Пример готовой дипломной работы по предмету: История
Содержание
Введение 2
Глава
1. Путь к власти 10
1.1. Святослав Игоревич и его сыновья 10
1.2 Междоусобная война 977-978гг. Вокняжение Владимира I Святославича 19
Глава
2. Государственная деятельность Владимир I а до 988г. 24
2.1 Реформы первого десятилетия княжения 24
2.2 Внешняя политика князя 31
Глава 3.Крещение Руси и его значение 40
3.1.Проникновение христианства на Русь 40
3.2.Вторая религиозная реформа Владимира I 48
3.3.Административные и правовые преобразования 62
Заключение 70
Список литературы и источников 74
Выдержка из текста
Среди политических деятелей русского средневековья великий князь киевский Владимир I Святославович является самой знаковой, в то же время самой противоречивой фигурой. Его нелёгкий жизненный путь и сложная роль пребывания у власти в переломный момент истории Киевской Руси вызвали интерес к личности этого человека и государственного деятеля еще при жизни.
Современники и потомки пытались осознать и оценить роль и значение деятельности этого великого князя в создании и укреплении государственности на Руси. Несмотря на известные негативные оценки личности князя до крещения Руси, в литературе прочно закрепился положительный образ этого правителя.
Дело в том, что на долю Владимир I а I Святославовича выпала задача не просто продолжения политики его предков. Он должен был создать прочную базу, которая должна была упрочить центральную киевскую власть и объединить разрозненные восточнославянские племена, находившиеся на разном уровне социально-экономического развития и придерживавшиеся каждый своей системы верований и ценностей. Эта нелегкая задача требовала колоссальных усилий от правителя, проявления мудрости, терпимости и твердости.
Пожалуй, самым важным моментом в истории правления Владимир I а I Святославовича является его религиозная реформа. Она завершила подготовку той религиозной основы, которая стала очередным шагом по объединению и централизации страны. Помимо общегосударственного строительства, принятие христианства имело важное международное значение, а также стало фактором духовного прорыва и просвещения.
Сегодня, когда российское общество уже не первый десяток лет испытывает серьезные изменения практически во всех сферах жизни, роль духовной составляющей получает особое звучание. Острота проблемы сопровождается и сложностью этноконфессионального состава страны, а также обострением противостояния меду восточным и христианским мирами. В связи с этим, обращение к истокам христианской религии, ставшей верной помощницей первых киевских князей, имеет и практическое значение, а сама тема представляется актуальной.
Целью данной работы является изучение деятельности Владимир I а I Красного Солнышка по укреплению государственности в Киевской Руси.
Объектом исследования является личность великого киевского князя Владимир I а I Святославовича. Предметом исследования является деятельность князя Владимир I а I по объединению, укреплению и обороне Руси.
Для достижения поставленной цели необходимо решить следующие задачи:
• Проследить основные этапы жизни Владимир I а I Святославовича и выявить взгляды князя на государственное устройство;
• Изучить ход междоусобных войн в Киевской Руси и определить их влияние на развитие государственности;
• Рассмотреть реформы начального периода княжения Владимир I а Красное Солнышко и выявить причины их неудач;
• Выявить предпосылки принятия христианства на Руси и установить роль князя в принятии этой веры в качестве государственной;
• Проанализировать ход второй религиозной реформы Владимир I а I Святославовича и установить методы его реализации;
• Раскрыть сущность и содержание административных реформ Владимир I а I Святославовича и определить их значение для укрепления государственности.
Степень изученности темы. Несмотря на давно существующий интерес исследователей к данной проблеме, тема до сих пор остается слабо изученной. С одной стороны, правление князя часто остается в тумане, скрываясь за его главным делом – принятием христианства. С другой стороны, сама проблема крещения Руси, также не может быть признана в качестве до конца изученной.
Правление князя Владимир I а I и крещение Руси получили отражение практически во всех обобщающих трудах по истории России, созданных в дореволюционный период. Среди них исторические труды М.В. Ломоносова, Н.М. Карамзина, С. М. Соловьёва, Н.И. Костомарова и других учёных.
Особое внимание принятию христианства в своей «Истории государства Российского» уделил Н.М. Карамзин . Он подчеркнул значение принятия христианства для развития русской культуры . Эту идею продолжил С.М. Соловьёв, который также в качестве главного результата принятия православия называет строительство храмов и распространение книжного учения на Руси .
