Содержание
Введение 3
Глава 1. Теоретические основы изучения мировоззрения и мировосприятия 5
1.1.О понятиях «мировоззрение» и «мировосприятие» 5
1.2.Исторические типы мировоззрения: миф, религия и философия 11
Глава 2. Особенности и сравнительный анализ магического мировосприятия и религиозного мировоззрения 24
2.1.Магическое мировосприятие 24
2.2.Религиозное мировоззрение и его сущностные характеристики 43
Заключение 53
Список литературы 54
Содержание
Выдержка из текста
Изучение этой темы является особенно актуальным, поскольку религиозное мировоззрение и магическое мировосприятие связаны с процессом становления, развития человеческой цивилизации.Таким образом, невозможно глубоко исследовать процесс развития человеческой цивилизации и ее культуры без анализа особенностей религиозного мировоззрения и магического мировосприятия, на которых он и основывается.Главная цель работы – проанализировать особенности религиозного мировоззрения и магического мировосприятия.
Под культом понимается религиозное почитание различных предметов, сверхъестественных существ, в форме обрядов, таинств, праздников, жертвоприношений и т. Религиозный культ имеет своим назначением закрепить в головах и чувствах верующих религиозные фантазии и настроения. Он создает видимость реальности и мощи религиозного мира.
Благоприятные отношения между религиозными организациями и государством находятся на этапе развития, а в последнее время испытывают значительные изменения. Это значит, что изучение конфессиональной политики государства, а также деятельности религиозных организаций в социальной сфере просто необходимо гражданскому обществу.
Конец ХХ века, стал, по мнению известного американского политолога С.Хантингтона , свидетелем повсеместного возрождения религии. Это возрождение заключается в усилении религиозного сознания и подъеме фундаменталистских движений.
Усилившаяся оппозиция абсолютизму со стороны знати и части временно примыкавшего к ней «дворянства шпаги» и недовольство буржуазии ослабляли позиции королевской власти. Разумеется, далеко не все представители этих слоев сразу и безоговорочно перестали поддерживать центральное правительство. Такое критическое положение для французского абсолютизма сложилось только к середине 80-х годов XVI в. В период же 60-70-х годов против королевской власти открыто выступило сперва южное старое дворянство, затем буржуазия южных городов, причём ярко сказались ещё не изжитые сепаратистские тенденции южных провинций и ревниво оберегавших свои средневековые вольности южнофранцузских юродов. На Севере буржуазия и отдельные группы «дворянства шпаги» держали в ту пору — хотя последние и не вполне твёрдо — сторону правительства. Постоянную поддержку, особенно на Севере, оказывал абсолютизму тот уже многочисленный слой господствующего класса, который по своему положению был наиболее тесно связан с политикой дальнейшего укрепления центральной власти. Самые богатые и влиятельные круги «людей мантии», главным образом парижский и провинциальные парламенты, а также часть рядового дворянства во время смуты оставались неизменно на стороне королевской власти. Таким образом, в период гражданских войн XVI в. абсолютизм утратил — да и то на время — поддержку лишь одной части дворянства: поддержку знати и части рядового дворянства, терявшего в то время свои былые экономические и политические позиции. Что касается буржуазии, то и её конфликт с абсолютизмом мог иметь в этот период лишь временный характер.
Источниковая база. Нормативные акты Российской Федерации, научные труды отечественных и зарубежных ученых по решаемой в исследовании проблеме, результаты социологических исследований, по смежным проблематикам проводимыми в последние годы, а также статистические данные Госкомстата России.
Воспитательный процесс в школе должен быть организован так, чтобы все составляющие компоненты (научный, религиозный, художественный) и в иды образовательной деятельности (учебная, семейная, внеучебная, внешкольная) согласованно обеспечивали воспитание.В контексте вышесказанного рассматривается введение в школьный курс нового предмета «Основы религиозной культуры и светской этики».
Изучение этой темы является особенно актуальным, поскольку по поводу значимости и необходимости введения курса ОРКСЭ в школьную программу велись дискусс ии. На сегодняшний день практически все отмечают огромный потенциал данного курса для формирования личности учащихся, усвоения ими нравственных и духовных принципов. Сторонники введения курса в школьную программу справедливо утверждают, что данный курс спо собствует формированию и воспитанию высоконравственной и духовной личности, истинных граждан и патриотов за счет своего культурологического направления.
Религиозные темы затрагивают глубочайшие, порой сокрытые и неосознанные сферы нервной системы как обучаемого, так и воспитателя. Цель работы – изучить основы курса «Основы религиозных культур и светской этики» в начальной школе.
