристической отрасли. В 2024 году индустрия туризма Вьетнама продемонстрировала впечатляющее восстановление, достигнув 98% от допандемийного уровня. Страна приняла 17,6 млн иностранных туристов и 110 млн внутренних туристов. Общий доход от туризма Вьетнама в 2024 году достиг 840 трлн донгов (около 33,19 млрд долларов США), что на 23,85% больше, чем в предыдущем году. Эти цифры подчеркивают динамичность и важность туризма для экономики Вьетнама.

Вьетнам обладает огромным потенциалом для развития духовного туризма благодаря богатой культуре, традициям, религиям и верованиям, а также разнообразию религиозных объектов и народных праздников. Правительство активно поддерживает это направление. Например, в Бариа-Вунгтау (южный Вьетнам) туризм активно развивается в сторону разнообразных направлений: экотуризма, культурно-духовного туризма, морского спортивного туризма.

Реализуются масштабные проекты по созданию высококлассных курортов и развлечений для устойчивого развития туризма во Вьетнаме. Эти инвестиции направлены на повышение качества туристической инфраструктуры и диверсификацию предложений.

Возможности развития туризма во Вьетнаме открываются, прежде всего, в результате познания религиозных и общекультурных традиций, обычаев, норм жизни, образцов архитектуры и других видов искусства. Музейный туризм, в частности, считается кратчайшим способом познать культуру и историю каждой страны и народа, что делает 162 вьетнамских музея с их 3 миллионами артефактов важным элементом туристского продукта.

Камбоджа: Динамичный рост и «путешествия всей жизни»

Туристическая отрасль Камбоджи демонстрирует динамичное развитие, которое оказывает значительное влияние на экономику и занятость населения. В 2024 году Камбоджа приняла 6,7 млн иностранных туристов, что почти на 23% больше, чем годом ранее. Этот рост обусловлен, в значительной степени, притягательностью её древних храмовых комплексов, прежде всего Ангкора.

Посещение храмов привлекает туристов, желающих совершить «путешествие всей жизни». Маркетинговые стратегии Камбоджи часто акцентируют внимание на уникальности и грандиозности Ангкор-Вата и других комплексов, предлагая глубокое погружение в историю и духовность кхмерской цивилизации. Для формирования туристского продукта, ориентированного на религиозный туризм, Камбоджа делает ставку на:

• Сохранение и реставрацию: Поддержание уникального наследия Ангкора является приоритетом, чтобы обеспечить его долгосрочную привлекательность.
• Создание комплексных маршрутов: Помимо Ангкор-Вата, туристам предлагают посетить другие храмы Ангкора (Байон, Та-Пром, Бантей-Срей), а также более отдаленные комплексы, такие как Кох Кер, для более полного опыта.
• Акцент на культурном погружении: Включаются элементы знакомства с местной культурой, традициями и бытом, чтобы обогатить впечатления от посещения храмов.

В целом, все три страны активно развивают свои туристические отрасли, при этом религиозный туризм занимает в них особое место. Однако подходы к этому развитию различаются, отражая специфику государственной политики, культурных особенностей и экономических приоритетов каждой страны.

Экономическая, социальная и культурная целесообразность развития религиозного туризма

Развитие религиозного туризма в Китае, Вьетнаме и Камбодже несет в себе глубокий потенциал, выходящий далеко за рамки сугубо духовных аспектов. Его целесообразность обосновывается значительными экономическими, социальными и культурными выгодами, которые при правильном управлении способны трансформировать регионы и повысить качество жизни населения.

Вклад в экономику и занятость населения

Туризм в целом, и религиозный туризм в частности, являются мощными двигателями экономического роста и создания рабочих мест в исследуемых странах. Актуальные статистические данные подтверждают это.

Китай:
В 2005 году Китай уже занимал четвертое место в мире по приему туристов и шестое — по доходам от международного туризма. Хотя прогноз Всемирной туристической организации о приеме 167 млн иностранных туристов в 2020 году не был реализован из-за пандемии COVID-19, страна демонстрирует быстрое восстановление. В 2023 году Китай принял 168 млн въезжающих и выезжающих лиц (включая китайских граждан), что на 169,6% больше, чем в 2022 году.