Н.И. Костомаров называет принятие христианства «переворотом, обновившим и оживотворившим Русь и указавшим ей историческую дорогу», а самого Владимир I а историк назвал человеком своего времени . Д.И. Иловайский в «Кратких очерках русской истории» подчеркнул решительность князя Владимир I а в процессе крещения Руси . Относительно методов христианизации С. Ф. Платонов в своей лекции особо выделил Новгород. Историк отмечает, что здесь великому князю пришлось применить силу. К тому же в далеких лесных районах, например, у вятичей, язычество держалось веками .
К концу XIX – началу XX вв. был накоплен обширный материал по начальному периоду истории Русской Церкви. В связи с этим, появились труды, в которых была предпринята попытка систематизации знаний.
В своих лекциях, В.О. Ключевский охарактеризовал Владимир I а I как государственного деятеля, который еще создал церковный устав и сумел подчинить церковь государству .
Советские историки несколько с иных позиций подошли к истории правления Владимира I Красное солнышко. Так, в трудах М.Н. Покровского князь представлен как один из крупных представителей торгового капитала, стремившегося крещением Руси провести подчинение трудового народа.
В годы Великой отечественной войны эта оценка сменилась материалистической концепцией, исходя из которой все действия князя, направленные на укрепление внешних границ и подавление сепаратизма получили положительную оценку. Подлинные научные оценки стали появляться с середины 60-х гг. XX в. Впервые стали говорить о положительной роли реформа Владимира I, деятельность которого привела к укреплению Древнерусского государства.
Вопрос о принятии христианства имеет важное значение в изучении истории древней Руси. Тема крещения Руси вызывала и вызывает вокруг себя много споров. До сих пор историки не могут остановиться на одном мнении о времени и месте крещения. Одни историки в качестве места крещения князя называют Херсонес, другие Киев. Расходятся они и в оценке причин и обстоятельств крещения Руси.
Первую серьезную собственно церковную историю представил в 1903г. А.В. Карташев. Он подвел итоги историографии начального периода истории Русской церкви . Другой серьезной попыткой изучения событий крещения Руси является работа Н. Полонской, в которой она раскрыла предпосылки крещения Руси .
Оценивая событие Крещения Руси советские историки исходили из оценки, что введение христианства было большим прогрессом по сравнению с язычеством, т.к. это привело к распространению более высокой византийской культуры. Кроме того, исходя из теории классовой борьбы, историки оценивали шаг принятия христианства как средство закрепления более прогрессивных феодальных отношений.
Научный подход к теме крещения Руси наметился лишь с 60-х гг. XX в. Так, в работе И.У. Будовниц подчеркивалось, что христианство стало опорой государства . Тогда же появилась монография Н.М. Никольского по истории русской церкви.
Многие советские историки, изучающие Древнерусское государство освещали деятельность князя Владимира I Святославовича по укреплению государственности и крещению Руси . Историки отмечали, что христианство долгое время было религией верхов, а среди рядовых жителей государства оно встречало упорное сопротивление, особенно в новгородчине . По меткому определению профессора В.В. Мавродина, в этот период христианству в Киевской Руси была присуща определённая доза оптимизма, характерная для раннего христианства в целом. Оно было радостным, не отрицало земных страстей и ей был чужд монашеский аскетизм.
Особое место среди трудов советских историков занимают исследования археолога В.Л. Янина. Ему удалось доказать обоснованность сведений Иоакимовской летописи относительно крещения Новгорода в 989 г. .
Особый всплеск интереса к теме христианизации наметился в связи с отмечавшимся в 1988 г. тысячелетием с момента крещения Руси. Кроме того, в период перестройки потеплели отношения между государством и церковью, что положительно сказалось на дальнейшем исследовании этой проблемы. В коллективной работе «Введение христианства на Руси» были подведены некоторые итоги изучения данной темы, правда, многие ошибки и недочеты предшествующих историков, не были исправлены или учтены.
Относительно Крещения Новгорода настоящим прорывом стала работа О.М. Рапова, который, опираясь на сведения Иоакимовской летописи, подробно расписал ее ход .
Относительно методов христианизации наиболее обстоятельно написана монография А.Г. Кузьмина, который больше склоняется к оценке «насильственности» этого процесса .
В отличие от большинства советских историк, ленинградский историк И.Я. Фроянов выступил с тезисом относительно регрессивности принятия христианства, которое вводилось с целью консервации прежних родо-племенных отношений. При этом, обстоятельства новгородского крещения, И.Я. Фроянов как и В.Л. Янин оценил как политические . Большинство современных историков склоняются в оценке обстоятельств крещения Руси к ее мирному характеру на большей территории и однозначны в признании насильственного характера этого события в Новгороде.
Источниковая база исследования, несмотря на наличие материалов разнообразного характера, отличается скудостью и разноречивостью.
