Воспитание детей через коллектив: Сравнительный анализ педагогического наследия С.А. Рачинского и А.С. Макаренко в современной России

С 1 сентября 2023 года в России вступила в силу Федеральная рабочая программа воспитания (ФРПВ), ориентированная на формирование коллективистских ценностей и совместной деятельности обучающихся. Это не просто административная мера, но и знаковый показатель возрождения глубокого интереса к концепции коллективного воспитания, которая, казалось, была предана забвению в 1990-е годы. Тогда термин «коллектив» вызывал стойкие ассоциации с унификацией личности, а не с её гармоничным развитием. Сегодня же мы видим, как маятник истории качнулся обратно, и вновь возникает потребность в осмыслении роли коллектива как фундаментального элемента формирования личности, особенно в условиях, когда социальная изоляция и снижение эмоциональной отзывчивости среди детей становятся всё более заметными, что требует незамедлительных педагогических решений и новых подходов.

Настоящее исследование призвано не просто констатировать этот факт, но и глубоко погрузиться в корни отечественной педагогической мысли, чтобы извлечь из неё наиболее ценные уроки. В фокусе нашего внимания — два гиганта российской педагогики: Сергей Александрович Рачинский и Антон Семёнович Макаренко. Их наследие, хоть и сформировалось в разных исторических контекстах, предлагает богатейший материал для понимания того, как коллектив может стать мощным инструментом воспитания, предлагая эффективные стратегии для современных вызовов.

Актуальность и методологические основы исследования

В условиях стремительных социокультурных изменений и цифровизации, когда молодые поколения всё чаще оказываются в плену виртуальных миров и индивидуалистических установок, проблема социализации и формирования гармоничной личности приобретает особую остроту. В этой связи, возрождение интереса к концепции воспитания через коллектив становится не просто актуальным, но и жизненно необходимым. Современная российская педагогика, столкнувшись с вызовами дефицита дисциплины, изоляции и социальной разобщённости, вновь обращается к проверенным временем методикам, способным сплотить детей, привить им чувство ответственности и принадлежности к общему делу, так как именно коллектив формирует социальные навыки, необходимые для успешной адаптации в реальном мире.

Дипломная работа, посвящённая сравнительному анализу педагогического наследия С.А. Рачинского и А.С. Макаренко в контексте коллективного воспитания, призвана не только восполнить пробелы в современном научном знании, но и предложить практические ориентиры для педагогов. Мы стремимся показать, что, несмотря на различия в эпохах и идеологиях, принципы, заложенные этими выдающимися деятелями, сохраняют свою ценность и могут быть творчески переосмыслены для решения актуальных задач.

Цель исследования заключается в проведении всестороннего анализа педагогических систем С.А. Рачинского и А.С. Макаренко, выявлении общих черт и различий в их подходах к воспитанию детей через коллектив, а также определении актуальности их идей для современной российской школы.

Для достижения этой цели были поставлены следующие задачи:

1. Определить ключевые понятия исследования и проследить историческое развитие идеи коллективного воспитания в отечественной педагогике.
2. Детально изучить педагогическое наследие С.А. Рачинского, акцентируя внимание на духовно-нравственных основах его воспитательной системы и элементах коллективного взаимодействия.
3. Проанализировать теорию и практику коллективного воспитания А.С. Макаренко, раскрывая его концепцию развития коллектива, роль труда и самоуправления.
4. Осуществить сравнительный анализ подходов Рачинского и Макаренко, выявив их сходства, различия, а также сильные стороны и ограничения.
5. Оценить современные вызовы и перспективы применения принципов коллективного воспитания в условиях российской действительности.

Объектом исследования выступает процесс воспитания детей в коллективе, а предметом — педагогическое наследие С.А. Рачинского и А.С. Макаренко как теоретико-методологическая основа для развития идей коллективного воспитания.

Методологическая база исследования опирается на комплексный подход, включающий:

• Историко-педагогический анализ, позволяющий изучить развитие идей коллективного воспитания в различных исторических контекстах.
• Сравнительно-сопоставительный анализ, необходимый для выявления сходств и различий в педагогических системах Рачинского и Макаренко.
• Системный анализ, дающий возможность рассмотреть педагогические концепции как целостные системы взаимосвязанных элементов.
• Контент-анализ научных и публицистических источников, посвящённых творчеству обоих педагогов.

Структура дипломной работы включает введение, несколько глав, посвящённых концептуальным основам, наследию Рачинского, наследию Макаренко, их сравнительному анализу и современным перспективам, а также заключение, обобщающее основные выводы.

Концептуальные основы и историческое развитие идеи коллективного воспитания в отечественной педагогике

История педагогической мысли, подобно мощной реке, постоянно меняет своё русло, но её истоки всегда питают новые течения. Чтобы осмыслить феномен воспитания через коллектив, необходимо сначала разобраться в его базовых понятиях и проследить, как эта идея формировалась и трансформировалась в отечественной педагогике.

Начнем с определений ключевых терминов, которые станут путеводными звёздами нашего исследования:

• Воспитание — это не просто набор нравоучений, а глубокий, целенаправленный и планомерный процесс воздействия на умственное, физическое и эмоциональное развитие личности. Его цель — формирование морального облика, системы ценностей и подготовка ребёнка к полноценному участию в общественной, производственной и культурной жизни. В более широком смысле, воспитание — это совокупность формирующего воздействия всех общественных институтов, обеспечивающих передачу из поколения в поколение накопленного социокультурного опыта, нравственных норм и ценностей. Это вечная категория, появившаяся вместе с человеческим обществом, важнейшее средство его существования, подготовки производительных сил и развития человека, а также обеспечения преемственности поколений.
• Коллектив в педагогике — это не просто группа людей, собранных вместе. Это социальная общность, объединённая на основе общественно значимых целей, общих ценностных ориентаций, совместной деятельности и общения. Воспитательный коллектив уникален тем, что состоит из двух взаимосвязанных, но относительно самостоятельных частей: коллектива воспитанников (учащихся) и коллектива воспитателей (педагогический коллектив). Детский коллектив, в свою очередь, выступает одновременно как цель, объект и инструмент воспитания, а также как среда обитания, личностного самоутверждения, творческого самовыражения и самореализации. Ключевыми признаками подлинного коллектива являются общественно значимая цель, общественно важная деятельность, особые отношения внутри группы и, конечно, демократическое самоуправление.
• Социально-педагогическая деятельность — это комплексная педагогическая деятельность, направленная на социальную защиту ребёнка, оказание ему помощи в организации своего психологического состояния, установлении нормальных отношений в семье, школе, обществе. Она включает организацию обучения, реабилитацию и адаптацию, помогая ребёнку найти своё место в социуме.
• Педагогическое наследие — это не просто сумма идей, а живое отражение комплекса историко-педагогических концепций, традиций, обобщённых практик и результатов научных трудов выдающихся учёных-педагогов. Оно служит источником вдохновения и методологической базой для новых поколений исследователей и практиков.

Исторический контекст развития идей коллективного воспитания в России

Идея коллективного воспитания в России имеет глубокие корни, уходящие в глубину веков, и её развитие неразрывно связано с социально-экономическими и культурными трансформациями общества.

Дореволюционный период (вторая половина XIX века)

В дореволюционной России, особенно во второй половине XIX века, прогрессивные педагоги активно искали пути формирования личности, способной к жизни в обществе. Такие выдающиеся умы, как П.Ф. Каптерев, А.Ф. Лазурский, Н.И. Пирогов, Л.Н. Толстой, К.Д. Ушинский, хотя и не использовали термин «коллектив» в его современном макаренковском понимании, тем не менее, стремились поддерживать товарищество и взаимопомощь среди детей. Они видели в детских сообществах мощный источник развития. В их работах можно встретить понятия, которые, по сути, отражали коллективные явления: «детская масса», «детская общность», «корпоративный дух школы». Эти идеи были предвестниками более глубокого осмысления роли группы в воспитании. Например, К.Д. Ушинский, говоря о необходимости нравственного воспитания, подразумевал формирование таких качеств, которые проявляются именно в общении и взаимодействии с другими.

Советский период

С приходом советской власти концепция коллектива приобрела новое, идеологически окрашенное звучание и стала центральной в педагогической мысли. В этот период коллектив рассматривался как необходимая среда для всестороннего развития ребёнка, а необходимость формирования коллективизма активно пропагандировалась такими деятелями, как Н.К. Крупская, А.В. Луначарский, А.С. Макаренко, В.А. Сухомлинский, С.Т. Шацкий. Именно в этот период идеи коллективного воспитания достигли своего апогея, став краеугольным камнем всей образовательной системы. Работы А.С. Макаренко, в частности, заложили теоретические и практические основы для создания и развития детских коллективов, которые могли бы самостоятельно организовывать свою жизнь и воспитывать своих членов.