Вклад туризма в экономику Китая огромен: в 2023 году он составил 9,2 трлн юаней (около 1,3 трлн долларов США). Всемирный совет по туризму и путешествиям (WTTC) прогнозирует, что к 2035 году вклад туристического сектора Китая в ВВП страны может вырасти до 27 трлн юаней (около 3,78 трлн долларов США), что составит до 14% национального ВВП, и обеспечит занятость 100 млн человек. Это демонстрирует беспрецедентный потенциал туризма как ключевого сектора экономики. Паспортный индекс также отмечал быстрый рост безвизового доступа Китая, хотя в 2024 году китайский паспорт опустился на 64-е место.

Вьетнам:
Духовный туризм во Вьетнаме способствует не только распространению веры, но и ощутимому экономическому развитию. В 2024 году туристическая отрасль Вьетнама, по прогнозам, внесет рекордные 770,8 трлн донгов (около 30,3 млрд долларов США) в экономику страны, что на 13% больше, чем в 2019 году, и составит более 7% от общего ВВП Вьетнама. Ожидается, что число занятых в сфере туризма вырастет на 6% и достигнет 5,96 млн человек, что будет составлять каждое девятое рабочее место в стране. Это подчеркивает значимость туризма как важнейшего источника дохода и занятости.

Камбоджа:
Туристическая отрасль Камбоджи также демонстрирует динамичное развитие, влияя на экономику и занятость населения. В 2023 году рост экономики Камбоджи составил 5,6%, при этом ВВП достиг 32,17 млрд долларов США. В 2024 году прогнозируется рост экономики на 6,6%, а ВВП — до 35,16 млрд долларов США. Сектор услуг, включая туризм, по прогнозам, вырастет на 6,9% в 2024 году, а общий ВВП Камбоджи достигнет 46,35 млрд долларов США. Эти показатели показывают, что туризм является одним из ключевых драйверов экономического развития страны.

Социальное и культурное значение

Религиозный туризм играет уникальную роль в сохранении и популяризации культурного наследия, способствуя межкультурному обмену и формированию национальной идентичности.

• Сохранение культурного наследия: Поток туристов обеспечивает средства для реставрации и поддержания храмов, монастырей и других религиозных объектов. Сакральные места, являясь живыми центрами веры, сохраняют свою аутентичность и значение для будущих поколений. Архитектура Вьетнама, например, отражает не только религию и верования, но также историю, общество, культуру и искусство, представляя собой ценнейшее наследие, которое необходимо оберегать.
• Межкультурный обмен: Религиозный туризм создает платформу для взаимодействия между людьми разных культур и вероисповеданий. Это способствует взаимопониманию, толерантности и расширению мировоззрения как у туристов, так и у принимающих сообществ.
• Формирование национальной идентичности: Посещение священных мест укрепляет чувство принадлежности к культурной и религиозной традиции у местного населения. Во Вьетнаме, например, культ предков является основным структурообразующим фактором в мироощущении вьетнамцев, глубоко проникшим в их духовную жизнь и оказывающим положительное влияние на жизнь индивида, группы и общества в целом. Религиозный туризм, в том числе паломничество, поддерживает и усиливает эти традиции.
• Удовлетворение духовных потребностей: Для паломников путешествие к святым местам является глубоко личным и трансформирующим опытом, отвечающим на их духовные запросы и способствующим внутреннему росту.

Анализ спроса и предложения на рынке религиозного туризма

Спрос на религиозный туризм в исследуемых странах устойчиво растет, особенно во внутреннем сегменте. Например, в период Лунного Нового года 2025 (с 25 января по 2 февраля) туристическая индустрия Вьетнама обслужила 12,5 млн внутренних туристов, что примерно на 19% больше, чем за аналогичный период 2024 года. Число иностранных туристов также выросло в среднем на 30%. В 2024 году Вьетнам планирует обслужить 110 млн внутренних туристов. Эти данные свидетельствуют о высоком интересе к духовным путешествиям среди населения.

