Введение
1 Этика – основной предмет эллинистической философии
2 Учение о благе в эпикуреизме
2.1 Идеал мудреца
2.2 Удовольствие – в благо
2.3 Учение о богах
3 Учение о благе в кинизме
3.1 Критика Платона
3.2 Этический идеал
3.3 «Безразличные» состояния
3.4 «Образ жизни» — практика
Заключение
Список использованной литературы
Содержание
Выдержка из текста
Первая глава посвящена учению киников о «безразличном». Особое внимание необходимо обратить на то, что учение о безразличном (адиафора) должно быть рассмотрено в контексте общей философской и этической концепции кинизма.
Отличаются эти объекты и по силе своего влияния на наши органы чувств. Но при всей своей многочисленности и многообразии самые разные объекты окружающего нас мира имеют один общий, если так можно сказать, знаменатель, дающий совместить их определением материи.Цель работы заключается в исследовании учения о материи в истории европейской философии.
Философия Гегеля явилась кульминационным моментом развития немецкой философии, начавшегося с Канта. Гегель создал грандиозную философскую систему, которая охватывала всю совокупность теоретических знаний того времени. Задачу философии Гегель видел в том, чтобы постигнуть государство и право как продукты разумной деятельности человека, получившие свое воплощение в реальных общественных институтах. Хотя Гегель часто критиковал Канта, его система никогда не могла бы возникнуть, если бы не существовало системы Канта. Его влияние, теперь уменьшившееся, было очень сильным, и не только в Германии. Политическое учение Гегеля оказало огромное влияние на развитие политико-правовой мысли. Содержащиеся в нем прогрессивные положения послужили теоретической основой и дали мощный толчок развитию либеральных и радикальных концепций, в том числе младогегельянского движения. В конце XIX века ведущие академические философы, как в Америке, так и в Великобритании, были в большинстве своем гегельянцами. Помимо чисто философии, многие протестантские теологи приняли его учение, а его философия истории оказала глубокое влияние на политическую теорию. Маркс, как всем известно, был в молодости учеником Гегеля и сохранил в своей системе, в ее окончательном виде, некоторые существенные гегельянские черты.
Современный исследователь философии Гераклита Д.В. Грахман занимается, в первую очередь, сравнением того понимания логоса, которое присутствует в философии Гераклита, с его пониманием в других учениях древнегреческих философов.
Трубецкой в своей работе «Учение о Логосе в его истории», «связано с греческой философией, в которой оно возникло, и с христианским богословием, в котором оно утвердилось» . Действительно, следует признать, что понятие Логоса является одним из центральных понятий не только для древнегреческой философии, но и для философии христианской.
От «легального марксизма» перешел к религиозной философии, разрабатывал учение «о всеединстве» в традицииапофатической теологии и .
Означенный период в истории России имеет ряд особенностей социального развития, оказавших серьезное воздействие на развитие философии в стране, на взгляды на человека и личность. XIX век был периодом ломки феодальных отношений, отмены крепостного права, зарождения капитализма, перерастания его в империализм. Это был период трех русских революций.
Ключевые фигуры в философии разума, эпистемологии и метафизике семнадцатого и восемнадцатого столетий разделяются на две основные группы. Среди других важных фигур в политической философии были Томас Гоббс и Жан-Жак Руссо.
Список источников информации
1.Антология кинизма. Фрагменты сочинений кинических мыслителей. – М.: Наука, 1996. – 335 с.
2.Асмус В.Ф. Античная философия. – М.: Высшая школа, 2001. – 400 с.
3.Ахманов А.С. Эпикур // Лукреций. О природе вещей. Т. 2. – М.: Изд-во АН СССР, 1947. – С. 493-516.
4.Бирюков П.И. Греческий мудрец Диоген. – М.: Посредник, 1910. – 64 с.
5.Богомолов А.С. Античная философия. – М.: Изд-во МГУ, 1985. – 367 с.
6.Бондаренко Ю.Я. Человек. Судьба. Вселенная: Глазами древних мудрецов. – М.: Школа-пресс, 1994. – 237 с.