Период 1990-х годов

Однако, после распада Советского Союза, в 1990-е годы, произошёл резкий пересмотр ценностей. Термин «коллектив» стал вызывать негативные ассоциации со средством унификации личности, подавления индивидуальности и жёсткого контроля. Это привело к критике и, по сути, к забвению многих моделей коллективного воспитания. В тот период акцент сместился на индивидуальное развитие, свободу выбора и самовыражение, что, безусловно, имело свои плюсы, но одновременно привело к утрате многих полезных наработок в области формирования социальной ответственности и сплочённости.

Современное возрождение интереса

К счастью, сегодня мы наблюдаем возрождение интереса к проблеме коллектива в педагогике. Этот процесс не является слепым копированием прошлого, а скорее представляет собой осмысленное переосмысление и адаптацию идей к современным реалиям. Одним из ярких подтверждений этого является разработка и внедрение Федеральной рабочей программы воспитания (ФРПВ), которая вступила в силу с 1 сентября 2023 года. Эта программа ориентирована на формирование коллективистских ценностей и совместной деятельности обучающихся, подчёркивая важность сплочения детей, формирования у них гражданской ответственности, патриотизма и умения работать в команде. Это свидетельствует о том, что общество осознало необходимость баланса между индивидуальным развитием и коллективной солидарностью, признавая, что именно в здоровом коллективе личность может наиболее полно раскрыть свой потенциал.

Таким образом, исторический путь идеи коллективного воспитания в России был непростым, пройдя через периоды становления, расцвета, критики и забвения. Однако сегодняшнее возрождение интереса к этой теме подтверждает её непреходящую ценность и актуальность для формирования будущих поколений.

Педагогическое наследие С.А. Рачинского: духовно-нравственные основы коллектива

Сергей Александрович Рачинский (1833–1902) — фигура, достойная глубочайшего изучения. Его жизнь — это пример подлинного служения народу, а его педагогическое наследие — сокровищница гуманистических идей, особенно актуальных в контексте духовно-нравственного воспитания и формирования коллектива в сельской местности.

Биографический очерк и основной педагогический вклад С.А. Рачинского

Путь Рачинского не был типичным для педагога. Блестящий учёный-ботаник, профессор Московского университета, публицист и переводчик, он, казалось бы, имел все основания для академической карьеры. Однако в 1872 году Рачинский принимает судьбоносное решение: он прерывает свою научную деятельность и полностью посвящает себя народному образованию, став сельским учителем. Это был не просто уход от науки, а осознанный выбор служения своему народу, его просвещению и духовному возрождению, что, несомненно, говорит о его глубоких нравственных принципах.

В 1875 году Рачинский основал Татевскую сельскую школу для крестьянских детей в своём родовом имении, в селе Татево Бельского уезда Смоленской губернии (ныне Оленинский район Тверской области). Это была не просто школа, а настоящий образовательный центр. Но его деятельность не ограничивалась одной лишь Татевской школой: он инициировал создание и поддерживал развитие ещё 18 школ в округе, тратя на это всё своё состояние. Этот факт подчёркивает не только его финансовую щедрость, но и глубокую убеждённость в значимости народного образования.

Принципы педагогической системы Рачинского

Педагогическая система Рачинского была уникальна тем, что строилась на глубоком учёте социально-культурной среды сельских детей. Он прекрасно понимал их особенности: отмечал их слабую дошкольную подготовку, но при этом подчёркивал их необыкновенную жажду знаний и природную смекалку. Рачинский был убеждён в огромном потенциале крестьянских детей и в решающей роли учителя для их развития.

Особое место в его системе занимала роль учителя. Рачинский видел учителя не как надзирателя или строгого ментора, а как «старшего друга». Это был новаторский подход для российского образования того времени, когда доминировали авторитарные методы. Учитель, по Рачинскому, должен был быть примером, наставником, способным вдохновить и направить.

Ключевой составляющей его педагогики было духовно-нравственное воспитание. Он стремился формировать у детей добрые отношения, заботу о школе, взаимопомощь, честность, скромность и терпеливость. Учебный день в школах Рачинского начинался с молитвы, а всё образование было направлено на развитие мыслительных способностей и формирование гармоничного мировосприятия на основе христианских нравственных идеалов. Рачинский подчёркивал важность развития глубокого религиозного чувства у учащихся через приобщение к русским традиционным духовным и культурным ценностям, выступая против светского образования, оторванного от Церкви. Что из этого следует? Такой подход обеспечивал не только академические знания, но и глубокое укоренение детей в национальной культуре, формируя их как полноценных членов общества.

Элементы коллективного воспитания в школах Рачинского

Хотя Рачинский не использовал термин «коллектив» в том смысле, как это делал Макаренко, в его школах присутствовали ярко выраженные элементы коллективного воспитания:

• Разрешение конфликтов внутри коллектива: Дети учились самостоятельно договариваться, находить компромиссы, что способствовало формированию навыков мирного сосуществования.
• Разнообразные занятия по интересам в свободное время: Совместное творчество, игры, чтение, обсуждение — всё это сплачивало детей, формируя общие интересы и дружеские связи.
• Годовой цикл школьных торжеств и праздников: Общие праздники (церковные, государственные, школьные) становились важным фактором единения, создавая чувство принадлежности к единой большой семье.
• Сельская школа с общежитием (интернатом) для крестьянских детей была уникальной формой коллективной жизни. Рачинский был первым в России, кто создал такую школу, где дети жили, учились, трудились и проводили свободное время вместе, что способствовало глубокому погружению в коллективную среду.
• Роль самоуправления в школах Рачинского проявлялась в форме попечительских советов. В их состав входили выборные представители от прихода, что давало возможность участвовать в управлении и финансовом обеспечении образовательных учреждений. Это не было самоуправлением в макаренковском смысле, но давало детям и их родителям чувство сопричастности к жизни школы.

Важно отметить, что Рачинский также культивировал индивидуальный подход в обучении и воспитании, где классный наставник отвечал за воспитание в своём классе, учитывая особенности каждог�� ребёнка. Основной образовательный курс включал русскую грамматику и арифметику целых чисел, с акцентом на формирование практических навыков и умений. Рачинский даже разработал популярный задачник «1001 задача для умственного счета». В программу его школ входили уроки природоведения, сельского хозяйства, рисования и черчения, что способствовало разностороннему развитию и подготовке к реальной жизни.

Кроме того, Рачинский был одним из первых в своей губернии, кто открыл школы для девочек и ввёл совместное обучение мальчиков и девочек в Татевской школе, основываясь на взглядах о роли женщины-матери в семейном воспитании. Это было революционно для того времени и подчёркивало его прогрессивные взгляды. Школы Рачинского воспитывали добросовестных тружеников, хороших семьянинов, порядочных людей и патриотов.

Актуальность идей С.А. Рачинского для современного сельского и нравственного воспитания

Идеи С.А. Рачинского по-прежнему актуальны. Его подход к духовно-нравственному воспитанию, основанный на традиционных ценностях и приобщении к родной культуре, является мощным ответом на вызовы современного общества, страдающего от потери моральных ориентиров. Его опыт создания гуманистических воспитательных систем в сельских школах может стать основой для преобразования сельской местности, где проблема оттока молодёжи и утраты культурных традиций стоит особенно остро. В условиях, когда многие сельские школы борются за своё существование, наследие Рачинского предлагает модель, способную вдохнуть новую жизнь в провинциальное образование. Какой важный нюанс здесь упускается? Его система не просто сохраняет традиции, но и активно формирует у детей привязанность к родной земле и культуре, что является залогом устойчивого развития сельских территорий.

Педагогическое наследие А.С. Макаренко: теория и практика воспитания в коллективе и через коллектив

Если С.А. Рачинский был «старшим другом» в сельской школе, то Антон Семёнович Макаренко (1888–1939) стал подлинным архитектором коллектива, одним из основоположников теории коллективного воспитания и образования в отечественной педагогике. Его имя неразрывно связано с идеей воспитания личности через коллектив, которая признана одной из четырёх величайших педагогических концепций XX века.

Биографический очерк и основополагающая роль А.С. Макаренко в теории коллективного воспитания

Макаренко, в отличие от Рачинского, был педагогом по призванию и профессии, но его путь также был полон вызовов. Он работал с трудными подростками в условиях послереволюционной разрухи, создавая коммуны, такие как Колония имени М. Горького и Коммуна имени Ф.Э. Дзержинского. Именно в этих экстремальных условиях он разработал уникальную, проверенную временем теорию развития детского коллектива.

Макаренко не просто собрал детей в группу; он разработал теорию новых педагогических отношений в коммунарском коллективе. Эти отношения охватывали все сферы взаимодействия: между воспитанниками, между воспитанником и педагогом, между младшими и старшими, а также между педагогами и детским и педагогическим коллективами. Они были гуманистическими, личностными, основанными на товариществе и требовательности.

Центральная идея: воспитание личности через коллектив

Центральная идея системы Макаренко — воспитание личности через коллектив. Он видел коллектив не как простую совокупность индивидов, а как живой, развивающийся организм, способный формировать своего члена. По Макаренко, коллектив начинает предъявлять требования к самому себе, а его развитие — это непрерывный процесс, где каждый последующий этап добавляется к предыдущему, а не сменяет его. Главное условие — коллектив не должен останавливаться в развитии; движение — это форма его жизни, а остановка — форма его смерти. Что из этого следует? Непрерывное целеполагание и постоянное обновление задач являются жизненно важными для поддержания активности и эффективности коллектива.