Однако, наряду с ростом спроса, существуют и пробелы в предложении рынка или вызовы в управлении ресурсами:

• Низкая эффективность доходов от музеев во Вьетнаме: Несмотря на наличие 162 музеев, хранящих более 3 млн артефактов, их экономическая эффективность пока мала. Содержание экспозиций требует большего внимания и инвестиций, чтобы музеи могли не только сохранять, но и генерировать значимый доход, становясь полноценными игроками на рынке культурно-религиозного туризма.
• Сбалансированное развитие инфраструктуры: Быстрый рост туризма требует создания адекватной инфраструктуры, которая не только удовлетворит потребности туристов, но и будет соответствовать принципам устойчивости, чтобы не навредить хрупким экосистемам и культурным ландшафтам.
• Диверсификация туристского продукта: Несмотря на наличие ключевых достопримечательностей, важно создавать разнообразные турпродукты, которые учитывают различные мотивации туристов (от чисто паломнических до культурно-познавательных и научного туризма).

Таким образом, развитие религиозного туризма в Китае, Вьетнаме и Камбодже является не просто желательным, но и крайне целесообразным. Оно приносит не только экономическую выгоду, но и способствует сохранению уникального культурного наследия, укрепляет социальные связи и удовлетворяет глубокие духовные потребности человека. Однако для реализации этого потенциала необходим стратегический и сбалансированный подход, учитывающий как возможности, так и вызовы.

Программы и стратегии для устойчивого развития религиозного туризма

Для обеспечения долгосрочного и гармоничного развития религиозного туризма в Китае, Вьетнаме и Камбодже необходимо разработать и внедрить комплексные программы и стратегии. Эти меры должны учитывать уникальные особенности каждой страны, выявленные «слепые зоны» конкурентов и мировые тенденции устойчивого и инклюзивного туризма.

Государственная поддержка и международное сотрудничество

Ключевым фактором успеха является активная роль государства и развитие международного партнерства.

• Государственные программы поддержки туризма: Правительство Китая, например, содействует быстрому восстановлению сферы туризма после пандемии COVID-19. С 30 августа 2023 года были сняты все ограничения на въезд, связанные с коронавирусом. В 2023 году туристический сектор получил поддержку посредством субсидий и налоговых льгот для туристических предприятий. Аналогичные меры необходимы и в других странах региона. Государственная поддержка может включать:
  • Финансовые стимулы: Гранты, льготные кредиты для развития инфраструктуры и услуг, ориентированных на религиозный туризм.
  • Упрощение визового режима: Дальнейшее упрощение визовых процедур для привлечения большего числа иностранных паломников и туристов.
  • Законодательное регулирование: Создание четких правовых рамок для защиты религиозных объектов и регулирования туристической деятельности на сакральных территориях.
• Перспективы международного взаимодействия: Сотрудничество с международными организациями (UNWTO, UNESCO) и другими странами региона (например, наращивание взаимодействия между Центральной Азией и Россией в области туризма, включая разработку и внедрение совместных туристских продуктов) позволяет обмениваться опытом, привлекать инвестиции и продвигать регион как единое направление для религиозного туризма. Такие партнерства способствуют повышению стандартов обслуживания, обмену передовыми практиками в области сохранения наследия и созданию трансграничных маршрутов.

Развитие инфраструктуры и сохранение культурного наследия

Развитие инфраструктуры должно быть сбалансированным и учитывать необходимость сохранения аутентичности и сакрального значения объектов.

• Улучшение туристской инфраструктуры: Это включает строительство и модернизацию дорог, гостиниц, мест общественного питания, санитарных узлов, центров для посетителей, а также обеспечение доступа к информации (информационные стенды, аудиогиды) на различных языках. Однако это должно происходить с учетом специфики объектов:
  • Китай: В священных горах и монастырских комплексах, таких как Утайшань или Путошань, необходимо развитие экологически чистого транспорта, минимизация строительства в непосредственной близости от святынь и строгий контроль за антропогенной нагрузкой.
  • Вьетнам: Музеи Вьетнама, хранящие более 3 миллионов артефактов, требуют увеличения инвестиций в содержание экспозиций, модернизацию выставочных пространств и внедрение интерактивных технологий для повышения их привлекательности и образовательной ценности.
  • Камбоджа: Для храмовых комплексов Ангкора критически важно внедрение систем управления потоками посетителей, чтобы предотвратить их перегрузку и повреждение. Развитие альтернативных маршрутов и расширение зон посещения за пределы основных храмов позволит распределить нагрузку.
• Механизмы защиты культурного и религиозного наследия:
  • Зонирование и регулирование: Введение строгих правил для строительства и коммерческой деятельности в буферных зонах вокруг сакральных объектов.
  • Образование и просвещение: Разработка программ для местных жителей и туристов по ответственному поведению на религиозных объектах, уважению к традициям и обычаям.
  • Научные исследования и консервация: Привлечение экспертов для изучения, реставрации и консервации уникальных архитектурных и художественных элементов храмов. Монографии, посвященные паломническому туризму, уже поднимают эти вопросы, фокусируясь на взаимоотношениях принимающих сообществ и туристов-паломников, а также актуальных экономических, организационно-управленческих, социально-политических, этических и экологических аспектах.

