Пример готовой дипломной работы по предмету: Религиоведение
Содержание
Введение
Часть I. Православное учение о вере на страницах Священного Писания Нового Завета
1.1. Сущность веры, ее понимание (послание ап. Павла. – Евр.11.1)
1.2. Вера – как акт доверия Богу (послание ап. Павла – Рим.4.3)
1.3. Вера – как предмет учения о Христе
1.4. Верность Богу (Иоан.15,
14. Сохранение заповедей)
Часть II. Проблема соотношения веры и разума по церковному учению
2.1. Противоположность веры и разума
2.2. Роль души в актах веры и разума
Часть III. Конспект урока на тему: «Феномен веры. Проблема веры и разума в христианской православной традиции»
Заключение
Библиографический список
Содержание
Выдержка из текста
Что касается нерелигиозной веры, то она проявляется в уверенности в чем-то, например, можно верить в успех.Что касается терминологии, то в еврейском языке Ветхого и Нового завета отсутствует слово, значение которого в полной мере бы отражало современное понимание понятия веры в русском языке.
В этих условиях особенно актуализируется анализ учения православной церкви о проблемах преступности. Святейший Патриарх всея Руси Алексий II, в одном из своих обращений отметил: «Церковь отделена от государства, но не свободна от ответственности за судьбу народа» .
Сопоставительный анализ дает возможность расчленить произведение философа на отдельные элементы с рассмотрением каждого из них в отдельности. Затем синтез объединяет все данные, полученные в результате анализа. Но, синтез в исследовании литературного философского произведения не простое суммирование результатов анализа. Его задача состоит в мысленном воспроизведении основных связей между элементами анализируемого произведения.
Степень разработанности темы. Исследованию идей Цицерона в различных гуманитарных дисциплинах во всем мире и в России посвящено немало работ, среди которых следует указать труды в русле западной традиции Д. Халла, В. Штайля, Е. Фантхама, и пр., а также работы в рамках отечественной традиции В. О. Горенштейна, Г. С. Кнабе С.Л. Утченко, Е.М. Штаермана, В.К. Хрусталёва, А. М. Браговой, Г.М. Лившица, Г.Г. Майорова, Я.В. Мельничук, В. О. Никишина, А.А. Павлова, Е.В. Державицкого, Е.И. Темнова, И.Н. Титаренко, В.Ю. Перова, А.М. Сморчкова и др.
Материализму Эмпедокла, Анаксагора, Демокрита он еще не мог противопоставить в качестве его антагониста разработанные учения идеалистической философии. Он казнил противника старинного демократического уклада и народной религии Сократа — именно того философа, в учении которого уже обнаружился сильный крен в сторону идеализма. Платон с редким в истории мысли талантом создает учение объективного идеализма, которое не только направляется против достижений материалистических мыслителей и ученых, но также и даже, прежде всего, используется для обоснования реакционной социальной и политической системы взглядов.
А так как основной функцией государства является обеспечение наиболее приемлемого существования людей, то мы должны глубоко изучать античные учения о государстве, чтобы найти новые пути для обеспечения наиболее приемлемого существования людей.Целью данной работы является раскрытие учения Платона о государстве, исходя из поставленной цели, были определены следующие задачи:- Описать учение о государстве в античности;
При написании работы мною были использованы такие работы, как: Вахтомин Н.К. «Теория научного знания И.Канта» [3], Гулыга А. «Кант» [4], Новгородцев П.И. «История новой философии права» (немецкие учения XIX века) [11]
и непосредственно сами работы И. Канта.
Хотя в историографии распространена точка зрения о двуличности Цицерона, С. Марк Туллий отстаивал идею о важности изучения философии для государственных деятелей, а занятия философией во время вынужденного удаления от политики считал альтернативой политической деятельности.Он также рассуждает о преимуществах основания города не на обычном у греков побережье, а на некотором удалении от моря, и отстаивает преимущества римской выборной монархии перед наследованием титула у спартанских царей.