Макаренко верил в прогресс, животворную силу воспитания и возможности личности к совершенствованию, а также в обретение счастливой жизни каждым ребёнком. Его новаторство заключалось в методологическом и теоретическом осмыслении коллективного воспитания в труде и его организационно-методическом воплощении на практике.

Теория развития детского коллектива

В основе теории Макаренко лежат несколько фундаментальных принципов:

• Закон жизни коллектива: «Движение — это форма жизни коллектива, а остановка — форма его смерти.» Этот закон подчёркивает динамичность и необходимость постоянного развития коллектива, постановки новых целей и задач.
• Принципы подлинной коллективности:
  • Гласность: Открытость всех процессов, решений и их обсуждение всеми членами коллектива.
  • Ответственная зависимость: Каждый член коллектива зависит от других и несёт ответственность за общий результат.
  • Взаимоответственность: Все несут ответственность друг за друга и за коллектив в целом.
• Этапы развития коллектива по Макаренко:
  1. Первоначальное сплочение: На этом этапе главную роль играет педагог, который ставит цели и организует деятельность, формируя первичные нормы и правила.
  2. Переход коллектива к самоуправлению: Коллектив начинает самостоятельно формулировать требования к себе, организовывать свою деятельность, делегировать полномочия.
  3. Становление устойчивых гуманистических отношений: В результате участия учащихся в делах, имеющих высокий нравственный смысл, формируются глубокие, прочные и гуманистические отношения.

Основные элементы модели «воспитательного коллектива» Макаренко

Модель Макаренко была многогранной и включала следующие элементы:

• Гуманистические, личностные отношения, основанные на товариществе и требовательности. В коллективе Макаренко уважалась личность каждого, но при этом предъявлялись высокие требования.
• Самоуправление: Дети самостоятельно организовывали свою жизнь, принимали решения, контролировали их выполнение.
• «Конституция» коллектива: Включала как писаные, так и неписаные нормы жизни, правила поведения, систему требований к личности, режим дня.
• Дисциплина и соподчинение: Дисциплина рассматривалась не как внешнее принуждение, а как осознанная необходимость, формируемая внутри коллектива.
• Принцип параллельного действия: Один из ключевых тезисов. Он подразумевал органическое единство воспитания и жизни общества, коллектива и личности, при котором обеспечивались «свобода и самочувствие воспитанника», выступающего творцом, а не объектом педагогического воздействия. Это означало, что педагог влияет на коллектив, а коллектив, в свою очередь, влияет на каждого своего члена, при этом личность не растворяется, а формируется.

Роль труда в системе Макаренко

Труд Макаренко считал главным в жизни человека. Он утверждал, что если у ребёнка не воспитана привычка к труду, умение и желание трудиться совместно в коллективе, то не сформируются нравственные качества, такие как гражданская ответственность, самостоятельность, инициативность, дисциплинированность и способность помогать другим.

Труд, по его мнению, не должен быть принуждением. Напротив, он должен быть творческим, сознательным, радостным процессом, раскрывающим потенциал личности. Для разностороннего развития важно было переключать детей с одного вида труда на другой. Макаренко создал уникальную систему производительного труда, где воспитанники коммуны создавали реальные продукты, получали за это деньги, которые коллективно распределялись и использовались. Это не только формировало трудовые навыки, но и учило экономической грамотности, ответственности и коллективной солидарности.

Актуальность идей Макаренко в современной педагогике

Идеи Макаренко, несмотря на исторический контекст их возникновения, остаются чрезвычайно актуальными и для современной педагогики. В России сегодня наблюдается возрождение таких явлений, как единая школьная форма, нормы ГТО, развитие детских движений и выделение трудового воспитания в самостоятельное направление. Эти тенденции прямо перекликаются с принципами Макаренко.

В условиях, когда многие современные дети более обособлены и менее эмоциональны, а проблема дисциплины в школах остаётся актуальной, принципы Макаренко могут помочь в возрождении навыков совместного труда и общения через самоуправление, волонтёрство и разновозрастные отряды. Исследования показывают, что проблема дисциплины в российских школах остаётся актуальной, проявляясь в таких аспектах, как низкая мотивация к обучению, конфликты между учащимися и неуважение к учителям, что подтверждает необходимость внедрения эффективных воспитательных методик. Современным педагогам важно сплачивать детей позитивными эмоциями и создавать радостное настроение от постижения знаний, чего Макаренко достигал через общую деятельность и яркие коллективные события. Разве не это является ключом к успешному формированию гармоничной личности в наше время?

Таким образом, педагогическое наследие А.С. Макаренко — это не просто исторический артефакт, а живой, действенный инструмент, способный помочь современной школе в формировании гармоничной, ответственной и социально активной личности.

Сравнительный анализ подходов С.А. Рачинского и А.С. Макаренко к воспитанию через коллектив: сходства и различия

Изучив по отдельности педагогические системы С.А. Рачинского и А.С. Макаренко, мы неизбежно приходим к необходимости их сопоставления. Это позволит не только глубже понять уникальность каждого подхода, но и выявить общие педагогические закономерности, а также определить их актуальность для современного образования.

Общие черты

Несмотря на существенные различия в эпохах, жизненном пути и методах, Рачинский и Макаренко имели поразительно много общего в своих фундаментальных убеждениях и стремлениях:

• Посвящение делу народного образования, отход от академической карьеры. Оба педагога, каждый по-своему, отказались от более комфортной или престижной жизни ради служения детям и народу. Рачинский оставил профессорскую кафедру, Макаренко посвятил себя перевоспитанию беспризорников и трудных подростков. Их объединяла глубокая убежденность в преобразующей силе образования.
• Центральное место нравственных качеств в педагогических системах. Для обоих формирование морального облика было краеугольным камнем. Рачинский акцентировал внимание на духовно-нравственном воспитании, основанном на православных ценностях: доброта, честность, взаимопомощь. Макаренко, в свою очередь, через систему коллективного труда и дисциплины формировал гражданскую ответственность, самостоятельность, инициативность, коллективизм. Цели были разными, но средства — воспитание нравственности — были общими.
• Признание значимой роли коллектива/общности в воспитании. И Рачинский, и Макаренко организовывали жизнь детей в общностях. У Рачинского это была сельская школа с общежитием, где совместная жизнь и труд играли важную роль. У Макаренко — коммуны, ставшие эталоном коллективного воспитания. Оба понимали, что вне группы невозможно полноценное развитие личности.
• Активная, формирующая роль педагога. Ни Рачинский, ни Макаренко не были сторонниками пассивной педагогики. Они видели учителя как ключевую фигуру, активно направляющую и организующую воспитательный процесс. У Рачинского учитель — «старший друг», у Макаренко — организатор и руководитель коллектива, но в обоих случаях педагог является центральным звеном.
• Важность труда и практической деятельности. Оба педагога придавали огромное значение труду. Рачинский интегрировал его в школьную жизнь через хозяйственные обязанности и обучение ремеслам. Макаренко ставил труд во главу угла, считая его основой формирования нравственных качеств и способности к жизни.
• Актуальность идей для современной российской педагогики. Как мы увидим далее, принципы обоих педагогов находят отклик в современных реалиях и могут быть творчески переосмыслены для решения актуальных задач российского образования.

Ключевые различия

Несмотря на общие черты, подходы Рачинского и Макаренко имели принципиальные различия, обусловленные историческим контекстом, целеполаганием и индивидуальными педагогическими взглядами.

Критерий	С.А. Рачинский	А.С. Макаренко
Исторический контекст и целеполагание	Дореволюционная Россия (XIX век). Цель: духовно-нравственное и просветительское воспитание крестьянских детей в рамках православных традиций, подготовка добросовестного труженика и семьянина.	Советский период (XX век). Цель: формирование «нового советского человека» — коллективиста и гражданина, способного к эффективному и творческому труду в социалистическом обществе.
Роль коллектива	Коллективные элементы (совместная жизнь в школе-интернате, разрешение конфликтов, праздники) служили фоном для индивидуального и духовно-нравственного развития. Коллектив как среда для воспитания.	Коллектив является не просто средой, а активным средством, инструментом формирования личности, где личность воспитывается «в коллективе и через коллектив». Коллектив как субъект воспитания.
Самоуправление	Существовало в форме школьных советов (попечительских) с участием взрослых (педагогов, выборных представителей от прихода), имевших управленческие и финансовые функции. Дети участвовали опосредованно.	Система, где коллектив учащихся сам предъявляет требования к себе, организует свою деятельность, проходит через чёткие стадии развития. Дети — активные субъекты самоуправления.
Роль учителя	«Старший друг», культивирующий индивидуальный подход, наставник, ориентированный на духовно-нравственное развитие каждого ребёнка.	Организатор и руководитель развития коллектива, использующий систему требований, принцип параллельного действия, активно управляющий динамикой коллектива.
Дисциплина	Акцент на ненасильственном формировании качеств, внутреннем самоконтроле, отказе от унижающих наказаний, основанном на христианских заповедях.	Ключевой элемент, формируемый в коллективе через систему требований, ответственной зависимости и чёткого режима. Дисциплина как продукт коллективной организации.
Трудовое воспитание	Интегрировало труд в школьную жизнь через хозяйственные обязанности, обучение ремёслам (земледелие, пчеловодство, плотницкое дело) для формирования практических навыков и добросовестного отношения к труду.	Ставило трудовое воспитание как основу формирования нравственных качеств, связывая его с производительным, творческим трудом, имеющим общественную пользу и экономическую целесообразность.