Маркетинг, продвижение и создание инклюзивных турпродуктов

Эффективный маркетинг должен подчеркивать уникальность и аутентичность религиозных направлений, при этом делая их доступными для всех.

• Создание уникальных и аутентичных туристских продуктов:
  • Тематические маршруты: Разработка маршрутов, посвященных определенным конфессиям (например, «Даосский путь по священным горам Китая», «Буддийское наследие Вьетнама») или историческим периодам.
  • Интеграция с местной культурой: Включение в турпродукты посещения местных общин, участие в традиционных ремеслах, кулинарных мастер-классах, знакомство с фольклором, что позволяет глубже погрузиться в культуру региона.
  • Расширение предложений за пределами пиковых сезонов: Стимулирование посещений в менее загруженные периоды для равномерного распределения туристического потока.
• Продвижение:
  • Цифровой маркетинг: Использование социальных сетей, туристических порталов, VR/AR технологий для создания привлекательного контента и интерактивного опыта.
  • Международные туристические выставки: Активное участие в международных мероприятиях для привлечения внимания глобальной аудитории.
  • Сотрудничество с религиозными организациями: Партнерство с мировыми и местными религиозными общинами для продвижения паломнических маршрутов.
• Создание инклюзивных турпродуктов:
  • Доступная среда: Разработка инфраструктуры, адаптированной для людей с ограниченными возможностями (пандусы, специальные лифты, адаптированные туалеты).
  • Обучение персонала: Подготовка гидов и персонала туристической индустрии для работы с людьми с особыми потребностями.
  • Специализированные туры: Создание туров, учитывающих особенности и потребности различных групп, например, для пожилых людей или семей с детьми. Важность инклюзивного устойчивого туризма, учитывающего потребности людей с особыми потребностями, подчеркивается в научных исследованиях.

Реализация этих программ и стратегий позволит не только максимизировать экономические выгоды от религиозного туризма, но и обеспечит его устойчивое развитие, сохраняя при этом богатое культурное и духовное наследие Китая, Вьетнама и Камбоджи для будущих поколений.

Заключение

Исследование развития религиозного туризма в Китае, Вьетнаме и Камбодже позволило всесторонне рассмотреть этот многогранный феномен, подтверждая его возрастающую значимость в XXI веке. Мы убедились, что мировой рынок религиозного туризма демонстрирует впечатляющий рост, прогнозируемый до 38 384,8 млн долларов США к 2034 году, что делает его одним из ключевых направлений в глобальной туристической индустрии.

В ходе работы были достигнуты поставленные цели и даны исчерпывающие ответы на ключевые исследовательские вопросы:

