Пример готовой дипломной работы по предмету: История
Содержание
Великая Отечественная война началась
2. июня 1941 года. В этот день православная церковь отмечает празднование памяти всех Святых, в земле Российской просиявших. Казалось, что после более чем двадцати лет репрессий церкви со стороны правительства СССР, РПЦ выступит против советского режима, но этого не произошло. В день начала войны митрополит Московский и Коломенский Сергий Страгородский, который возглавлял Русскую православную церковь с января 1937 года в сане Патриаршего Местоблюстителя, выступил с посланием «Пастырям и пасомым Христовой Православной церкви». Он поддерживал идею о единстве церкви и государства: «Православная наша Церковь всегда разделяла судьбу народа. Вместе с ним она и испытания несла и утешалась его успехами. Не оставит она народа своего и теперь. Благословляет она небесным благословением и предстоящий всенародный подвиг. […]
Церковь Христова благословляет всех православных на защиту священных границ нашей родины. […]Господь нам дарует победу» . Несмотря на достаточно преклонный возраст и глухоту, митрополит Сергий, узнав о нападении на Советский Союз фашистской Германии, собственноручно написал данное послание, а затем проконтролировал, чтобы оно было доставлено во все регионы нашего государства. В послании митрополита явственно видна позиция Русской Православной церкви по отношению к войне; церковь выступает в роли наставника СССР.
26 июня 1941 года в Москве (в Богоявленском соборе) Сергий Страгородский отслужил молебен «О даровании победы». С этого дня во всех городах Советского Союза главы каждого храма проводили подобные молебны по текстам, которые были составлены для них специально. Четко отражалось отношение к захватничестской войне, проводимой Гитлером, независимо от того, как складываются обстоятельства на фронтах.
Партия не могла отказаться от союзничества с церковью, так как правительство понимало, что многие советские граждане могли взбунтоваться против таких действий. К тому же, это был единственный институт, существующий со времен имперской России.
Таким образом, на начальном этапе Великой Отечественной войны произошел сдвиг политики по отношению к церкви. Летом 1941 г. была свернута антирелигиозная пропаганда, которая ранее имела очень высокое значение для существующей власти. Позже руководство страны совсем откажется от идеи полного уничтожения православия и начнет противоположную политику – политику возрождения церкви и религии, хоть и под государственным контролем.
Примеру митрополита Сергия позже последуют ленинградский митрополит Алексий и сподвижник самого Сергия митрополит Николай. Оба они в своих молебнах и посланиях упоминали о религиозности русского народа и о том, что во все периоды российской истории победу народу приносил патриотизм, основанный на глубокой вере в божественную помощь. Они упоминали Александра Невского, Дмитрия Донского, эпоху Наполеоновских войн. Во время войны Николай проводил службу в прифронтовых церквях. Ровно через год после вторжения немцев в СССР
2. июня 1942 года он прибыл на оккупированную территорию, чтобы обратиться с посланием ко всему верующему православному народу: « Исполнился год, как фашистский зверь заливает кровью нашу родную землю. Этот враг подвергает осквернению наши святые храмы Божии. […]
Святая Церковь радуется, что среди вас на святое дело спасения Родины от врага восстают народные герои – славные партизаны, для которых нет выше счастья, как бороться за Родину и, если нужно, и умереть за нее» .
7 ноября 1941 года во время парада на Красной площади Сталин в своем призвании к советским солдатам и офицерам также упоминал имена мужественных «сынов России»: Александра Невского, Дмитрия Донского, Кузьмы Минина, Дмитрия Пожарского, Александра Суворова, Михаила Кутузова. Он призывал солдат следовать их примерам.
В первые месяцы войны советский публицист Ярославский-Губельман по распоряжению Сталина опубликовал статью «Почему религиозные люди против Гитлера». Содержание этой статьи резко отличалось от содержания других антирелигиозных, написанных им ранее. Тем самым Ярославский заслужил еще большее доверие Сталина и в 1943 г. был награжден Сталинской премией.