Ограничения и потенциальные риски каждого подхода

Анализируя педагогические системы, важно не только выявлять их сильные стороны, но и честно говорить об ограничениях и потенциальных рисках, которые они несли или могли нести при неверном применении.

• Система Макаренко: Хотя она была чрезвычайно продуктивной и дала выдающиеся результаты в перевоспитании трудных подростков, некоторые исследователи, такие как Л.Ю. Гордина, указывают на потенциальную опасность тотального контроля над сферой сознания. Если принципы Макаренко применялись без учёта индивидуальных особенностей личности и её свободы развития, существовал риск подчинения человека суррогатам нравственной идеи, унификации мышления и поведения. В условиях авторитарного общества это могло привести к подавлению индивидуальности во имя коллектива.
• Школы Рачинского: Несмотря на блестящие результаты и глубокий гуманизм, его школы, некоторыми современниками и учёными, относились к церковно-приходским. Это определяло религиозную направленность обучения и воспитания, что, в свою очередь, в определённой степени могло ограничивать их светский характер. В контексте плюралистического общества это могло бы стать ограничением для детей, не разделяющих православные ценности.

Таким образом, сравнительный анализ показывает, что Рачинский и Макаренко, каждый в свою эпоху и со своими целями, внесли неоценимый вклад в развитие идеи коллективного воспитания. Их наследие — это богатый источник для размышлений о том, как формировать гармоничную личность, способную к жизни в обществе, сохраняя при этом свою индивидуальность.

Современные вызовы и перспективы применения принципов коллективного воспитания в России

В начале XXI века, когда мир стремительно меняется под влиянием технологий и глобализации, идеи коллективного воспитания вновь оказались в центре внимания российской педагогики. Это не случайность, а ответ на глубокие социальные трансформации и новые вызовы, стоящие перед обществом.

Возрождение интереса к коллективному воспитанию в современной России

После периода критики и забвения в 1990-е годы, когда термин «коллектив» ассоциировался с унификацией личности, сегодня мы наблюдаем уверенное возрождение интереса к проблеме коллектива в педагогике. Это подтверждается рядом государственных инициатив. Например, обновлённые федеральные государственные образовательные стандарты (ФГОС) и, особенно, Федеральная рабочая программа воспитания (ФРПВ), действующая с 1 сентября 2023 года, активно ориентированы на формирование гражданственности, патриотизма и развитие детских общественных объединений. Эти документы подчёркивают важность совместной деятельности обучающихся, что является прямым отголоском коллективистских принципов.

Актуальность идей А.С. Макаренко в современном контексте

Идеи А.С. Макаренко, сформированные в условиях бурных социальных преобразований XX века, оказываются удивительно созвучными вызовам современности. Сегодня в школе существует нехватка дисциплины, которая проявляется не только в поведении, но и в снижении мотивации к обучению, конфликтах между учащимися и даже неуважении к учителям. В этих условиях принципы Макаренко, такие как самоуправление, ответственная зависимость и взаимоответственность, могут стать мощным инструментом. Внедрение элементов самоуправления, развитие волонтёрских движений, создание разновозрастных отрядов — всё это способы возродить навыки совместного труда, общения и самоорганизации, которые Макаренко ставил во главу угла.

Важно также отметить, что современные дети часто более обособлены и менее эмоциональны, чем предыдущие поколения. Частично это связывают с доминированием цифровых коммуникаций над личным общением и ростом индивидуалистических установок. В этой ситуации особенно важно сплачивать их позитивными эмоциями и создавать радостное настроение от постижения знаний. Педагогическая система Макаренко, с её акцентом на яркие коллективные события, общие достижения и эмоциональную насыщенность жизни коллектива, предлагает ценные ориентиры для решения этой проблемы.

Актуальность идей С.А. Рачинского для современного сельского и нравственного воспитания

Не менее актуальными остаются и идеи С.А. Рачинского, особенно для сельского образования. Его подход к созданию гуманистических воспитательных систем в сельских школах и акцент на духовно-нравственном воспитании приобретают особую значимость в условиях трансформации российской деревни. Проблемы оттока населения, утраты культурных традиций, дефицита нравственных ориентиров в сельской местности могут быть частично решены через возрождение принципов, заложенных Рачинским: формирование добрых отношений, заботы о малой родине, приобщение к традиционным духовным и культурным ценностям. Его опыт создания школ-интернатов с полноценной коллективной жизнью и трудовым воспитанием может стать моделью для современных сельских образовательных учреждений.

Вызовы и переосмысление

Применение принципов коллективного воспитания в современной России сталкивается с рядом вызовов:

• Доминирование индивидуалистических ценностей: Современное общество, во многом, ориентировано на индивидуальный успех и самореализацию, что может противоречить идеям коллективной ответственности. Однако сторонники коллективного воспитания утверждают, что проблемы изоляции и травли возникают только в коллективах низкого уровня развития, тогда как здоровый, развивающийся коллектив является лучшей средой для раскрытия индивидуальности.
• Переосмысление отношения педагогов к коллективистскому воспитанию: После периода критики 1990-х годов, многие педагоги испытывают предубеждение к термину «коллектив». Необходимо провести масштабную работу по переосмыслению и адаптации этих идей, показывая их гуманистический потенциал и современные возможности.
• Роль современной социально-педагогической деятельности: В новых условиях социально-педагогическая деятельность должна не только обеспечивать социальную защиту ребёнка, его адаптацию и реабилитацию, но и активно создавать условия для его самореализации в обществе, используя здоровые коллективные формы взаимодействия.

Таким образом, современные вызовы требуют не слепого копирования, а творческого переосмысления и адаптации наследия Рачинского и Макаренко. Их идеи, сбалансированные и дополняющие друг друга, могут стать мощным фундаментом для построения эффективной системы воспитания в современной российской школе, способной формировать гармоничную, ответственную и социально активную личность.

Заключение

Исследование педагогического наследия С.А. Рачинского и А.С. Макаренко в контексте воспитания детей через коллектив позволило совершить глубокое погружение в историю отечественной педагогической мысли и выявить её непреходящую ценность для современного образования. Оба педагога, каждый в свою эпоху и со своими уникальными методами, внесли неоценимый вклад в понимание того, как коллектив может служить мощным инструментом формирования личности.

Ключевые идеи Рачинского, такие как духовно-нравственное воспитание на основе традиционных ценностей, роль учителя как «старшего друга» и создание гуманистической среды в сельской школе-интернате, демонстрируют глубокий индивидуальный подход, интегрированный в общинную жизнь. Его концепция, хоть и не оперирующая термином «коллектив» в макаренковском смысле, тем не менее, закладывала основы товарищества и взаимопомощи через совместные занятия, праздники и даже элементы самоуправления.

В свою очередь, А.С. Макаренко разработал всеобъемлющую теорию воспитания в коллективе и через коллектив, которая признана одной из важнейших педагогических концепций XX века. Его принципы гласности, ответственной зависимости, взаимоответственности, а также строго структурированные этапы развития коллектива и центральная роль производительного, творческого труда, стали фундаментом для формирования гражданской ответственности, самостоятельности и дисциплины.

Сравнительный анализ выявил как значительные сходства, так и принципиальные различия в их подходах. Оба посвятили себя народному образованию, ставили нравственные качества в центр воспитания, признавали значимость общности и активную роль педагога, а также важность труда. Однако их целеполагание (духовно-нравственное воспитание крестьянских детей у Рачинского против формирования «нового советского человека» у Макаренко), роль коллектива (среда против активного средства), формы самоуправления, стили педагогического руководства и подход к дисциплине существенно различались.

Выявленные ограничения — потенциальная возможность тотального контроля в системе Макаренко при неверном применении и некоторая ограниченность светского характера школ Рачинского — служат важным уроком для современного педагога, указывая на необходимость вдумчивого и гибкого подхода.

Значение исследуемого наследия для развития современной педагогической теории и практики воспитания через коллектив в России неоценимо. В условиях возрождения интереса к коллективному воспитанию (ФГОС, ФРПВ), нехватки дисциплины и усиления индивидуалистических тенденций среди детей, идеи Рачинского и Макаренко предлагают богатый арсенал для формирования гармоничной, социально ответственной и активной личности. Подходы Макаренко актуальны для развития самоуправления, волонтёрства и трудового воспитания, а идеи Рачинского — для гуманистических воспитательных систем в сельских школах и духовно-нравственного становления. Современная социально-педагогическая деятельность должна творчески переосмыслить это наследие, чтобы обеспечить социальную защиту, адаптацию и самореализацию ребёнка.