И абстрактное познание, и практическая работа в осознании Платона находятся в значительной зависимости от Учения о душе. Актуальность Учения Платона о душе в настоящий период, первоначально, не кажется высочайшей, поскольку давно сформировались новые научно-философские концепции, по иному обрисовывающие те естественные природные процессы, что проходят, как во Вселенной, так и относительно человеческой природе.Целью работы является изучение учения Платона о душе.
Объектом данного исследования является анализ условий «Учение Платона о государстве».Целью исследования является изучение темы «Учение Платона о государстве» с точки зрения новейших отечественных и зарубежных исследований по сходной проблематике. Обозначить основные положения, на которых основывается «Учение Платона о государстве».
Я считаю, что философия – это наука, простыми словами, учение, призванное помочь человеку правильно видеть и понимать мир, для последующего правильного принятия решения для каждого человека и человечества в целом.
Библиографический список
Источники:
- 1.Библия
2.Абеляр П. История моих бедствий. – М.: ИФРАН, 2011. – 128 с.
3.Августин Аврелий. Исповедь. – М.: Харвест, 2006. – 336 с.
4.Василий Великий, св. Творения. Письма. – Минск: Православ. братство св. ап. Иоанна Богослова, 2003. – 685 с.
5.Дионисий Ареопагит. Божественные имена // Дионисий Ареопагит. Сочинения. Максим Исповедник. Толкования. – СПб: Алетейя, 2002. – С. 207 – 256.
6.Иоанн Дамаскин, преп. Творения. Источник знания // Пер. с греч. и коммент. Д.Е. Афиногенова, А.А. Бронзова, А.И. Сагарды, Н.И. Сагарды. – М.: Индрик, 2002. – 255 с.
7.Исаак Сирин, преп. Слова духовно-подвижнические. – М.: Правило веры, 2002. – 458 с.
8.Максим Исповедник, преп. Творения. Т.1, 2. М.: Мартис, 1993-1994. – 327 с., 226 с.
Литература
9.Библейская энциклопедия / сост. архим. Никифор. – М.: «ТЕРРА», 2000.
10.Бриллиантов А.И. Влияние восточного богословия на западное в произведениях Иоанна Скота Эригены. – М.: Мартис, 1998. – 446 с.
11.Вшолек С. Рациональность веры. – М.: Библейско-богословский институт св. апостола Андрея, 2005. – 152 с.
12.Вышеславцев Б.П. Этика преображенного Эроса. Проблемы Закона и Благодати. – Париж: Имка-Пресс, 1931. – 380 с.
13.Глаголев С.С. Естественнонаучные вопросы в их отношении к христианскому миропониманию. – Сергиев Посад, 1914. – С.131-209.
14.Иоанн (Маслов), архимандрит. Симфония по творениям святителя Тихона Задонского. – Загорск, 1981. – 203 с.
15.Иларион иером. (Алфеев).
Таинство веры. – М.: «Клин», 1996. – 286 с.
16.Илларион, митрополит Волоколамский. Вероучение Церкви и Святые Отцы // URL: http://www.mospat.ru/ru/2012/03/06/news 59569/. (Дата обращения: 20.05.2012).
17.Лега В.П., Что такое вера? Учение апостола Павла и отцов Церкви о сущности веры и отношении ее к знанию // URL: http://www.bogoslov.ru/text/380139.html . (Дата обращения: 20.05.2012).
18.Лейбниц Г.В. Сочинения: В 4 т. Т. 4. – М.: Мысль, 1989. – 554 с.
19.Соловьев В.С. Вера // Христианство. Энциклопедический словарь. Т.1. – М., 1993. – С. 352-353.
20.Флоренский П. Столп и утверждение истины: Опыт православной теодицеи. – М.: АСТ, 2007. – с. 7 – 31.
список литературы