1. Основные культурно-исторические и религиозные центры в Китае включают священные горы буддизма (Утайшань, Эмэйшань) и даосизма (Тай-Шань, Сун-Шань), а также объекты мирового значения, такие как Великая Китайская стена и Запретный город. Во Вьетнаме это пагоды Лонг Шон и Ван Пхат, а также множество музеев, хранящих богатое наследие. Камбоджа выделяется грандиозными храмовыми комплексами Ангкора, в особенности Ангкор-Ватом, а также Байон, Та-Пром и Кох Кер.
2. Ведущие конфессии и их святыни в Китае – это буддизм (монастырь Баймасы, Шаолинь), даосизм, конфуцианство и значительная мусульманская община. Во Вьетнаме преобладает буддизм, тесно переплетенный с культом предков и духов-покровителей. В Камбодже доминирует буддизм Тхеравады, который пришел на смену индуизму, оставившему такие шедевры, как Ангкор-Ват.
3. Текущие тенденции показывают активное развитие религиозного туризма во всех трех странах. Китай использует государственное регулирование и принцип «культура – душа туризма» для продвижения своей «мягкой силы». Вьетнам видит в духовном туризме двигатель устойчивого роста, восстановивший отрасль до 98% от допандемийного уровня в 2024 году. Камбоджа делает ставку на «путешествия всей жизни» к Ангкору.
4. Формирование туристского продукта в регионе включает создание как паломнических, так и познавательных туров, с акцентом на культурно-религиозный синкретизм (Вьетнам), сохранение наследия (Камбоджа) и использование культурных объектов мирового значения (Китай).
5. Статистический спрос на религиозный туризм высок, особенно среди внутренних туристов (12,5 млн во Вьетнаме за Лунный Новый год 2025 года). Однако существуют пробелы, например, низкая экономическая эффективность музеев во Вьетнаме, требующая улучшения содержания экспозиций.
6. Экономическая, социальная и культурная целесообразность развития религиозного туризма неоспорима. Туризм вносит значительный вклад в ВВП (9,2 трлн юаней в Китае в 2023 году, прогноз до 14% ВВП к 2035 году; более 7% ВВП во Вьетнаме в 2024 году) и обеспечивает занятость миллионов людей. Он также играет ключевую роль в сохранении культурного наследия, межкультурном обмене и удовлетворении духовных потребностей.
7. Программы и стратегии для устойчивого развития должны включать государственную поддержку (снятие ограничений на въезд в Китае, субсидии), международное сотрудничество, развитие инфраструктуры с учетом сохранения наследия (управление потоками в Ангкоре), а также маркетинг и создание инклюзивных турпродуктов, доступных для людей с особыми потребностями.

Таким образом, религиозный туризм в Китае, Вьетнаме и Камбодже обладает колоссальным, но пока не полностью реализованным потенциалом. Его устойчивое развитие требует комплексного подхода, сочетающего экономические интересы с бережным отношением к культурному и духовному наследию, а также активной государственной поддержкой и международным сотрудничеством. Дальнейшие исследования могли бы углубиться в анализ влияния изменения климата на сакральные объекты, детализацию стратегий инклюзивного туризма и разработку метрик для оценки социокультурного воздействия туризма на местные сообщества.