Основную группу источников по данной теме составляют древнерусские летописи. Самый главный источник – это Повесть временных лет. Кроме этого, интересные сведения содержат местные летописи (например, новгородские).
Обстоятельства массового крещения киевлян в Днепре и насильственной христианизации новгородцев нашли отражение в Иоакимовской летописи, отличающейся подробностью изложения материала. К сожалению, она сохранилась только в пересказе В.Н. Татищева. Известно, что эта летопись была составлена в XVII веке. Ее составитель опирался на более ранние источники и ее содержание во многом отличается от рассказа других летописей, в основе которых лежат тексты Начальной летописи и Повести временных лет . Легкость обращения киевлян в христианство автор летописи объясняет тем, что христианизация жителей города началась гораздо раньше.
Большинство летописей почти ничего не сообщают о Владимир I е после его крещения. Возможно, это связано с тем, что их писали приехавшие византийцы, которые, безусловно, хотели видеть иные результаты крещения страны. Дело в том, что Владимир I не был покорен во всем своим духовным отцам и при принятии большинства решений руководствовался исключительно интересами Киева.
Если о Владимир I е летописи умалчивают, то самые восторженные киевского князя мы находим в фольклоре – русских былинах и песнях. Это является высшим доказательством популярности князя, который навечно остался в народной памяти. Об этом же свидетельствуют и сохранившиеся эпитеты к имени князя. В различных былинах и сказаниях его называли Красным Солнышком, Крестителем, позже его приравняли к лику Святых. Существуют две версии, почему так называют князя Владимир I а.
Сведения о правлении князя содержаться и в европейских источниках. Один из них, немецкий хроникер Титмар подробно описал Киев и события, происходившие в нем в первой четверти XI в.
Данная работа состоит из введения, трех глав разделенных на параграфы, заключения, списка литературы и источников. Структура работы определяется целью и задачами исследования.
Список использованной литературы
1. Повесть временных лет /Подгот. текста О.В. Творогова. Электронная публикация (http://lib.pushkinskijdom.ru/Default.aspx?tabid=4869) Дата обращения 12.05.2015 г.
2. Диакон Лев. История /Перевод М.М. Копыленко. – М.: Наука, 1988. – 237 с.
3. Устав князя Владимира I Святославича «О десятинах и церковных людях» //Российское законодательство X-XX веков. – Т. 1. – М., 1984. – С.139-140.
4. ПСРЛ. – СПб.: Дмитрий Буланин, 2003. – Т.40 (Густынская летопись).
– 202 с.
5. Житие Константина-Кирилла /Подгот. текста и перевод Л.В. Мошковой и А.А. Турилова. Электронная публикация (http://lib.pushkinskijdom.ru/Default.aspx?tabid=2163) Дата обращения 2.05. 2015.
6. «Слово о Законе и Благодати митрополита Илариона» / Подг. текста и коммент. проф. Л.Г. Панина // Филологъ. – 2000. – № 1. – 2001. – № 2.
******
1. Аничков Е.В. Язычество и Древняя Русь. – М.: Политиздат, 2004. – 384 с.
2. Введение христианства на Руси /Отв. ред. А.Д. Сухов. – М.: Мысль, 1987. – 302 с.
3. Брайчевский М. Утверждение христианства на Руси. – Киев: Науков Думка, 1989. – 294 с.
4. Будовниц И.У. Общественно-политическая мысль Древней Руси. – М., 1960. – С. 92-93.
5. Володихин Д. М. Князь Владимир I (Красное Солнышко).
– М.: Комсомольская правда, 2015. – 96 с.
6. Гордиенко Н.С. «Крещение Руси»: факты против легенд и мифов. – Л.: Лениздат, 2006.
7. Древняя Русь в свете зарубежных источников / Под ред. Е.А. Мельникова. – М.: Логос, 1999. – 608 с.
8. Иловайский Д.И. Краткие очерки русской истории. – М., 1860.
9. История России с древнейших времен до конца 1861 года /Под ред. Н.И.Павленко. – М.: Высшая школа, 2001.
10. Как была крещена Русь. – М.: Политиздат,1990. – 320 с.
11. Каргалов В.В. Полководцы древней руси. – М.: Молодая гвардия, 1985. – 573 с.
12. Карамзин Н. М. История государства Российского в 12-ти томах. Т. 1. – М.: Наука, 1989. – 640 с.
13. Карпов А. Ю. Владимир I Святой. – М. «Молодая гвардия», 2006. – 464 с.
14. Карпов А.Ю. Владимир I Святой. – М.: Молодая гвардия-ЖЗЛ; Русское слово, 1997. – 446 с.
