Пример готовой дипломной работы по предмету: Культурология
Введение
Глава I. Православие и ислам: общее и различия
I.1. Православие: краткий обзор
I.1.1. История православия: возникновение и развитие
I.1.2. Вероучительные тексты
I.1.3. Основы вероучения православия
I.1.4. Основы культа
I.2.2. Ислам
I.2.1.История ислама: возникновение, развитие
I.2.2. Вероучительные тексты
I.2.3. Основы вероучения ислама
I.2.4. Основы культа
I.3. Общее и различия в православии и исламе
I.2.1. Этика православия и этика ислама
I.2.2. Обожение в православии и слияние с Абсолютом в исламском мистицизме ислама
Глава II. Православие и ислам: взаимоотношения в прошлом и настоящем
II.1. Христианство и ислам: исторический опыт взаимодействия
II.2. Основные исторические этапы взаимоотношений православных и мусульман в Российской истории
II.3. Мусульмане и православные в современной России: от конфронтации к диалогу
II.3.1. Православие и ислам в России: статистические данные
II.3.2. Конфронтация православия и ислама в современной России
II.3.3. Православие и ислам: путь к диалогу
Заключение
Библиография
Содержание
Выдержка из текста
Российские православные и мусульмане: общее и особенное
ведущих европейских стран выстраивать свою государственность, развивать парламентаризм, демократические традиции, повышать культуру. Важное место западники отводили вопросу о том, что россиянин, наконец, должен осознать себя как независимую личность, знающую и уважающую свои права.
Предпринимательство — это многомерное социально-экономическое явление, в основе которого лежит экономически независимая деятельность юридических или физических лиц, осуществляемая с целью получения денежного дохода в условиях риска и объединяющая трудовые, материальные и финансовые ресурсы для производства и реализации товаров или оказания услуг для реализации последних на рынке.
Актуальность данной темы состоит в следующем: вопрос о сущности и соотношения права и морали до сих пор является камнем преткновения современной правовой и политической мысли. Право влияет на самые значимые, жизненно важные сферы социального контроля, постепенно включая все большее количество связей общества. Наряду с этим, мораль пронизывает практически все многообразие отношений между людьми, неотвратимо закрепляясь при этом во многих правовых нормах.
Тем неприятнее сталкиваться с людьми, которые не соответствуют этим представлениям. Человек, который хочет жить за счет чужого труда, или надеется на подачку общества, или безразличен к судьбе собственного народа; человек, охваченный лишь жаждой личного обогащения, ставший рабом своего благополучия, рабом вещей; человек, для которого государственная или общественная деятельность является лишь ареной для личной карьеры, для удовлетворения собственного честолюбия, — такие люди всегда рискуют потерять подлинное достоинство.
Кредитные отношения в современных условиях достигли наибольшего развития. «В настоящее время речь уже идет не о постоянном увеличении объемов денежных капиталов, предоставляемых в ссуду, но и о расширении субъектов кредитных отношений, а также растущем многообразии самих операций».
В-третьих, оно рассчитано в основном на средние слои населения, имеющие определенное превышение доходов над расходами. В России достаточно широкая социальная база для страхования жизни не сформировалась.
Теоретическую базу работы составили сведения, подчерпнутые автором при знакомстве с работами таких исследователей, как А.Н. Сахаров, В.В. Согрин, А.В. Пашков, В.И. Сидоров, А. Ме ндельсон, Л.Ч. Славичек и другие. Весьма полезными оказались материалы, размещенные на сайтах соответствующей антиалкогольной направленности, либо просто познавательных сайтах.
Раскрыть основные особенности древнегреческой и древнеримской цивилизаций и их культуры. Изучить развитие культуры Греции и Рима.
Список источников информации
1.Августин Бл. Рассуждения на посл. Иоанна к Парфянам, 7, 8.// Августин. Собр. Соч. Т.1. – М.: Наука, 2000. – 843 с.
2.Аляутдинов Ш. От темы к теме. – Казань, 2003. – 126 с.
3.Арапов Д.Ю. Ислам в Российской империи // Ислам в Российской империи (законодательные акты, описания, статистика).