Список использованной литературы

1. Авриль Ф. Марко Поло. Книга чудес. Москва: Белый город, 2003. 224 с.
2. Александрова А.Ю. Туризм и культурное наследие // Межвузовский сборник научных трудов. Вып. 3. 2008. С. 10–18.
3. Бабкин А.В. Специальные виды туризма. Ростов-на-Дону: Феникс, 2008. 252 с.
4. Боголюбов В.С., Орловская В.П. Экономика туризма. Москва: Академия, 2005. 192 с.
5. Бурова Е.С. Тенденции развития туристической отрасли Камбоджи // Вестник Российского нового университета. 2022. № 3. URL: https://cyberleninka.ru/article/n/tendentsii-razvitiya-turisticheskoy-otrasli-kambodzhi (дата обращения: 19.10.2025).
6. Васильев Л.С. Культы, религии, традиции в Китае. Москва: Восточная литература, 2001. 488 с.
7. Ван Т., Войтишек Е.Э. Буддийские храмы тибетской традиции на северо-востоке Китая // Журналы НГУ. Серия: Гуманитарные науки. 2023. № 1. URL: https://journals.nsu.ru/hum/article/view/17498 (дата обращения: 19.10.2025).
8. Варова Е.И. Мировое наследие Китая в фокусе туристического ресурса в XXI в. // Вестник Российского университета дружбы народов. Серия: География и туризм. 2022. № 4. URL: https://cyberleninka.ru/article/n/mirovoe-nasledie-kitaya-v-fokuse-turisticheskogo-resursa-v-xxi-v (дата обращения: 19.10.2025).
9. Вершинина С.В. Культ духов местности неак-та в Камбодже: на материале кхмерских текстов: диссертация. Москва: МГИМО, 2023. URL: https://mgimo.ru/upload/iblock/c38/c38944d187747833a699c2b9fc28f090.pdf (дата обращения: 19.10.2025).
10. Зайцев Д.М. Паломничество в буддизме: истоки, традиция, особенности // Восточная Азия: факты и аналитика. 2023. № 3. URL: https://cyberleninka.ru/article/n/palomnichestvo-v-buddizme-istoki-traditsiya-osobennosti/viewer (дата обращения: 19.10.2025).
11. Земляк А.М. Проблемы и перспективы развития сферы туризма в Китае // Молодой ученый. 2023. № 29. С. 288-290. URL: https://www.researchgate.net/publication/372757270_Problemy_i_perspektivy_razvitia_sfery_turizma_v_Kitae (дата обращения: 19.10.2025).
12. Иванова Н.В., Иванова О.С. Религиозный туризм в период пандемии COVID-2019 // International Union of Scientists. 2023. № 1. С. 104-106. URL: https://iupr.ru/dom/sites/default/files/images/2023_1_104_1_3_0.pdf (дата обращения: 19.10.2025).
13. Ионина Н.А. Сто великих музеев мира. Москва: Вече, 2000. 511 с.
14. История Китая: Учебник. Москва: МГУ, Оникс 21 век, 2004. 752 с.
15. Камбоджа: Тхеравада Буддизм в Камбодже. URL: https://tourismcambodia.ru/culture/religion/buddhism-theravada-in-cambodia.html (дата обращения: 19.10.2025).
16. Квартальнов В.А. Туризм. Москва: Финансы и статистика. 2002. 320 с.
17. Ким Г.Н. Буддийские монастыри Китая, Кореи и Японии (V-VII вв. Н. Э.) // Вестник Корейского научно-исследовательского института культуры. 2022. № 12. URL: https://cyberleninka.ru/article/n/buddiyskie-monastyri-kitaya-korei-i-yaponii-v-vii-vv-n-e (дата обращения: 19.10.2025).
18. Китай – 5000 лет истории. В рассказах и картинках / Инь Шилинь, Чжан Цзяньго, Ван Дуань. Санкт-Петербург: Астрель, 2008. 320 с.
19. Коровникова Н.А. Паломнический туризм: взгляд зарубежных ученых. Рецензия на книгу: Host Communities and Pilgrimage Tourism. Asia and Beyond // Известия высших учебных заведений. Поволжский регион. Гуманитарные науки. 2023. № 3. С. 177-184. URL: https://cyberleninka.ru/article/n/palomnicheskiy-turizm-vzglyad-zarubezhnyh-uchenyh-retsenziya-na-knigu-host-communities-and-pilgrimage-tourism-asia-and-beyond-r-n-progano (дата обращения: 19.10.2025).
20. Крылов Д. Китай. Путеводители с Дмитрием Крыловым. Москва: Эксмо, 2008. 400 с.