Список литературы
1. Анохина В.В.. Пропедевтика. Исторические типы классической философии. – М., 2010.// http://bookucheba.com/istoriya-filosofii/vera-kak-oplot-religioznogo-27006.html
2. Аринин Е. И. Философия религии. Принципы сущностного анализа: Монография. — Архангельск: Изд-во ПГУ им. М. В. Ломоносова, 1998. — С. 295.
3. Бадж У. Магия Древнего Египта. Тайна «Книги Мертвых». – М., 2004.// http://litrus.net/book/read/4640?p=1
4. Беляев И.А. Человек и его мироотношение. Мироотношение и мировоззрение // Политематический сетевой электронный научный журнал Кубанского государственного аграрного университета (Научный журнал КубГАУ). – Краснодар: КубГАУ, 2011. – №09(73). С. 310 – 319.
5. Введение в философию: Учеб. пособие для вузов / Авт. колл.: Фролов И. Т. и др. – 3-е изд., перераб. и доп. – М.: Республика, 2003.
6. Гараджа В.И. Социология религии.// http://verigi.ru/?book=1&chapter=20
7. Забияко А. П. Религия // Энциклопедия религий / Под ред. А. П. Забияко, А. Н. Красикова, Е. С. Элбакян. — М.: Академический проект, 2008. — С. 1069—1073.
8. История философии в кратком изложении/ Пер. с чеш И.И. Богута.— М.: Мысль, 1994./Электронный ресурс//http://filosof.historic.ru/
9. Кессиди Ф.Х. От мифа к логосу (Становление греческой философии). – М., 1972.
10. Книга Мертвых.// http://deadbook.narod.ru/a02.htm
11. Культурология. XX век. Энциклопедия в 2-х т./Под ред. С.Я. Левита. – СПб., 1998.
12. Леви-Брюль Л. Первобытное мышление // Сверхъестественное в первобытном мышлении. — М., 1994.
13. Лосев А.Ф. Древние греки./А.Ф. Лосев//Мифы и религии мира. – М., 2004.
14. Марков Г. Е. Религиозные верования. Предполагаемый генезис и история // Этно-Журнал. — 2003. — № 1. — С. 67-83.
15. Найдыш В.М. Концепции современного естествознания. – М., 2004. [Ресурс локального доступа]
16. Неклюдов С.Ю. Структура и функция мифа. // Мифы и мифология в современной России. Под ред. К.Аймермахера, Ф.Бомсдорфа, Г.Бордюкова. — М., 2000.
17. Некрасова Н. А., Некрасов С. И. Мировоззрение как объект философской рефлексии // Современные наукоёмкие технологии. — 2005. — № 6. — С. 20-23
18. Пивоев В.М. Мифологическое сознание как способ освоения мира. — Петрозаводск, 1991.
19. Семенов Ю. И. Тотемизм, первобытная мифология и первобытная религия // Скепсис. № 3/4. Весна 2005. С. 74-78.
20. Спиркин А.Г. Философия: Учебник. — 2-е изд. М.: Гардарики, 2002. — 736 с.// http://lineburg.ru/philosophy/spirkin_a_g__filosofija__uchebnik__-_2-e_izd__m___gardariki__2002__-_736_s_.html
21. Татаркевич В. История философии. Античная и средневековая философия. – Пермь, 2000./Электронный ресурс// http://polbu.ru/tatarkevich_philohistory
22. Таубе К. Мифы ацтеков и майя. – М., 2005/Электронный ресурс// http://mesoamerica.narod.ru/myth_taube3.html
23. Терехова Г.Л., Дробжева Г.М.. Введение в философию. История философских учений: Учебно-методическое пособие. — Тамбов: Изд-во Тамб. гос. техн. ун-та, 2004.
24. Угринович Д.М. Искусство и религия. – М., 1963. [Ресурс локального доступа]
25. Фрэзер Дж. Золотая ветвь. Исследование магии и религии.// http://www.psylib.ukrweb.net/books/freze01/index.htm
26. Чегодаев М.А. Древнеегипетская Книга Мертвых — фрагменты перевода и комментарии // Вопросы истории. 1994. № 8.
27. Шелер М. Философское мировоззрение. // Шелер М. Избранные произведения. — М., 1994.
28. Элбакян Е. С. Религия // Философский словарь / Под ред. И. Т. Фролова. — 7-е изд., перераб. и доп. — М.: Республика, 2001.
29. Элиаде М. Аспекты мифа. – М., 1996. [Ресурс локального доступа]
30. Элиаде М. Очерки сравнительного религиоведения. — М.: Ладомир, 1999.
список литературы