7.Вандек В. Тит Лукреций Кар и его философия воинствующего атомизма. – М.-Л.: Огиз, 1931. – 39 с.
8.Васильева Т.В. Комментарии к курсу античной философии. – М.: Савин С.А., 2002. – 452 с.
9.Виноградов Н. Взгляд Лукреция Кара на религию в его поэме «О природе». – Казань, 1896. – 55 с.
10.Вопросы истории этической мысли: Сб. статей. – М.: Изд-во МГУ, 1983. – 71 с.
11.Гомперц Т. Греческие мыслители. Т. 1. – СПб.: Алетейя, 1999. – 604 с.
12.Гончарова Т.В. Эпикур. – М.: Молодая гвардия, 1988. – 303 с.
13.Гусейнов А.А. Античная этика. – М.: Гардарики, 2003. – 270 с.
14.Гусейнов А.А. Великие моралисты. – М.: Республика, 1995. – 350 с.
15.Гюйо М. Мораль Эпикура и ее связь с современными учениями // Гюйо М. Сочинения в 6 тт. – Т. 2. – СПб., 1899. – С. 81-372.
16.Джохадзе Д.В. Диалектика эллинистического периода. – М.: Высшая школа, 1979. – 127 с.
17.Джохадзе Д.В. Основные этапы развития античной философии. – М.: Наука, 1977. – 295 с.
18.Джохадзе Д.В. Теоретико-познавательные проблемы докторской диссертации Карла Маркса «Различие между натурфилософией Демокрита и натурфилософией Эпикура. – М.: Диалог-МГУ, 1998. – 55 с.
19.Диоген Лаэртский. О жизни, учениях и изречениях знаменитых философов. – М.: Мысль, 1979. – 620 с.
20.Иванов В.Г. История этики древнего мира. – СПб.: Лань, 1997. – 256 с.
21.История этических учений: Учебник / Под ред. А.А. Гусейнова. — М.: Гардарики, 2003. — 911 с.
22.Лосев А.Ф. История античной философии в конспективном изложении. – М.: ЧеРо, 1998. – 190 с.
23.Лосев А.Ф. История античной эстетики. Ранний эллинизм. – М.: Искусство, 1979. – 815 с.
24.Лосев А.Ф. История античной эстетики. Софисты. Сократ. Платон. – М.: Искусство, 1969. – 774 с.
25.Лукреций. О природе вещей. Т. 1. – М.: Изд-во АН СССР, 1946. – 451 с.
26.Материалисты Древней Греции. Собрание текстов Гераклита, Демокрита и Эпикура. – М.: Госполитиздат, 1955. – 239 с.
27.Нахов И.М. Очерк истории кинической философии // Антология кинизма. Фрагменты сочинений кинических мыслителей. – М.: Наука, 1984. – С. 5-45.
28.Нахов И.М. Киническая литература. – М.: Наука, 1981. – 303 с.
29.Нахов И.М. Философия киников. – М.: Наука, 1982. – 223 с.
30.Парадиев В. Философ Эпикур и его проблема освобождения людей от богов. – Казань, 1911. – 39 с.
31.Радлов Э.Л. Этика: Очерк истории греческой этики до Аристотеля. – СПб.: Наука, 2002. – 317 с.
32.Танхилевич О. Эпикур и эпикуреизм. – М., 1912. – 147 с.
33.Фрагменты Эпикура и Эмпедокла // Лукреций. О природе вещей. Т. 2. – М.: Изд-во АН СССР, 1947. – С. 493-695.
34.Чанышев А.Н. Философия Древнего мира. – М.: Высшая школа, 1999. – 703 с.
35.Шакирзаде А.С. Эпикур. – М.: Соцэкгиз, 1963. – 223 с.
36.Шахнович М.М. Парадоксы теологии Эпикура. – СПб.: Изд-во СПбФО, 200. – 151 с.
37.Эллинистическая философия (современные проблемы и дискуссии): Сб. научных статей. – М.: АН СССР, 1986. – 142 с.
список литературы