Дальнейшие перспективы исследования темы могут включать разработку конкретных методик адаптации принципов Рачинского и Макаренко к современным условиям общеобразовательной школы, создание модульных программ по коллективному воспитанию для педагогов, а также проведение эмпирических исследований по оценке эффективности таких адаптированных подходов. Изучение того, как эти идеи могут быть интегрированы в цифровую среду и способствовать формированию «цифрового коллективизма», также представляется крайне перспективным направлением.

Таким образом, педагогическое наследие С.А. Рачинского и А.С. Макаренко не является лишь достоянием истории. Это живой, вдохновляющий источник, способный указать путь к созданию эффективной и гуманистической системы воспитания, способной формировать полноценных граждан в условиях стремительно меняющегося мира.

Список использованной литературы

1. Адлер, А. Наука жить. Киев: Port-Royal, 1997. 342 с.
2. Бердяев, Н. А. Самопознание: Опыт философской автобиографии. Москва: Книга, 1991. 312 с.
3. Ильин, И. А. Путь духовного обновления. Москва: Ламартис, 2007. 352 с.
4. Лосский, Н. О. История русской философии. Перевод с английского. Москва: Советский писатель, 1991. 480 с.
5. Макаренко, А. С. Избранные труды / Сост. и авт. предисл. Коротов Виктор Михайлович. Москва: Амонашвили: Моск. гор. пед. ун-т, 1999. 220 с.
6. Макаренко, А. С. Педагогическая поэма. Москва: Худож. лит., 1987. 621 с.
7. Макаренко, А. С. Сочинения: В 7 т. Москва, 1956–1960.
8. Макаренко, А. С. Воспитатель // Воспитательная работа в школе. 2008. № 1. С. 5–8.
9. Макаренко, А. С. Цель воспитания // А. С. Макаренко о воспитании. Москва: Изд-во полит. литературы, 1990. С. 36–47.
10. Макаренко, А. С. Методика организации воспитательного процесса. Совет коллектива // Там же. С. 150–167.
11. Материалисты Древней Греции: Собрание текстов Демокрита, Гераклита, Эпикура. Москва, 1955. 312 с.
12. Монтень. О воспитании детей // Монтень. Эссе. Москва: ГОЛОС, 1992. С. 15–21.
13. Платон. Законы. Кн. 1 // Платон. Государство. Законы. Политик. Москва, 1998. С. 380–435.
14. Рачинский, С. А. Сельская школа. Москва, 1991. 215 с.
15. Рачинский, С. А. Учителя и учительницы. Смоленск, 1898. 17 с.
16. Рачинский, С. А. Absit omen (По поводу преобразований средней школы). Санкт-Петербург, 1901. 19 с.
17. Рачинский, С. А. Школьный поход в Нилову Пустынь. Санкт-Петербург, 1888. 69 с.
18. Рачинский, С. А. О воспитании. Москва, 2004. 219 с.
19. Рачинский, С. А. Татевская школа: Документальные очерки / Соловьев Иван Алексеевич. Тверь: Тверское областное книжно-журнальное издательство, 2002. 155 с.
20. Руссо, Ж.-Ж. Избранные сочинения: В 3 т. Москва, 1961. Т. 3. С. 352.
21. Адамова, А. Г. Сущность духовно-нравственного воспитания учащихся в контексте системного подхода // Вестник университета РАО. 2008. № 1. С. 26–29.
22. Бабурова, И. Психологический климат класса // Народное образование. 2005. № 2. С. 164–169.
23. Багреева, Е. Г. Возвращение к Макаренко / Е. Г. Багреева, Е. М. Данилин. Москва: НИИ ФСИН России, 2006. 160 с.
24. Бейлинсон, В. Социальная педагогика А. С. Макаренко // Народное образование. 2005. № 6. С. 151–154.
25. Беляев, А. Наследие А. С. Макаренко: вначале было дело // Народное образование. 2004. № 6. С. 133–138.
26. Беляев, В. И. Педагогика А. С. Макаренко: традиции и новаторство. Москва: Изд-во МНЭ, 2000. 221 с. (Серия «Отечественные педагоги-новаторы»).
27. Береговой, Я. Макаренко или Сухомлинский? [Значение пед. наследия А. С. Макаренко и В. А. Сухомлинского в развитии образования в Рос. Федерации на соврем. этапе] // Народное образование. 1995. № 3. С. 118–120.
28. Блюмкин, В. А., Гумницкий, Г. Н., Цырлина, Т. В. Нравственное воспитание: философско-этические основы. Воронеж: Изд-во Воронежского ун-та, 1990. 212 с.
29. Буталова, А. Ю. Идеи нравственного воспитания в рациональной этике И. Канта: автореф. дис. … канд. пед. наук. Волгоград, 2003. 21 с.
30. В XXI век — с Макаренко: Юбилейн. сб. ст.: [К 35-летию Общеобразоват. эксперим. шк. N 656 им. А. С. Макаренко] / Междунар. пед. кад., Моск. гос. обл. ун-т, Фак. повышения квалификации; Под ред. М., 2003. 312 с.
31. Ванько, Т. Может ли школа научить детей «хорошему общению» // Воспитательная работа в школе. 2008. № 1. С. 94–97.
32. Гайфутдинова, Т. В. Развитие методов воспитания в истории отечественной педагогики (1945–2000): Автореф. дис. на соиск. учен. степ. к.п.н. Казань, 2001. 21 с.
33. Гликман, И. З. «Национальный проект». Воспитание и наследие А. С. Макаренко // Народное образование. 2006. № 6. С. 118–125.
34. Гликман, И. З. Теория и методика воспитания. Москва, 2002. 198 с.
35. Голованова, Н. Социализация и воспитание «по А. С. Макаренко» // Народное образование. 2005. № 6. С. 155–160.
36. Гончарова, К. М. Стили педагогической деятельности А. С. Макаренко и В. А. Сухомлинского: автореф. дис. на соиск. учен. степ. канд. пед. наук. Пятигорск, 2006. 21 с.
37. Гранкин, А. Ю. Теория семейного воспитания А. С. Макаренко. Пятигорск: Изд-во ПГЛУ, 2002. 100 с.
38. Гиценко, Л. И. Личностно-социальная концепция А. С. Макаренко в современной педагогике: (сравнит. анализ отеч. и зарубеж. макаренковедения): Автореф. дис. на соиск. учен. степ. д.п.н. Екатеринбург, 1998.
39. Гриценко, Л. И. Личностно-социальная концепция А. С. Макаренко в современной педагогике: (Сравн. анализ отечеств. и зарубеж. макаренковедения). Волгоград: Перемена, 1997. 263 с.
40. Гукаленко, О. В., Данилюк, А. Я. Воспитание в современной России // Вестник МГУ. Сер. 20. Педагогическое образование. 2008. № 1. С. 41–46.
41. Гусев, Г. В. Социальная педагогика С. А. Рачинского: К 170-летию со дня рождения 2 (15) мая 1833 года // Вестник Православного Свято-Тихоновского Богословского института. Филология. История. Педагогика. Москва: Изд-во Православного Свято-Тихоновского Богословского института, 2003. № 1. С. 170–193.
42. Гусев, Г. В. Школьный апостол и апостол трезвости. Социальная педагогика С. А. Рачинского // Духовные и нравственные смыслы отечественного образования на рубеже столетий. Научный сборник / Тольяттинский государственный университет; Центр. регион. отд-ние РАО, Самар. епарх. упр., Ильин Александр Анатольевич, Червяков Алексей Дмитриевич. Тольятти, 2002. С. 19–37.
43. Давыдова, М. А. Ценности коллективизма и индивидуализма в молодежной среде (опыт эмпирического исследования) // Социологический диагноз культуры российского общества второй половины XIX – начала XXI вв. Санкт-Петербург, 2008. С. 202–207.
44. Данилин, Е. М. Использование системы А. С. Макаренко в деятельности ВТК: Учеб. пособие. Москва, 1991. 312 с.
45. Ермолин, А. Педагогика развитого тоталитаризма. Триумф и трагедия Макаренко // Народное образование. 2005. № 2. С. 152–160.
46. Зуева, И. В. Теория воспитательного коллектива в отечественной педагогике 1946–1991 гг.: Автореф. дис. на соиск. учен. степ. к.п.н. Пятигорск, 2005. 21 с.
47. Инновации в российском образовании: Доп. образование и воспитание детей и молодежи, 2001: [Сборник] / М-во образования Рос. Федерации. Москва: Изд-во МГУП, 2001. 99 с.