15. Карташев А.В. Очерки по истории русской церкви. – Т.1. – М.: Терра, 1997. – 688 с.
16. Ключевский В.О. Курс лекций по русской истории. – М.: АСТ, Харвест, 2002. – 593 с.
17. Костомаров Н. И. Русская история в жизнеописаниях её главнейших деятелей. – М.: Эксмо, 2004. – 1024 с.
18. Крещение Руси в трудах русских и советских историков /Сост. А.Г. Кузмин, В.И. Вышнегородцев, В.В. Фомин и др. – М.: Мысль, 1986. – 333 с.
19. Кузмин А. Г. Падение Перуна. Становление христианства на Руси. – М.: Молодая гвардия,1988. – 240с.
20. Кузьмин А.Г. Крещение Руси. – М.:Эксмо, Алгоритм, 2004. – 416 с.
21. Кузьмин А.Г. Падение Перуна. Становление христианства на Руси. – М.: Молодая гвардия, 2008. – 240 с.
22. Левченко М.В. Очерки по истории русско-византийских отношений. – М.: Изд-во АН СССР,1956. – 556 с.
23. Мавродин В. В. Древняя Русь. – СПб.: Русский миръ, 2009. – 389 с.
24. Мавродин В.В. Образование Древнерусского государства и формирование древнерусской народности: Учебное пособие. – М.: Высшая школа, 1971. – 192 с.
25. Мень. А.В. История религии: В поисках Пути, Истины и Жизни. В 7 т. Т.
2. Магизм и единобожие: Религиозный путь человечества до эпохи великих Учителей. – М.: СП «Слово», 2001. – 462 с.
26. Назаренко А.В. Древняя Русь на международных путях. – М.: Языки русской культуры, 2001.
27. Окулов А.Ф. Социальный прогресс и религии. – М.: Мысль, 2002. – 191с.
28. Пашуто В.Г. Внешняя политика Древней Руси. – М.: Наука,1964. – 474 с.
29. Платонов С. Ф. Полный курс лекций по русской истории. – Ростов н/Д: Феникс, 2000. – 576 с.
30. Полевой Н. А. История Русского народа. В трёх томах. Том I. – М.: Вече, 1997. – 640 с.
31. Приселков М.Д. Очерки по церковно-политической истории Киевской Руси X–XII в. –СПб., 2003. – 246 с.
32. Пучков П.И. Современная география религий. – М.: Наука, 2005.– 184 с.
33. Рапов О М. Русская церковь в IX — первой трети XII вв. Принятие христианства. – М.: Высшая школа,1988. – 416 с.
34. Религии мира: христианство, ислам, буддизм. – М.: Меридиан, 2004. – 765 с.
35. Русская Православная Церковь 988-1988. – М.: Издание Московской Патриархии, 2000.
36. Рыбаков Б.А. Древняя Русь. Сказания, былины, летописи. – М.: Изд-во АН СССР, 1963. – 381 с.
37. Рыбаков Б.А. Киевская Русь и русские княжества в XII-XIII вв. – М.: Наука, 1982. – 599 с.
38. Рыбаков Б.А. Язычество древних славян. – М.: Наука, 1981. – 608 с.
39. Сахаров А.Н. Дипломатия Древней Руси: IX-X вв. – М.: Мысль, 1980. – 358 с.
40. Скрынников Р.Г. Русь. 10-17 века. – СПб.: «Питер», 2009.
41. Соловьев В.С. О христианском единстве. – М., 2004.
42. Соловьёв С. М. Сочинения в восемнадцати книгах. Кн.
1. История России с древнейших времён. Т. 1 – 2. – М.: Мысль, 1988. – 797 с.
43. Танчер В.К. Христианство и общественное развитие. – М.: Знание, 1971. – 48 с.
44. Токарев С.А. Религия в истории народов мира. – 4-е изд., испр. и доп. / С.А. Токарев – М.: Политиздат, 2006. – 576 с.
45. Успенский Б. А. Борис и Глеб: восприятие истории в Древней Руси. – М.: Языки русской культуры, 2000. – 128 с.
46. Фроянов И. Я. Загадка крещения Руси. – М.: Эксмо, Алгоритм, 2009. – 336 с.
47. Фроянов И.Я. Древняя Русь. Опыт исследования истории социальной и политической борьбы. – М.; СПб., 1995. – С. 231, 251.
48. Христианство и Русь /Под ред. Рыбакова Б.А. – М.: изд-во МГУ,1988. – 264 с.
49. Христианство: Античность Византия; Древняя Русь. – JI.: Лениздат,1988. – 335 с.
50. Янин В.Л. Некрополь Новгородского Софийского собора. – М.: Наука, 1988. – 240 с.