Составитель и автор вводной статьи, комментариев и приложений Д.Ю. Арапов. – М.: ИКЦ «Академкнига», 2001. – 367 с.
4.Армстронг К. История Бога. Тысячелетние искания в иудаизме, христианстве и исламе / Перевод К.Семенова под ред. В.Трилиса и М.Добровольского. – К.–М.: София, 2004. – 400 с.
5.Архиеп. Василий (Кривошеин).
Преподобный Симеон Новый Богослов. – Н.Новгород, 1998. – 284 с.
6.Афанасий Великий. О боговоплощении. – М., 1998. – 128 с.
7.Ахунов А. Почему русские принимают ислам? // НГ-религии,
2. марта 2001.
8.Бабаджанов Б. Б. Возрождение деятельности суфийских групп в Узбекистане// Суфизм в центральной Азии (зарубежные исследования); Сб.Ст. памяти Фритца Майера (1912 – 1998) / Сост. и отв. Редактор А.А. Хистматулин. – СПб.: Филологический факультет СПбГУ, 2001. – С. 331 – 355.
9.Бартольд В.В. Работы по истории ислама и Арабского халифата // Соч., т. VI. М.: Изд-во «Наука», Главная редакция восточной литературы, 1966. – 740 с.
10.Баязитов Атаулла. Отношение ислама к науке и к иноверцам. – СПб., 1887. – 128 с.
11.Бертельс Е.Э. Избранные труды. Суфизм и суфийская литература. – М.: Изд-во «Наука», Главная редакция восточной литературы, 1965. – 524 с.
12.Библия. Синодальный перевод.
13.Большаков В.П. Культура как форма человечности. Великий Новгород, 2000. – 312 с.
14.Большаков В.П. Ценности культуры и время. Великий Новгород, 2002. – 266 с.
15.Большаков О.Г. История Халифата. Т. 1. М.: Изд-во «Наука», Главная редакция восточной литературы, 1989. – 480 с.
16.Большаков О.Г. История Халифата. Т. 2. М.: Изд-во «Наука», Главная редакция восточной литературы, 1993. – 526 с.
17.Большаков О.Г. История Халифата. Т. 3. М.: Изд-во «Наука», Главная редакция восточной литературы, 1998. – 482 с.
18.Булгаков С. Православие: очерки учения православной церкви. – М.: АСТ, 2003. – 475 с.
19.Быть истинно верующим очень нелегко. Интервью газеты «Известия» с Равилем Бухараевым //www.gumer.info/bogoslov_Buks/Islam/Interview 1.php
20.В поисках скрытого смысла. Суфийский путь любви. Духовные учения Руми, М.: Вост. Лит, 1995. – 185 с.
21.В России мусульмане терпимее православных//www.religare.ru/print 23872.htm
22.Великий Аятолла Имам Хомейни. Завещание. М. б/г. – 86 с.
23.Владимир, Архиепископ Ташкентский и Среднеазиатский …А друзей искать на Востоке // www.psj.ru/text/200603221508.htm
24.Древний патерик. http://www.odos.ru/13/13-pater.php
25.Журавский А.В Христианство и ислам: Социокультурные проблемы диалога. — М.: Наука. Главная редакция восточной литературы, 1990. – 128 с.
26.Зарин С.М. Аскетизм по православно-христианскому учению. Этико-богословское исследование. М., 1996. – 284 с.
27.Ибрагим Т., Ефремова Н. Мусульманская священная история от Адама до Иисуса. Рассказы Корана о посланниках Божиих / Под ред. А. В. Сагадеева. М.: Главная редакция восточной литературы издательства «Наука», 1996. – 318 с.
28.Илларион, Еп. (Алфеев).
Таинство веры. – М., 1998. – 78 с.
29.Иоанн Дамаскин, св. О ста ересях вкратце. Откуда они начались и из чего произошли / Творения преп.Иоанна Дамаскина. Т.5. – М., 2002. – 648 с.
30.Ириней Лионский. Против ересей. – М., Православная книга, 1999. – 153 с.
31.Ислам – религия любви. – Уфа, 2002. – 230 с.
32.Ислам и проблемы межцивилизационных взаимодействий. Отв. ред. Х.Кямилев и И.М.Смилянская. М.: Издательство МГИМО, 1994.- 240 с.