48. Кадзукова, Е. В. Идеи гуманистической педагогики в терминологии В. А. Сухомлинского, Б. Т. Лихачева и Ш. А. Амонашвили: Автореф. дис. на соиск. учен. степ. канд. пед. наук. Майкоп, 2005. 23 с.
49. Капустин, И. В. Первичный коллектив курсантов как средство социального воспитания: Автореф. дис. на соиск. учен. степ. к.п.н. Кострома, 2003. 21 с.
50. Кивлева, Н. Образование в России // Нева. 2006. № 11. С. 56–62.
51. Кильянова, Л. В. «Параллельное действие» в наследии А. С. Макаренко как принцип воспитания и тенденции его развития в современной педагогике: Автореф. дис. на соиск. учен. степ. к.п.н. Нижний Новгород, 1995. 17 с.
52. Козлов, И. Ф. Педагогический опыт А. С. Макаренко: Кн. для учителя: [Сборник] / Сост. и авт. вступ. ст. В. М. Коротов. Москва: Просвещение, 1987. 298 с.
53. Кораблева, Т. Ф. Философско-этические аспекты теории коллектива А. С. Макаренко: Автореф. дис. … к.филос.н. Москва, 2000. 23 с.
54. Левин, Я. Н. Нужно ли учиться у А. С. Макаренко созданию общешкольных коллективов // Педагогика. 2004. № 1. С. 84–87.
55. Лещинский, В. И. Самосуд: позиция Достоевского и Макаренко // Педагогика. 2001. № 6. С. 83–87.
56. Литвишков, В. М. Теория и методика процесса формирования воспитывающего коллектива несовершеннолетних осужденных: Автореф. дис. на соиск. учен. степ. д.пед.н. Рязань, 1995. 43 с.
57. Луков, В. А. Уроки Макаренко / В. А. Луков, В. А. Луков, А. И. Ковалева. Москва, 2006. 189 с.
58. Мавлявиева, Л. И. Личностно-социальная концепция воспитания Альфреда Адлера: Автореф. дис. … канд. пед. наук. Казань, 2000. 22 с.
59. Макаренко и мы: Вторая Гор. студенч. науч. конф. (19 мая 2000 г., Санкт-Петербург, РГПТУ им. А. И. Герцена) / [Науч. ред. и сост.: д. филос. н., проф. Николаев И. В.]. Санкт-Петербург: Возрожд. Россия (Николаев), 2000. 312 с.
60. Морозов, А. В. Разработка теории и методологии религиозно-воспитательной работы Н. И. Ильминским и С. А. Рачинским во второй половине XIX века в Средневолжском крае // Вопросы гуманитарных наук. 2003. № 5. С. 114–117.
61. Маккавейский, Н. Современные педагогические блуждания (по поводу статей С. А. Рачинского «Absim omen». СПб., 1901). Киев, 1901. 31 с.
62. Махортова, М. В. Духовно-нравственное воспитание личности на основе православной этики (социально-философский анализ): Автореф. дис. … канд. филос. наук. Ставрополь, 2000. 22 с.
63. Морозов, В. Предупреждение экстремизма в подростковой среде средствами воспитательной педагогики АС. Макаренко // Народное образование. 2005. № 6. С. 136–148.
64. Морозов, В. Сочетание индивидуального и коллективного в педагогике АС. Макаренко // Воспитательная работа в школе. 2004. № 5. С. 40–46.
65. Наумова, Н. А., Петрушкина, Е. Проблемный анализ воспитательной деятельности // Воспитательная работа в школе. 2008. № 2. С. 107–110.
66. Нгуен, Т. Б. Система внутриколлективных отношений в воспитательных учреждениях А. С. Макаренко и педагогические проблемы ее использования в современной вьетнамской школе: Автореф. дис. на соиск. учен. степ. канд. пед. наук. Москва, 1990. 21 с.
67. Невская, С. С. Гражданское воспитание личности в творчестве А. С. Макаренко: Автореф. дис. на соиск. учен. степ. д-ра пед. наук. Москва, 2006. 43 с.
68. Невская, С. С. АС. Макаренко о роли детского лома, семьи и школы в социализации и воспитании детей: (к 11 5-летию со дня рождения педагога. [1888–1939 гг.) // Семья в России. 2003. № 3. С. 108–125.
69. Невская, С. С. Педагогическая технология в наследии АС. Макаренко и современная школа [1888–1939 гг.] // Социально-личностная концепция в педагогике: наследие А. С. Макаренко и современность. Волгоград. 1997. С. 102–105.
70. Носаль, А. Л. Психологический анализ воспитательной системы АС. Макаренко. Психологическое будущее: система перспективных линий // Развитие личности. 1999. № 1. С. 53–62.
71. Носаль, А. Л. Проблемы воспитания и развития личности в практико-теоретической деятельности АС. Макаренко (психологическое время личности): Автореф. дис. … канд. психол. наук. Москва, 1999. 20 с.
72. Образование и общество: готова ли Россия инвестировать в своё будущее? Доклад Общественной палаты РФ (2007) // Вопросы образования. 2007. № 4. С. 12–22.
73. Обучение и воспитание детей с проблемами в развитии: опыт и перспективы: [сб. ст.] / Федеральное агентство по образованию, Новгородский гос. ун-т им. Ярослава Мудрого; [сост. и ред. Н. И. Беляева, С. В. Федина]. Великий Новгород: Новгородский гос. ун-т, 2006. 64 с.
74. Открытие и использование новых источников и архивных материалов для фундаментальных исследований жизни и деятельности АС. Макаренко / Подг. Г. Хиллиг (1 разд.), С. Невская (2 разд.). Москва, 1995. 13 с.
75. Повшедный, А. В. Факторы воспитательного процесса как проблема в педагогическом наследии А. С. Макаренко: Автореф. дис. на соиск. учен. степ. к.п.н. Нижний Новгород, 1996. 22 с.
76. Полторацкая, Н. Л. Педагогическое сопровождение нравственного воспитания личности в научном наследии П. Д. Юркевича: Автореф. дис. … канд. пед. наук. Смоленск, 2006.
77. Попов, В. А., Парубочий, В. П. Нравственное воспитание. Тюмень: Тюменский юрид. институт МВД РФ, 1997. 281 с.
78. Рада, Н. В. Развитие идеи духовно-нравственного воспитания личности в отечественной педагогике второй половины XIX – начала XX века (1861–1917 гг.): Автореф. дис. … канд. пед. наук. Нижний Новгород, 2004. 24 с.
79. Развитие и воспитание детей в домах ребенка: учебное пособие для системы послевузовского профессионального образования врачей педиатров / В. А. Доскин [и др.]; под ред. В. А. Доскина и З. С. Макаровой. Москва: ВЛАДОС-ПРЕСС, 2007. 375 с.
80. Развитие идей А. С. Макаренко в теории и методике воспитания / [А. А. Фролов, Г. Н. Волков, Н. Д. Ярмаченко и др.]; Под ред. В. М. Коротова; [Введ. В. А. Сухомлинского]; АПН СССР, НИИ общ. пробл. воспитания. Москва: Педагогика, 1989. 341 с.
81. Савенкова, С. В. Воспитание детей в детских социальных приютах: Автореф. дис. на соиск. учен. степ. канд. пед. наук. Москва, 2005. 25 с.
82. Салова, Ю. Г. Политическое воспитание детей в Советской России в 1920-е годы. Ярославль, 2001. 23 с.
83. Скворцова, В. О. Социальное воспитание детей с отклонениями в развитии. Москва: Владос-Пресс, 2006. 160 с.
84. Солодовникова, С. Ролевая игра «Школа будущего» // Воспитательная работа в школе. 2008. № 1. С. 107–109.
85. Сосновский, А. М. С. А. Рачинский и его педагогические воззрения. Киев, 1906. 82 с.
86. Стеклов, М. Е. «Это человек замечательный…»: К 100-летию со дня смерти С. А. Рачинского // Край Смоленский. Знания. Доброта. Культура: уманит. науч.-попул., лит.-худож. журн. Смоленск: 2002. № 10–12. С. 60–81.
87. Стеклов, М. Е. С. А. Рачинский — народный учитель. Москва, 2002. 267 с.
88. Сто дорог — одна твоя: [Сборник о последователях А. С. Макаренко]. Казань: Татар. кн. изд-во, 1988. 321 с.
89. Творческое использование идей А. С. Макаренко и В. А. Сухомлинского в формировании педагогического мастерства: Тез. Межвуз. науч.-практ. конф., посвящ. 95-летию со дня рождения А. С. Макаренко и 65-летию со дня рождения В. А. Сухомлинского / [Редкол.: И. Ф. Кривонос и др.]. Полтава, 1983. 139 с.
