Содержание
Содержание
Введение 3
Глава I. Старообрядчество: вехи истории 7
1.1. Причины раскола 7
1.2. Основные события в истории старообрядчества (середина XVII — начало XXI в.) 15
Глава II. Православие и старообрядчество: сравнительная характеристика 24
Глава III. Место старообрядчества в российской истории и культуре 46
Заключение 67
Источники и литература 71
Выдержка из текста
Введение
Религия на современном этапе развития общества продолжает играть значительную роль не смотря на тот факт, что подавляющее число государств носит светский характер. Россия также является светским государством, что, однако, не мешает ей оставаться многонациональной и многоконфессиональной страной.
В современной России представлены все мировые религии, которые так или иначе оказывают влияние на социальные и культурные процессы. Православие играет ведущую роль однако, помимо Русской православной церкви большее значение также имеет и ее ответвление – старообрядческая церковь, которая наряду с другими вероисповеданиями продвигает свои идеалы и каноны, влияет на социокультурное развитие отдельных групп, а также является и неотъемлемой частью исторического процесса.
Отколовшись от русского православия старообрядцы довольно длительный период времени являлись гонимыми властями, их идеалы преследовались и религиозные каноны находились под запретом. Именно эта особенность, а также склонность последователей старообрядцев к самоизоляции от мира сформировали у них совершенно особую, специфическую культуру и социально – бытовой уклад, который в корне отличается от современного. Изоляция также способствовала и сохранению у них основополагающих вероисповедания, актуальных до реформирования церкви. Старообрядцы приспосабливались к окружающему миру, но при этом минимально меняли собственные устои и традиции, а также и религиозные каноны, которые в результате стали не только аспектом изучения, но и пристального внимания специалистов многих отраслей, в том числе и специалистов религиоведения.
Религия и культура во многом являются сопутствующими объектами так, как культура во много отражает систему ценностей и верования социума. Старообрядцы, как замкнутая социальная группа, в своих религиозных верованиях несут и значимые культурные элементы, которые позволяют рассматривать как особую социокультурную структуру. В связи с этим старообрядчество достаточно длительный период времени является объектом внимания со стороны исследователей, рассматривающих его различные аспекты.
Изучению старообрядчества на современном этапе посвящено множество исследований и приоритет отдается именно религиозному аспекту. Значительная часть литературы издается самими старообрядцами, которые в XXI веке получили возможность открыто проповедовать свою веру и более не притесняются государством, как это было на заре зарождения религиозного течения.
Среди исследователей, непосредственно принадлежавших к старообрядческому течению, необходимо отметить Ф.Е. Мельникова, который в своем труде представляет не только аспекты истории движения, но также и рассматривает труды других теоретиков движения . Е.М. Юхименко в своей работе представляет результаты изучения на архивных материалах XIX — начала XX в. истории крупнейшей в России старообрядческой общины, возникшей в 1771 г. при Рогожском кладбище в Москве. Им была дана характеристика основных этапов развития этого признанного духовного центра Русской Православной Старообрядческой Церкви. Освещены важнейшие события в его истории, церковная жизнь общины и ее роль в истории всего старообрядчества, рассказано о существовавших здесь учреждениях (Рогожский богаделенный дом, библиотека, кладбище) .
Среди специалистов религиоведения и истории тема старообрядчества также достаточно популярна и существует значительное количество трудов, посвященных данной тематике. В частности, Ф.Ф. Болонев рассматривает процесс становления старообрядческой общины в дореволюционном Забайкалье. В.М. Раков рассматривает составляющие аспекты религиозного и культурного развития старообрядчества . Н.С. Гурьянова рассматривает аспекты социального развития старообрядческой общины .
В целом же возможно отметить, что рассмотрение старообрядческого движения представляется в его отдельных аспектах и на современном этапе фактически отсутствуют составляющие изучения не только религиозного, но также и социокультурного аспекта религии, что обусловливает актуальность темы исследования.
Объектом изучения в данной работе является старообрядчество, как религиозное течение.
Предметом изучения в данной работе является социокультурный аспект развития и становления старообрядчества.
Целью в данной работе было поставлено рассмотреть старообрядчество, как религиозное и социокультурное явление.
Задачи:
1. определить причины Раскола.
2. рассмотреть основные события в истории старообрядчества (середина XVII — начало XXI в.).
3. дать сравнительную характеристику православия и старообрядчества.
4. определить место старообрядчества в российской истории и культуре.
В процессе изучения поставленных вопросов были использованы метод анализа литературы и источников, сопоставление, сравнение, систематизация.
Источниковую базу исследования составили религиозные тексты старообрядчества, в том числе представленные в сборниках, выпускаемых самой общиной, в частности «Ветковский Патерик» . Также были использованы мемуары, воспоминания и жизнеописания старообрядцев и архивные данные.
Работа включает в себя введение, три главы, заключение, список источников и литературы.
Первая глава работы посвящена историческим аспектам становления и развития старообрядчества, в том числе причине раскола и основополагающим событиям истории старообрядческого движения.
Во второй главе представлена сравнительная характеристика православия и старообрядчества, как его ответвления.
Третья глава представляется роль и значение старообрядчества для российской истории и культуры, в том числе и на современном этапе.
Список использованной литературы
Источники и литература
1. Быстров С.И. По Востоку: Путешествие старообрядческих епископов. — Барнаул: Издательство Фонда поддержки строительства храма Покрова Пресвятыя Богородицы Русской Православной Старообрядческой Церкви, 2004. — 232 с., ил.