51. Янин В.Л. Средневековый Новгород. – М.: Наука, 2004. – 416 с.
1. Бибиков М.В. Когда была крещена Русь? Взгляд из Византии. // Древняя Русь в свете зарубежных источников / Под ред. Е. А. Мельниковой. – М.: Логос, 2003. – С. 102-110.
2. Гребенюк В.П. Принятие христианства и эволюция героико-патриотического сознания в русской литературе XI-XII вв. // Герменевтика древнерусской литературы. Сборник 8. –М.: Наследие, 1995. – С. 3-15.
3. Греков Б.Д. «Повесть временных лет» о походе Владимир I а на Корсунь // Греков Б.Д. Избранные труды. Т. 2. – М.: Наука, 1959. – С. 413-428.
4. Карташев А.В. Краткий историко-критический очерк систематической обработки русской церковной истории. //Христианское чтение. – 1903. Июнь-июль. – С.909-922.
5. Климов Е.В. К вопросу о продолжительности и периодизации христианизации Древней Руси // Вестник Челябинского государственного университета. – 2009. – Вып. 32. – С. 117-122.
6. Коновалова И.Г. Крещение Руси // Древняя Русь в свете зарубежных источников / Под ред. Е. А. Мельниковой. – М.: Логос, 2003. – С. 232-234.
7. Мюллер Л. Рассказ о крещении Владимир I а Святославича в «Повести временных лет» // Проблемы изучения культурного наследия / Отв. ред. Г.В. Степанов. – М.: Наука, 1985. – С. 47-57.
8. Назаренко А.В. Владимир I Святой в западноевропейских источниках // Древняя Русь в свете зарубежных источников / Под ред. Е. А. Мельниковой. – М.: Логос, 2003. – С. 313-333.
9. Пархоменко В.А. Характер и значение эпохи Владимира I, принявшего христианство // Уч. зап. ЛГУ. Сер. ист. наук. – Выпуск 8. – Л., 1941. – С. 203-214.
10. Полонская Н. К вопросу о Христианстве на Руси до Владимира I // ЖМНП. – 1917. – Сентябрь. – С.33-81.
11. Поппэ А. Политический фон крещения Руси (русско-византийские отношения в 986 –
98. годах) // Как была крещена Русь. – М.: Издательство политической литературы, 1988. – С. 240 – 286.
12. Поппэ А. Политический фон крещения Руси (Русско-византийские отношения в 986-989 годах) // Как была крещена Русь. – М.: Политиздат, 1990. – С. 202-223.
13. Преображенский А.С. Владимир I (Василий) Святославич // Православная Энциклопедия. Т. VIII. – Церковно-научный центр «Православная энциклопедия», 2004. – С. 690 – 718.
14. Прошин Г.Г. Второе крещение // Как была крещена Русь? – М., 1988. – с. 10-199.
15. Пятышева Н.В. «Земляной путь» рассказа о походе Владимира I на Корсунь // Советская археология. 1964. – № 3. – С. 104-114.
16. Рычка В.М. Христианские черты князя Владимира I – Крестителя // Древняя Русь: вопросы медиевистики. 2007. – № 3 (29).
– С. 91-92.
17. Сухов А.Д. Социальные предпосылки и последствия крещения Руси // Введение христианства на Руси /Отв. ред. А.Д. Сухов. – М.: Мысль, 1987. – С. 8-302.
18. Тихомиров М.Н. Начало христианства на Руси //Древняя Русь. – М.: Наука,1975. – 432 с.
19. Фроянов И.Я. Начало христианства на Руси //Курбатов Г.Л., Фролов Э.Д, Фроянов И Я. Бахрушин С.В. К вопросу о Крещении Киевской Руси // Религия и церковь в истории России. – М.: Мысль,1975. – 255 с.
20. Хапаев В. Поход Владимира I на Корсунь // Родина. – 2009. – № 10. – С. 102 – 104.
21. Хапаев В. Поход Владимира I на Корсунь // Родина. – 2009. – № 11. – С. 44 – 45.
22. Хомяков Д. А. Православие (как начало просветительтно-бытовое, личное и общественное) // Хомяков Д. А. Православие. Самодержавие. Народность. – М.: Институт русской цивилизации, 2011. – С. 29 – 148.
23. Шахматов А. А. Общерусские летописные своды 14-15 вв. // Журнал Министерства народного просвещения. – 1900. – № 1. – С. 183, 185
24. Янин В. Л. День десятого века // Знание-сила. – 1983. – С. 17.
25. Янин В.Л. Как и когда крестили новгородцев?//Наука и религия. – 1983. – № 11. – С.27-31.