90. Тимофеева, О. С. Воспитание уважительного отношения младшего школьника к родителям в педагогическом наследии В. А. Сухомлинского: Автореф. дис. на соиск. учен. степ. канд. пед. наук. Оренбург, 2005. 21 с.
91. Титова, Е. Ю. Гуманистические тенденции в отечественной педагогике во второй половине 40-х – 60-х гг. XX в.: Автореф. дис. на соиск. учен. степ. к.п.н. Екатеринбург, 2004. 23 с.
92. Тишина, Е. Общение в коллективном деле – это бесценный опыт // Воспитательная работа в школе. 2008. № 1. С. 119–121.
93. Тогузова, Л. И. Нравственное воспитание в зеркале истории этической мысли. Москва: Идеал, 1998. 298 с.
94. Фролов, А. А. А. С. Макаренко в СССР, России и мире: историография освоения и разработки его наследия: (1939–2005 гг., критический анализ) / Исслед. лаб. «Воспитательная педагогика А. С. Макаренко». Нижний Новгород: Изд-во Волго-Вятской академии государственной службы, 2006. 211 с.
95. Фролов, А. А. Социальное воспитание и наследие АС. Макаренко // Педагогика. 2002. № 6. С. 71–77.
96. Хиллиг, Г. Колония им. М. Горького — творческая лаборатория Макаренко // Педагогика. 2003. № 8. С. 78–87.
97. Честакова, Л. Сюжетно-ролевая игра «Создание газеты» // Воспитательная работа в школе. 2008. № 1. С. 110–112.
98. Шишмакова, Е. Производственное воспитание в XXI веке // Воспитательная работа в школе. 2008. № 2. С. 33–39.
99. Шишова, Т. Л. Чтобы ребенок не был трудным: воспитание детей от 4 до 14 лет. Москва: Лепта, 2004. 620 с.
100. Шишкова, М. П. Сергей Александрович Рачинский // Тверской край. URL: http://www.library.tver.ru/~shishkova/s05-p14.htm (дата обращения: 14.10.2025).
101. Иеродиакон Герман (Лытус). Педагогическая концепция Рачинского // Труды Саратовской православной духовной семинарии. URL: http://www.eparhia-saratov.ru/index.php?option=com_content&task=view&id=5113&Itemid=323 (дата обращения: 14.10.2025).
102. Кумарин, В. Устарел ли Макаренко? Что такое «новое», а что – «старое»? // Народное образование. 2005. № 2. С. 155–157.
103. Понятие «воспитание» как психолого-педагогическая категория. АПНИ. URL: https://apni.ru/article/2600-ponyatie-vospitanie-kak-psihologo-pedagog (дата обращения: 14.10.2025).
104. Педагогика: тезисы лекций и практические занятия | Тема 5. Процесс воспитания. URL: https://studfile.net/preview/1721511/page:4/ (дата обращения: 14.10.2025).
105. Понятие коллектива в педагогике. Zaochnik.com. URL: https://zaochnik.com/spravochnik/pedagogika/vospitanie-v-pedagogike/kollektiv-v-pedagogike/ (дата обращения: 14.10.2025).
106. Лекция на тему: «Понятие коллектива как воспитательной формы развития группы». URL: https://pandia.ru/text/80/157/16383.php (дата обращения: 14.10.2025).
107. Тема 11. Теоретические и методические основы воспитания. ПЕДАГОГИКА. URL: https://ru.osvita.ua/vnz/reports/pedagog/10660/ (дата обращения: 14.10.2025).
108. 1. Воспитание как педагогическая категория. Бібліотека BukLib.net. URL: https://buklib.net/books/240291-pedagogika-lektsii-dlya-studentov-vysshih-uchebnyh-zavedeniy-razdel-1-obshhie-osnovy-pedagogiki-glava-3-kategorii-pedagogiki-lektsiya-1-vospitanie-kak-pedagogicheskaya-kategoriya-vospitanie-kak-sotsialnaya-i-pedagogicheskaya-kategoriya/ (дата обращения: 14.10.2025).
109. Тема 5. Понятие социально-педагогической деятельности. URL: https://studfile.net/preview/4351965/page:6/ (дата обращения: 14.10.2025).
110. Интерпретация идей А. С. Макаренко о первичном коллективе в советской педагогике (1939-1990 годы). КиберЛенинка. URL: https://cyberleninka.ru/article/n/interpretatsiya-idey-a-s-makarenko-o-pervichnom-kollektive-v-sovetskoy-pedagogike-1939-1990-gody (дата обращения: 14.10.2025).
111. ПСИХОЛОГИЯ СОЦИАЛЬНО-ПЕДАГОГИЧЕСКОЙ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ. URL: https://psyera.ru/psihologiya-socialno-pedagogicheskoy-deyatelnosti-3330.htm (дата обращения: 14.10.2025).
112. Теория коллективного воспитания А. С. Макаренко. URL: https://pedagogical.ru/teoriya-kollektivnogo-vospitaniya-a-s-makarenko.html (дата обращения: 14.10.2025).
113. Педагогическое наследие А.С.Макаренко, его современное значение для русской педагогической мысли. Образовательная социальная сеть. URL: https://nsportal.ru/vuz/pedagogicheskie-nauki/library/2012/10/26/pedagogicheskoe-nasledie-asmakarenko-ego (дата обращения: 14.10.2025).
114. О технологии коллективного воспитания А.С. Макаренко. Современная педагогика. URL: https://pedagogy.snauka.ru/2012/10/1258 (дата обращения: 14.10.2025).
115. Теория коллективного воспитания А. С. Макаренко. Ozlib.com. URL: https://ozlib.com/264562/pedagogika/teoriya_kollektivnogo_vospitaniya_makarenko (дата обращения: 14.10.2025).
116. Раздел 1 ТЕОРИЯ И ПРАКТИКА КОЛЛЕКТИВИСТСКОГО ВОСПИТАНИЯ. URL: https://studfile.net/preview/442756/page:2/ (дата обращения: 14.10.2025).
117. ART 1214 А.Н.Моргаевская. Истоки проблемы коллектива в отечественной педагогике. URL: https://www.art-education.ru/sites/default/files/journal_pdf/art_1214.pdf (дата обращения: 14.10.2025).
118. Эволюционная теория коллективного воспитания. URL: https://infopedia.su/2×8554.html (дата обращения: 14.10.2025).
119. Педагогическое наследие: Сущность понятия. Федорова. URL: https://www.elibrary.ru/item.asp?id=38221655 (дата обращения: 14.10.2025).
120. Педагогика коллективного воспитания. КиберЛенинка. URL: https://cyberleninka.ru/article/n/pedagogika-kollektivnogo-vospitaniya (дата обращения: 14.10.2025).
121. Статья на тему: Педагогическое наследие и его роль в современном образовании. URL: https://multiurok.ru/files/stat-ia-na-tiemu-piedaghoghichieskoie-nasliediie-i-iegho-rol-v-sovriemiennom-obrazovanii.html (дата обращения: 14.10.2025).
122. Воспитание коллективизма в процессе учебной деятельности учащихся советской школы 1-2 ступени РСФСР (1918-1934 гг.). disserCat. URL: https://www.dissercat.com/content/vospitanie-kollektivizma-v-protsesse-uchebnoi-deyatelnosti-uchashchikhsya-sovetskoi-shkoly-1-2 (дата обращения: 14.10.2025).
123. Теория коллектива: наследие отечественной педагогической науки. КиберЛенинка. URL: https://cyberleninka.ru/article/n/teoriya-kollektiva-nasledie-otechestvennoy-pedagogicheskoy-nauki (дата обращения: 14.10.2025).
124. ТЕОРИЯ КОЛЛЕКТИВА А.С. МАКАРЕНКО: ФИЛОСОФСКИЕ И ПСИХОЛОГИЧЕСКИЕ АСПЕКТЫ. Успехи современного естествознания (научный журнал). URL: https://www.natural-sciences.ru/ru/article/view?id=26792 (дата обращения: 14.10.2025).
125. Теория коллектива А. С. Макаренко в работе современных воспитательных систем. КиберЛенинка. URL: https://cyberleninka.ru/article/n/teoriya-kollektiva-a-s-makarenko-v-rabote-sovremennyh-vospitatelnyh-sistem (дата обращения: 14.10.2025).
126. Теория воспитания в коллективе и через коллектив. Взаимоотношения коллектива и личности. URL: https://studfile.net/preview/6716943/page:7/ (дата обращения: 14.10.2025).
127. Развитие теории коллектива в отечественной педагогике. Репозиторий БГПУ. URL: https://elib.bspu.by/handle/doc/31804 (дата обращения: 14.10.2025).
128. Педагогическое наследие А. С. Макаренко и современность. Справочник Автор24. URL: https://author24.ru/spravochniki/pedagogika/pedagogicheskie-sistemy/pedagogicheskoe-nasledie-a-s-makarenko-i-sovremennost/ (дата обращения: 14.10.2025).