33.Ислам на территории бывшей Российской империи. Энциклопедический словарь. Сост. и отв. ред. С.М.Прозоров. Вып. 1. М.: Главная редакция восточной литературы издательства «Наука», 1998. – 159 с.
34.Ислам на территории бывшей Российской империи. Энциклопедический словарь. Сост. и отв. ред. С.М.Прозоров. Вып. 2. М.: Главная редакция восточной литературы издательства «Наука», 1999. – 404 с.
35.Ислам на территории бывшей Российской империи. Энциклопедический словарь. Сост. и отв. ред. С.М.Прозоров. Вып. 3. М.: Главная редакция восточной литературы издательства «Наука», 2001. – 348 с.
36.Ислам на территории бывшей Российской империи. Энциклопедический словарь. Сост. и отв. ред. С.М.Прозоров. Вып. 4. М.: Главная редакция восточной литературы издательства «Наука», 2003. – 290 с.
37.Ислам: Историографические очерки / Под ред. С. М. Прозорова. М.: Главная редакция восточной литературы издательства «Наука». – 1991. 230 с.
38.Ислам: Краткий справочник. – М.: Главная редакция восточной литературы издательства «Наука», 1983. – 159 с.
39.Ислам: Энциклопедический словарь. М.: Наука, 1991. – 316 с.
40.Карманова Е.С. Выставка III Международного съезда ориенталистов (1876): штрихи к востоковедной парадигме // Институт истории естествознания и техники им. С.И. Вавилова. Годичная научная конференция, 2006. – М.: Диполь-Т. – С. 282 – 284.
41.Кирабаев Н.С. О философских основаниях мусульманской культуры// Homo philosophans. Сборник к 60-летию профессора К.А. Сергеева. Серия «Мыслители», выпуск
12. СПб.: Санкт-Петербургское философское общество, 2002. – С.316-323
42.Клэр-Тисдалл Ст.У. Источники Ислама.- М.: Центрполиграф, 2003. – 254 с.
43.Кныш А.Д. Мусульманский мистицизм.: краткая история/ А.Д. Кныш; пер. с англ. М.Г. Романов. – СПб.: «Издательство «ДИЛЯ», 2004. – 464 с.
44.Коваль Т. Этика труда православия// ОНС, 1994, № 6. С.55-71.
45.Коканлы А. Ислам и реальность. // НГ-религии, 5 ноября 2003 г.
46.Коран. Перевод И.Ю. Крачковского. – М.: София, 1990. – 772 с.
47.Косухин Н.Д. Политизация ислама и проблема столкновения цивилизаций в современном мире. Доклад // Материалы круглого стола «Новый мировой порядок» чреват мировыми катаклизмами? (По страницам новейшей политической литературы Запада) 1.12.2003 //
48.Крачковский И.Ю. Изучение избранных отрывков Корана в подлиннике // Коран. Пер. и коммент. И.Ю. Крачковского. 2-е изд. М.: Наука, 1986. – 736 с.
49.Кураев А. Как относиться к исламу после Беслана?// www.pravoslavie-islam.ru/kuraev 1.htm
50.Лосский В. Н. Очерк мистического богословия восточной церкви. – М.: Центрполиграф, 2004. – 462 с.
51.М. ал-Газали. Нравственность мусульманина. – М.: УММА, 2005. – 153 с.
52.Максимов Ю.В. Святые Православной Церкви, обратившиеся из Ислама// www.pravoslavie-islam.ru/saints.htm
53.Массэ А. Ислам: Очерк истории. М.: Изд-во восточной литературы, 1963. – 364 с.
54.Мечковская H.Б. Язык и религия. Лекции по филологии и истории религий. М.: Агентство «ФАИР», 1998. – 472 с.
55.Мухаммад ибн ‘Абд ал-Карим Аш-Шахрастани. Книга о религиях и сектах. (Китаб ал-милал ва-н-нихал).
Ч.
1. Ислам. Пер. с араб., введ. и коммент. С.М. Прозорова. – М., 1984 (Серия «Письменные памятники Востока», LXXV).