2. Ветковский патерик / Сост. Димитрий Урушев; Издание подгот. Тверской старообрядческой общиной храма св. Николы Чудотворца в Москве при участии ДПСЦ «Панагия». — М., 2006. — 64 с., ил.
3. Во время оно…»: История старообрядчества в свидетельствах и документах: Вып. № 1. — М., 2005. – 144 с.
4. Во время оно…»: История старообрядчества в свидетельствах и документах: Вып. № 2. — М., 2005. – 176 с.
5. Во время оно…»: История старообрядчества в свидетельствах и документах: Вып. № 3. — М., 2006. – 208 с.
6. Во время оно…»: История старообрядчества в свидетельствах и документах: Вып. № 4. — М., 2007. – 192 с.
7. Во время оно…»: История старообрядчества в свидетельствах и документах: Вып. № 5 — М., 2009. – 224 с.
8. Во время оно…»: История старообрядчества в свидетельствах и документах: Вып. № 6. — М., 2012. – 208 с.
9. Голубинский Е. Е. История русской церкви. — М., 1900. – 56 с.
10. Голубинский Е. Е. К нашей полемике со старообрядцами. – М.: ЧОИДР, 1905. – 38 с.
11. Дмитриевский А. А. Исправление книг при патриархе Никоне и последующих патриархах. — М.: «Языки славянской культуры», 2004. – 217 с.
12. Защита старообрядчества: [Сборник материалов] / Митрополия Московская и всея Руси РПСЦ. — М., 2003. — 91 с.
13. Зеньковский С. А., Русское старообрядчество. Том I и II. — М.: Мысль, 2006.
14. История Русской Православной Старообрядческой Церкви: Краткий очерк. — М., 2007. — 48 с.
15. Каптерев Н. Ф. Патриарх Никон и его противники в деле исправления церковных обрядов. — М., 1913. – 41 с.
16. Каптерев Н. Ф. Характер отношений России к православному востоку в XVI и XVII вв. — М., 1914.- 38 с.
17. Карташов А. В. Очерки по истории русской церкви. — Париж, 1959. – 106 с.
18. Кудрин И.Г. Жизнеописание священника и отца семейства: (Памятка в назидание потомству) / Предисл. Л.С. Дементьевой. — Барнаул: АКООХ-И «Фонд поддержки строительства храма Покрова Пресвятыя Богородицы Русской Православной Старообрядческой Церкви», 2006. — 288 с., ил.
19. Макаров В.Е. Очерк истории Рогожского кладбища в Москве. — М., 1998. — 48 с., ил.
20. Мариничева (Оленева) Г.А. История Рогожского поселка — центра старообрядчества: (Воспоминания) / Сост. Б.А. Оленев, А.Л. Оленев — М., 2007. — 108 с., ил.
21. Мелетий (Картушин) архиепископ Московский. Сочинения: Проповеди. Послания. Воззвания (1908 — 1928 гг.) Архив и Библиотека редких книг и рукописей ("Рогожское книгохранилище") Митрополии Московской и всея Руси РПСЦ; Сост., вводн. статья, подгот. текстов к изд., прим., науч. ред. В.В. Боченкова. — Ржев: Маргарит, 2010. — ("наследие старообрядческих полемистов, начетчиков и писателей". — 120 с., илл.
22. Мельников Ф. Е. Собрание сочинений: Краткая история древлеправославной (старообрядческой) Церкви / Авторы предисловия и примечаний Л.С. Дементьева и Н.А. Старухин. – Барнаул: АКООХ-И «Фонд поддержки строительства храма Покрова Пресвятыя Богородицы Русской Православной старообрядческой Церкви», 2006. — 572 с.
23. Осипов В.И. «…В Боровеск, на мое отечество, на место мученое…»: Боровский период жизни протопопа Аввакума, боярыни Морозовой, княгини Урусовой. — Калуга: Золотая аллея, 2007. — 112 с., ил.
24. Покровский Н.Н. Путешествие за редкими книгами. – М.: Сова, 2005. – 217 с.
25. Понырко Н.В. Три жития — три жизни: Про¬топоп Аввакум, инок Епифаний, боярыня Морозова: Тексты, статьи, комментарии / Институт русской литера¬туры («Пушкин¬ский Дом») РАН. — СПб.: Издательс¬тво «Пушкинский Дом», 2010. — 296 с.
26. Раков В.М. Старообрядчество. – Пермь, 2008. — 47 с.
27. Рябушинский В. Старообрядчество и русское религиозное чувство. — М.: Мосты культуры, 2010. – 215 с.
28. Чистяков Г.С. Рогожские алтари — запечатленная святыня / Информационно-издательский отдел РПСЦ. — М.: Панагия; Языки славянской культуры, 2005. — 56 с., ил.
29. Юхименко Е.М. Старообрядческий центр за Рогожской заставою. — М.: Языки славянской культуры, 2005. — 240 с., ил.
30. Юхименко Е. М. Литературное наследие Выговского старообрядческого общежительства: в 2 т. Науч. ред. Н.В. Понырко. М.: Языки славянских культур, 2008. — 688 с., ил.
31. 546 дней старообрядчества: Андриан, митрополит Московский и всея Руси: Вехи архипастырского пути: [Сборник] / РПСЦ; Тверская старообрядческая община храма св. Николы Чудотворца в Москве; ред.-сост. Е.Г. Ермоленко; координатор проекта иерей Алексей Лопатин. — М.: Мedia, 77, ДПСЦ «Панагия», 2006. — 160 с.