Пример готовой дипломной работы по предмету: Философия
ВВЕДЕНИЕ 3
ГЛАВА
1. ИСТОЧНИКИ ФИЛОСОФИИ СЛАВЯНОФИЛОВ 4
ГЛАВА
2. ОСНОВНЫЕ ФИЛОСОФСКИЕ ИДЕИ СЛАВЯНОФИЛОВ 6
ЗАКЛЮЧЕНИЕ 8
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ 9
Содержание
Выдержка из текста
Проблема ВКР: Спорные вопросы о русской культуре послужили основой исследования концепций славянофилов и западников с целью определения достоинств и недостатков двух философских течений. Первая глава «Культурологические воззрения славянофилов» посвящена теоретическим исследованиям мировоззрений славянофилов на культуру и образование русского народа. В третьей главе «Сравнительный анализ философских взглядов славянофилов и западников» был рассмотрен культурный смысл и значение идейного спора славянофилов и западников для развития русского культуры .
Кроме этого необходимо отметить, что философское течение славянофилов оказало сильное влияние на становление еще одного направления в русской мысли, а именно – евразийства. Однако несмотря на длительную и плодотворную историю изучения философской мысли славянофилов, она до сих пор таит в себе множество оставленных без ответа вопросов, что придает ей большую актуальность в наши дни, особенно в свете необходимости выработки новой национальной идеи в современной России.
Рассмотрение настоящее тематики целесообразно проводить в контексте исторического развития России в XIX веке, затрагивая основы ее существования: государственный строй, экономическую модель развития, состояние духовно-нравственных ценностей, права и свободы человека.
в русском обществе и философской мысли два направления возникли – славянофилы, которые об «особенном пути России» стали говорить и «западники», которые настояли на необходимости для России идти по пути западной цивилизации, особенно в сфере общественного устройства, гражданской жизни, культуры .Впервые слово «славянофил» употреблял в ироническом значении для обозначения назначенного общественного типа поэт Константин Батюшков.Цель данной работы-раскрыть эволюция общественно — политического движения славянофилов в XIX веке.
В моей работе был задействован электронный ресурс, который помог представить одного из деятелей со стороны славянофилов Хомякова.- Бердяев Н. А, "А. С. Хомяков»; Элбакян Е.С «Славянофилы и религия: век минувший и век нынешний» и «Политическая доктрина славянофильства» Устрялова Н.В., позволившие определить позицию славянофилов. И Герцен А. И. Собрание сочинений, Писарев Д. И. Сочинения, Портал «Россия. Библиотека. Русская мысль», содержащие основную информацию о западниках и славянофилах, об их лидерах, позициях, кающихся главных вопросов в России.
И Хомяков, и Киреевский, и братья Аксаковы очень высоко ценили достижения европейской цивилизации, неоднократно путешествовали по Европе и пропустили через себя новейшие достижения западной мысли. Это даже позволило Лотману расценивать славянофильство как специфическую российскую форму немецкого романтизма. Их и правда многое объединяет – интерес к родной, в первую очередь, народной, культуре, приоритет духовных ценностей над материальными и, наконец, стремление к преодолению рационализма, который к началу просвещенного девятнадцатого столетия подчинил себе все сферы человеческой жизни. Но, в отличие от романтиков, славянофилы противопоставляли ему не индивидуализм, не бунт яркой или считающей себя таковой личности против не соответствующего её претензиям общества, а подлинно христианскую духовность, в возвращении к которой они видели спасение забывшего своё высшее призвание человечества. И в этом своем убеждении они были не одиноки – от Тертуллиана до Карла Барта у них было предостаточно соратников.
Изучение этой темы является особенно актуальным, поскольку многие разрабатываемые западниками и славянофилами вопросы и проблемы остаются актуальными и на сегодняшний день. Наконец, западники и славянофилы проводили сравнительное сопоставление исторического опыта стран Европы и народов Востока (8).
Одна версия связывала Россию с общей европейской судьбой. Западники считали, что Россия – та же Европа, но только отстала от нее в развитии. За столетия ига европейское лицо россиян существенно изменилось, и только Петр сумел вырвать страну из отсталости и сна, повернуть ее снова на магистральный путь европейской цивилизации. Будущее России — в примере Европы, в заимствовании ее государственного, общественного, технологического опыта. Русские должны по примеру
В данной работе мы постараемся раскрыть основные вопросы полемики славянофилов и сторонников либерализма (западников) в отношении старого и нового слога.Объектом исследования данной работы являются социально-философские и филологические взгляды славянофилов и западников.Целью исследования является рассмотрение основных аспектов философско-просветительской деятельности славянофилов и западников в рамках полемики о старом и новом слоге.
После подавления восстания декабристов встает вопрос о дальнейших путях развития России, вокруг него завязывается длительная борьба различных течений. В решении этого вопроса намечаются основные линии размежевания общественных групп.
Главная проблема, вокруг которой завязалась дискуссия, может быть сформулирована следующим образом: является ли исторический путь России таким же, как и путь Западной Европы, и особенность России заключается лишь в ее отсталости или же у России особый путь и ее куль-тура принадлежит к другому типу? В поисках ответа на этот вопрос сло-жились альтернативные концепции русской истории.
Список источников информации
1. Аксаков К.С. О внутреннем состоянии России. [Электронный ресурс]
Режим доступа: http://society.polbu.ru/radugin_philohrest/ch64_all.html
2. Хомяков А.С. Полное собрание сочинений. В 2-х Т. М., 1989.
список литературы