56.О.Е.Казьмина, ИЭА РАН. Конфессиональный состав населения России // http://www.cbook.ru/peoples/obzor/konfess 1.shtml
57.Основные положения социальной программы российских мусульман. Ярославль, 2001. – 84 с.
58.Основы социальной концепции Русской Православной Церкви // Информационный бюллетень Отдела Внешних церковных связей Московского патриархата. № 8. М., 2000. – 98 с.
59.Очерки истории арабской культуры (V – XV вв.).
– М.: Главная редакция восточной литературы издательства «Наука», 1982. – 440 с.
60.Петрушевский И.П. Ислам в Иране в VII – XV вв. (курс лекций).
– Л., 1966. – 404 с.
61.Поиски единства: проблемы религиозного диалога в прошлом и настоящем. М.: Алатея, 1997. – 153 с.
62.Прозоров С.М. Ислам как идеологическая система/ С.М. Прозоров; Ин-т востоковедения, С.-Петербург. фил. – М.: Вост. Лит., 2004. – 471 с.
63.Рациональная традиция и современность: Ближний и Средний Восток / Ред. Е. А. Фролова.- М.: Наука. Гл. ред. восточной лит., 1990.- 280 с.
64.Смирнов А.В. Мусульманская этика как система // Этическая мысль. Вып. 6 / Отв.ред. А.А. Гусейнов. М.: ИФ РАН, 2005, с. 51– 75.
65.Смолич И. К. К вопросу периодизации истории Русской Церкви // Альфа и Омега. М., 1998. № 3 (17).
С. 159– 174.
66.Соловьев В.С. Оправдание добра: Нравственная философия М.: Республика, 1996. – С. 329 – 411.
67.Соловьев В.С. Смысл любви // Соч. в двух т. Т.2. М.: Наука, 1988. – С. 197 – 235.
68.Соловьев Вл. С. Собрание сочинений. 2-е изд. СПб., 1913. Т. VI – 782 с.
69.Торчинов Е.А. Религии мира: опыт запредельного. Психотехника и тpанспеpсональные состояния. – СПб.: Центр «Петеpбypгское Востоковедение», 1998. – 473 с..
70.Тримингем Дж. С. Суфийские ордены в исламе. Пер. с англ. А.А. Ставиской, под редакцией и с предисл. О.Ф. Акимушкина. – М.: Наука. Главная редакция восточной литературы, 1989. – 328 с.
71.Труды третьего международного съезда ориенталистов в Санкт-Петербурге. Т. I. – СПб.: Типография братьев Пантелеевых, 1879 – 1880. 606 с.
72.Уотт У.М. Влияние ислама на средневековую Европу. М., 1976. – 276 с.
73.Хантингтон С. Столкновение цивилизаций?// Полис. – 1994. – № 1. – С. 33 – 48.
74.Хисматулин А.А. Суфизм. – СПб.: «Азбука-классика»; «Петербургское Востоковедение», 2003. – 224 с.
75.Хури А.-Т. Ислам в восточной христианской мысли в средние века /
76.Шевченко А.Г. Ислам и христианство: исторический опыт и перспективы сотрудничества / А.Г. Шевченко; Ин-т комплексных социальных исследований. – М.: Наука, 2004. – 91 с.
77.Шиммель А. Мир исламского мистицизма/ Пер. с англ. Н.И. Пригариной, А.С. Раппопорт. – М.: Алатейа, Энигма, 2000. – 416 с.
78.Шмеман А., протоиерей. Исторический путь православия.
79.Элиаде М. История веры и религиозных идей. Том третий: От Магомета до Реформации// Перевод Н.Б.Абалаковой, С.Г.Балашовой, А.Д. Давыдова, H.H.Кулаковой и A.A.Старостиной. – М.: Критерион, 2002. – 428 с.
80.Яблоков И.Н. История религии: В 2 т. Т. 1. – М.: Высшая школа, 2004. – 382 с.
81.Louth A., The Origin of the Christian Mystycal Tradition. Oxford, 1981, p. xv.
82.World Christian Encyclopedia. 2nd edition. A comparative survey of churches and religions in the modern world. (Oxford University Press. 2001).
83.Yannoulatos Anastasios, arch. Fasing the world: Orthodox Christian essays on global concerns. Geneva, 2003, 164 р.
список литературы