21. Лю Ин. Виды культурного туризма в Китае и их национальное своеобразие // Ученые записки Забайкальского государственного университета. Серия: Философия. Культурология. Социология. 2022. № 1. URL: https://cyberleninka.ru/article/n/vidy-kulturnogo-turizma-v-kitae-i-ih-natsionalnoe-svoeobrazie (дата обращения: 19.10.2025).
22. Муралова Е.О. Отражение вьетнамского религиозного синкретизма в романе Нгуен Суан Кханя «Хо Куи Ли» // Вьетнамский журнал социальных наук. 2023. № 4. С. 82-95. URL: https://vietnamjournal.ru/jour/article/view/286/268 (дата обращения: 19.10.2025).
23. Нагуслаева Е.А. Религиозная политика в современном Китае // Вестник Бурятского государственного университета. Серия: Гуманитарные исследования. 2022. № 2. URL: https://cyberleninka.ru/article/n/religioznaya-politika-v-sovremennom-kitae (дата обращения: 19.10.2025).
24. Нгуен Тхи Тхань Хыонг. Буддизм и вера во Вьетнаме // Вестник Российского университета дружбы народов. Серия: Философия. 2023. № 1. URL: https://cyberleninka.ru/article/n/buddizm-i-vera-vo-vietname (дата обращения: 19.10.2025).
25. Новиков В.С. Инновации в туризме. Москва: ИЦ «Академия», 2007. 208 с.
26. Окунев О.Б. Экономика Вьетнама. Москва: МГИМО, 2008. 144 с.
27. Павличенко З.Ю., Давыденко М.В. Паломничество и религиозный туризм в Центральной Азии как форма межцивилизационных контактов // Известия Алтайского государственного университета. 2014. № 1. С. 12-20. URL: https://izvestiya.asu.ru/journals/web-of-science-scopus/2014/1/12-20.pdf (дата обращения: 19.10.2025).
28. Папирян Г.А. Маркетинг в туризме. Москва: Финансы и статистика, 2008. 318 с.
29. Папирян Г.А. Международные экономические отношения. Экономика туризма. Москва: Финансы и статистика, 2000. 208 с.
30. Пиеро Верни. Тибет. История и достопримечательности. БММ ОА, 2004. 136 с.
31. Рынковой И.В. Религиозный туризм: Дао и даосизм в Китае // Science and Education. 2023. № 4. URL: https://sciup.org/140210007 (дата обращения: 19.10.2025).
32. Рыкова С.Л. Несколько слов об истории буддийских храмов в Китае. URL: http://www.synologia.ru/a/%D0%9D%D0%B5%D1%81%D0%BA%D0%BE%D0%BB%D1%8C%D0%BA%D0%BE_%D1%81%D0%BB%D0%BE%D0%B2_%D0%BE%D0%B1_%D0%B8%D1%81%D1%82%D0%BE%D1%80%D0%B8%D0%B8_%D0%B1%D1%83%D0%B4%D0%B4%D0%B8%D0%B9%D1%81%D0%BA%D0%B8%D1%85_%D1%85%D1%80%D0%B0%D0%BC%D0%BE%D0%B2_%D0%B2_%D0%9A%D0%B8%D1%82%D0%B0%D0%B5 (дата обращения: 19.10.2025).
33. Садибекова Б.Д. Возникновение и особенности развития паломнического (религиозного) туризма в Китае // Вестник КазНУ. Серия: Историческая. 2022. № 1. URL: https://cyberleninka.ru/article/n/vozniknovenie-i-osobennosti-razvitiya-palomnicheskogo-religioznogo-turizma-v-kitae (дата обращения: 19.10.2025).
34. Самсонадзе Н., Деметиевский И. Мустанг – королевство Ло на границе времен (Тибет). Инкомбук, 2008. 250 с.
35. Современный Вьетнам. Справочник. Москва: Институт Дальнего Востока РАН, 2015. URL: http://ifes-ras.ru/attachments/article/1959/sovremenniy_vietnam_2015.pdf (дата обращения: 19.10.2025).
36. Туризм и гостиничное хозяйство / Под ред. Шматько Л.П. Москва, Ростов-на-Дону: МарТ, 2005. 352 с.
37. Фицджеральд С.П. Китай. Краткая история культуры. Москва: Евразия, 1998. 456 с.
38. Юань Кэ. Мифы древнего Китая. Перевод с китайского Е.И.Лубо-Лесниченко, Е.В.Пузицкого и В.Ф.Сорокина. Москва: Наука, 1987. 528 с.
39. Angkor Wat – самый большой храм в мире (Камбоджа) // Планета Духа. URL: https://planeta-duha.ru/angkor-vat-samyy-bolshoy-hram-v-mire-kambodzha/ (дата обращения: 19.10.2025).
40. Анна Алимпиева. Ангкор-Ват — древний храм в Камбодже: первое или восьмое чудо света? // IndiaStyle.ru. URL: https://indiastyle.ru/angkor-vat-drevniy-hram-v-kambodzhe-pervoe-ili-vosmoe-chudo-sveta/ (дата обращения: 19.10.2025).