Партия в лице И.В.Сталина начинает говорить о том, что русский народ не в праве отказываться от его тысячелетней истории, наполненной религиозностью. С начала осени 1941 года были запрещены многие атеистические музеи, распущены антирелигиозные организации, в том числе и Союз воинствующих безбожников. К октябрю был остановлен выход любых антирелигиозных изданий. Известный своей ненавистью к церкви, журнал «Под знаменем марксизма» резко переориентировался на написание патриотический статей. В 1944 году этот журнал перестал существовать вообше. В том же году правительством была уничтожена главная антиправославная секция при институте философии Академии наук Советского Союза.
Выдержка из текста
Отношения светской власти и религии в России на различных этапах существования государства имели различную форму. Периоды гонения на церковь заменялись периодами ее бурного развития и почитания. Особенно остро такие различия прослеживаются на критических и переходных этапах истории. Уже с 1917 года после прихода партии большевиков к власти функции православной церкви были упразднены, она была отделена от государства, в то время как в имперской России отношение к РПЦ было относительно лояльным. Священнослужители четверть века подвергались гонениям и унижениям со стороны государственной власти. В конце 30-х годов церковная структура на территории Советского Союза была почти полностью уничтожена. Причем, уничтожены были не только храмы и церкви, но и духовные лица. Их положение изменилось лишь с наступлением Великой Отечественной войны в 1941 году, когда И.В. Сталин, обращаясь к советскому народу, произнес следующие слова: «Товарищи! Граждане! Братья и сестры!», несомненно, имевшие прямое отношение к религии.
Актуальность данной работы заключается, прежде всего, в том, что в 2015 году исполнилось
7. лет со дня победы СССР над нацистской Германией. Великая Отечественная война показала всему миру, что советский народ в трудные периоды может объединиться и дать отпор врагу. И одним из главных инструментов для этого служила Российская православная церковь, воспитавшая в людях лучшие черты. Также, актуальности выбранной теме добавляет процесс возрождения РПЦ в современной России. Интересным фактом является и тот, что Православная церковь в Германии до сих пор регулируется с помощью законов принятых в 1936-1938 гг. По моему мнению, отношение немецкого правительства к православной религии в годы оккупации прямо влияло на изменение религиозной политики большевистской партии.
Главной целью данной работы является анализ и оценка положения церкви в СССР в период войны как на оккупированных территориях, так и на свободных. Объект работы – РПЦ, ее функции и яркие представители; предмет – воздействие государства на религию и ее вклад в победу над Германией, а также осуществление немецкой политики в направлении православия в первой половине 40-х гг. XX века. В работе я использовала воспоминания самих участников Великой Отечественной войны, труды ученых-историков и религиоведов по данной тематике.
Список использованной литературы
Библиографический список:
1) Послание пастырям и пасомым. [Электронный ресурс].
URL: http://www.pravoslavie.ru/arhiv/35145.htm. Дата обращения: 20.05.2015
2) Русская православная церковь в годы войны. [Элетронный ресурс].
URL: http://lib.pravmir.ru/library/readbook/295. Дата обращения: 20.05.2015
3) Библиотека Я. Кротова. [Электронный ресурс].
URL: http://krotov.info/history/20/1940/arueva_01.htm. Дата обращения: 20.05.2015
4) Сибирская православная газета, № 5, 2013.
5) Православие и мир. [Электронный ресурс].
URL: http://www.pravmir.ru/. Дата обращения: 20.05.2015
6) М.В.Шкаровский. Крест и свастика.Нацистская Германия и Православная церковь.- М.: Вече, 1994. 512 с.
7) А.В. Гаврилин. Отношение советской власти к Латвийской Православной Церкви в 1940-1941 гг.-П.: Вестник ПСТГУ, 2013. 46 с.
8) Пермский государственный архив новейшей истории. [Электронный ресурс].
URL: http://www.permgani.ru/ob-arhive.html . Дата обращения 20.05.2015