129. Идеи отечественных педагогов ХХ века о воспитании коллективно ориентированной личности. КиберЛенинка. URL: https://cyberleninka.ru/article/n/idei-otechestvennyh-pedagogov-hh-veka-o-vospitanii-kollektivno-orientirovannoy-lichnosti (дата обращения: 14.10.2025).
130. Труд, дисциплина и коллектив – основы педагогики Макаренко. URL: https://obrazovaka.ru/pedagogika/trud-disciplina-i-kollektiv-osnovy-pedagogiki-makarenko.html (дата обращения: 14.10.2025).
131. Развитие идей коллективного воспитания в трудах А.С. Макаренко, В.А. Сухомлинского, П.И. Новиковой, В.А. Караковского. Мегаобучалка. URL: https://megaobuchalka.ru/9/8405.html (дата обращения: 14.10.2025).
132. Концепции коллективистского воспитания А.С. Макаренко. Инфоурок. URL: https://infourok.ru/koncepcii-kollektivistskogo-vospitaniya-as-makarenko-5716987.html (дата обращения: 14.10.2025).
133. Великий создатель целостной концепции коллектива. Единое содержание общего образования. URL: https://edsoo.ru/V_pomosch_uchitelyu.html (дата обращения: 14.10.2025).
134. Педагогическая система С. А. Рачинского (1833-1902): гуманистическая направленность образования. КиберЛенинка. URL: https://cyberleninka.ru/article/n/pedagogicheskaya-sistema-s-a-rachinskogo-1833-1902-gumanisticheskaya-napravlennost-obrazovaniya (дата обращения: 14.10.2025).
135. ПЕДАГОГИЧЕСКИЙ ОПЫТ С.А. РАЧИНСКОГО: ШКОЛА-ОБЩИНА В УСЛОВИЯХ МОДЕРНИЗАЦИИ РОССИЙСКОГО ОБЩЕСТВА РУБЕЖА XIX–XX ВЕКОВ. Современные проблемы науки и образования (сетевое издание). URL: https://science-education.ru/ru/article/view?id=26218 (дата обращения: 14.10.2025).
136. Поборник русской народной школы Сергей Рачинский. Учительская газета. URL: https://ug.ru/pobornik-russkoj-narodnoj-shkoly-sergej-rachinskij/ (дата обращения: 14.10.2025).
137. Школа Сергея Александровича Рачинского (Татевская сельская школа для крестьянских детей). URL: https://radostmoya.ru/projects/shkoly_rossii/shkola_sergeya_aleksandrovicha_rachinskogo_tatevskaya_sel_skaya_shkola_dlya_krest_yanskih_detey/ (дата обращения: 14.10.2025).
138. Сергей Рачинский – учитель с картины. Как блестящий ученый создал сельскую школу. Тверская епархия. URL: https://tvereparhia.ru/blagochinie/ostarshkovskoe/sergej-rachinskij-uchitel-s-kartiny-kak-blestyashchij-uchenyj-sozdal-selskuyu-shkolu/ (дата обращения: 14.10.2025).
139. ПЕДАГОГИЧЕСКАЯ СИСТЕМА С. А. РАЧИНСКОГО (1833–1902): ГУМАНИСТИЧЕСКАЯ НАПРАВЛЕННОСТЬ ОБРАЗОВАНИЯ. URL: https://cyberleninka.ru/article/n/pedagogicheskaya-sistema-s-a-rachinskogo-1833-1902-gumanisticheskaya-napravlennost-obrazovaniya (дата обращения: 14.10.2025).
140. Рачинский, Сергей Александрович. Википедия. URL: https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A0%D0%B0%D1%87%D0%B8%D0%BD%D1%81%D0%BA%D0%B8%D0%B9,_%D0%A1%D0%B5%D1%80%D0%B3%D0%B5%D0%B9_%D0%90%D0%BB%D0%B5%D0%BA%D1%81%D0%B0%D0%BD%D0%B4%D1%80%D0%BE%D0%B2%D0%B8%D1%87 (дата обращения: 14.10.2025).
141. Русский педагог С.А. Рачинский (1833-1902). Вера и Время. URL: https://verav.ru/rachinsky.html (дата обращения: 14.10.2025).
142. Педагогические взгляды С.А. Рачинского и их современное значение. Begemot AI. URL: https://begemot.ai/article/pedagogicheskie-vzglyady-s-a-rachinskogo-i-ikh-sovremennoe-znachenie (дата обращения: 14.10.2025).
143. Идеи С.А. Рачинского как основа создания гуманистических воспитательных систем сельских школ. Журнал «Ресурсы, обзоры и новости образования». URL: https://ron.mgou.ru/jour/article/view/17 (дата обращения: 14.10.2025).
144. ПЕДАГОГИЧЕСКОГО ОБРАЗОВАНИЯ ИЗ ИСТОРИИ. URL: https://vuzlit.com/469440/pedagogicheskogo_obrazovaniya_istorii (дата обращения: 14.10.2025).
145. Знаменитый сельский учитель: Сергей Александрович Рачинский. URL: https://xn--h1ajk.xn--b1aew.xn--p1ai/rachinskiy_sergey_aleksandrovich_1833_1902_gg (дата обращения: 14.10.2025).
146. Педагогические идеи С.А. Рачинского и их значение для современной сельской школы. URL: https://www.sites.google.com/site/pruchebapedagogika/home/pedagogiceskie-idei-s-a-racinskogo-i-ih-znacenie-dla-sovremennoj-selskoj-skoly (дата обращения: 14.10.2025).
147. Диссертация на тему «Идея формирования духовно-нравственных ценностей личности как основа педагогической системы С.А. Рачинского. disserCat. URL: https://www.dissercat.com/content/ideya-formirovaniya-dukhovno-nravstvennykh-tsennostei-lichnosti-kak-osnova-pedagogicheskoi-sist (дата обращения: 14.10.2025).
148. Текст выступления на Международных педагогических чтениях «Педагогические идеи С.А. Рачинского: история и современность» 20-21.06.2018. Инфоурок. URL: https://infourok.ru/tekst-vistupleniya-na-mezhdunarodnih-pedagogicheskih-chteniyah-pedagogicheskie-idei-sa-rachinskogo-istoriya-i-sovremennost-5103632.html (дата обращения: 14.10.2025).
149. Актуальные для дня сегодняшнего идеи С.А. Рачинского относительно меры должного в школьном образовании. Русская Народная Линия. URL: https://ruskline.ru/analitika/2018/06/25/aktualnye_dlya_dnya_segodnyashnego_idei_s.a._rachinskogo_otnositelno_mery_dolzhnogo_v_shkolnom_obrazovanii (дата обращения: 14.10.2025).
150. Сельский учитель — Рачинский Сергей Александрович (1833-1902 г.г.). URL: https://www.hrono.ru/biograf/bio_r/rachinskiy_sa.php (дата обращения: 14.10.2025).
151. Сельская школа С.А. Рачинского. Синодальный отдел религиозного образования и катехизации. URL: https://pravobraz.ru/uchitelyam-i-pedagogam/sel-skaya-shkola-s-a-rachinskogo/ (дата обращения: 14.10.2025).
152. Сергей Александрович Рачинский (1833-1902). ТВЕРСКИЕ ПАМЯТНЫЕ ДАТЫ. URL: https://tverlib.ru/sergej-aleksandrovich-rachinskij-1833-1902/ (дата обращения: 14.10.2025).
153. Идеи с.А. Рачинского как основа создания гуманистических воспитательных систем сельских школ. URL: https://cyberleninka.ru/article/n/idei-s-a-rachinskogo-kak-osnova-sozdaniya-gumanisticheskih-vospitatelnyh-sistem-selskih-shkol (дата обращения: 14.10.2025).
154. Е.Драчева. Рачинский С.А. и его сельская школа. tour-vestnik.ru. URL: https://tour-vestnik.ru/rachinskiy-s-a-i-ego-selskaya-shkola/ (дата обращения: 14.10.2025).
155. С. А. Рачинский (1833 — 1902). ВКонтакте. 2023. URL: https://m.vk.com/wall-212792614_1122 (дата обращения: 14.10.2025).
156. ПЕДАГОГИЧЕСКАЯ КОНЦЕПЦИЯ С.А. РАЧИНСКОГО. КиберЛенинка. URL: https://cyberleninka.ru/article/n/pedagogicheskaya-kontseptsiya-s-a-rachinskogo (дата обращения: 14.10.2025).
157. ОСНОВНЫЕ ИДЕИ ФОРМИРОВАНИЯ ДУХОВНО-НРАВСТВЕННЫХ ЦЕННОСТЕЙ ЛИЧНОСТИ В ПЕДАГОГИЧЕСКОЙ СИСТЕМЕ С.А. РАЧИНСКОГО. КиберЛенинка. URL: https://cyberleninka.ru/article/n/osnovnye-idei-formirovaniya-duhovno-nravstvennyh-tsennostey-lichnosti-v-pedagogicheskoy-sisteme-s-a-rachinskogo (дата обращения: 14.10.2025).
158. Духовно-нравственное воспитание младших школьников. URL: https://multiurok.ru/files/dukhovno-nravstvennoe-vospitanie-mladshikh-shkolnikov.html (дата обращения: 14.10.2025).
159. Духовно-нравственное воспитание школьников. АУ «Институт развития образования». URL: https://iro86.ru/activity/opit/1271-dukhovno-nravstvennoe-vospitanie-shkolnikov (дата обращения: 14.10.2025).