41. ARCHITIME.RU: Ангкор-Ват — массивный каменный храм, поддерживаемый водой. URL: https://architime.ru/specarch/angkor-wat/angkor-wat.htm (дата обращения: 19.10.2025).
42. Дима-Тур: Буддийские храмы во Вьетнаме. URL: https://dima-tour.ru/vietnam/dostoprimechatelnosti/buddijskie-hramy-vo-vetname/ (дата обращения: 19.10.2025).
43. Канадский паспорт теперь опережает американский по количеству безвизовых стран // Vancouver.ru. URL: https://vancouver.ru/news/kanadskiy-pasport-teper-operezhaet-amerikanskiy-po-kolichestvu-bezvizovyh-stran/ (дата обращения: 19.10.2025).
44. Китайский Клуб НИУ ВШЭ: Религиозный туризм в Китае: святые места и их значение для верующих. URL: https://vk.com/@chineseclub_hse-religioznyi-turizm-v-kitae (дата обращения: 19.10.2025).
45. Коммюнике по итогам второго саммита «Центральная Азия – Россия» // Ритм Евразии. 2025. 9 октября. URL: https://www.ritmeurasia.org/news—2025-10-09—kommjunike-po-itogam-vtorogo-sammita-centralnaja-azija-%E2%80%93-rossija-75927 (дата обращения: 19.10.2025).
46. kambo.ru: Храмовый комплекс Ангкор. URL: https://kambo.ru/dostoprimechatelnosti/angkor-vat/angkor-kompleks.html (дата обращения: 19.10.2025).
47. Кitaitour. URL: http://www.kitaitour.ru/info.php?id=759 (дата обращения: 19.10.2025).
48. Мир Востока в интернете. URL: http://asiaweb.ru/ (дата обращения: 19.10.2025).
49. Неизведанный Мир: Тур в Китай: По Дорогам Дао дэ Цзин. URL: https://neizvedannyymir.com/tours/kitai-po-dorogam-dao-de-tszin (дата обращения: 19.10.2025).
50. Особенности развития культурного туризма в Китае // APNI.ru. URL: https://apni.ru/article/525-osobennosti-razvitiya-kulturnogo-turizma (дата обращения: 19.10.2025).
51. Pegas Touristik: Священные горы Китая – 5 символов духовности. URL: https://www.pegastouristik.ru/blog/svyaschennyie-goryi-kitaya/ (дата обращения: 19.10.2025).
52. Пленительная азиатская экзотика. URL: http://www.dsnews.ua/products/art33120.html (дата обращения: 19.10.2025).
53. Портал путешественников. URL: http://www.poedem.ru/country/vietnam/city/halongbej/ (дата обращения: 19.10.2025).
54. СОВРЕМЕННОЕ СОСТОЯНИЕ И ПЕРСПЕКТИВЫ РАЗВИТИЯ РЕЛИГИОЗНОГО ПАЛОМНИЧЕСТВА // inlibrary.uz. URL: https://inlibrary.uz/index.php/journal/article/download/4015/3400/ (дата обращения: 19.10.2025).
55. Тибет. URL: http://www.alpindustria.ur.ru/nepal_sity.html (дата обращения: 19.10.2025).
56. Туристическая компания «Открытие»: Даосский Китай: священные горы и монастыри. URL: https://www.otkrytie.ru/tour/daosskiy-kitay-svyaschennye-gory-i-monastyri (дата обращения: 19.10.2025).
57. Туристическая информационно-поисковая система ТУРЫ.ру. URL: http://www.tury.ru (дата обращения: 19.10.2025).
58. uldus.ru: Ангкор-Ват. URL: https://uldus.ru/articles/angkor-vat.htm (дата обращения: 19.10.2025).
59. Vietnam.vn: Внутри храма находится самое большое количество статуй Будды во Вьетнаме. 2023. 2 июля. URL: https://vietnam.vn/ru/trong-chua-co-so-luong-tuong-phat-lon-nhat-viet-nam-2023070215570267.htm (дата обращения: 19.10.2025).
60. Vietnam.vn: Повышение международного уровня пляжного туризма в Хошимине. 2025. 17 октября. URL: https://vietnam.vn/ru/nang-tam-quoc-te-du-lich-bien-tphcm-20251017161042784.htm (дата обращения: 19.10.2025).
61. Vietnam.vn: Развитие духовного туризма во Вьетнаме. 2023. 6 сентября. URL: https://vietnam.vn/ru/development-of-spiritual-tourism-in-vietnam-20230906161108266.htm (дата обращения: 19.10.2025).
62. World Heritage — Сайт ЮНЕСКО. URL: http://heritage.unesco.ru/index.php?id=491&L=0&L=9 (дата обращения: 19.10.2025).
63. xizang-zhiye.ru: Храмы Китая: история, традиции и современные реалии. URL: https://xizang-zhiye.ru/chinesefacts/hramy-kitaya-istoriya-traditsii-i-sovremennye-reali.html (дата обращения: 19.10.2025).