Социальные утопии в Англии в период революции 1640-1660 годов

Введение

Эпоха Английской революции XVII века стала периодом, который коренным образом изменил социально-экономическую, политическую и религиозную жизнь государства. Крушение феодальных устоев и острота социальных конфликтов не только привели к гражданским войнам и казни короля, но и вызвали мощный интеллектуальный отклик. Поиск новых, более справедливых форм общественного устройства привел к появлению целого ряда ярких утопических произведений, отразивших надежды и чаяния различных социальных групп. Актуальность данного исследования обусловлена тем, что именно в этот переломный момент были сформулированы политические и социальные модели, оказавшие значительное влияние на последующее развитие европейской мысли.

В настоящей работе объектом исследования выступает социально-политическая мысль Англии периода 1640–1660 годов, а предметом — ключевые утопические концепции, возникшие в это время.

Цель работы — проанализировать социальные утопии эпохи Английской революции как закономерное отражение и идейный результат глубокого социально-политического кризиса. Для достижения этой цели поставлены следующие задачи:

1. Охарактеризовать исторический контекст Англии середины XVII века, породивший всплеск утопической мысли.
2. Изучить умеренно-республиканские проекты, отражавшие интересы буржуазии и нового дворянства.
3. Проанализировать радикально-эгалитарные и коммунистические теории, выражавшие интересы народных масс.
4. Сделать выводы о причинах возникновения, характере и историческом значении английских социальных утопий XVII века.

Исследование опирается на фундаментальные работы по данной теме, созданные такими отечественными и зарубежными историками, как М.А. Барг, Т.А. Павлова, Кристофер Хилл, а также на первоисточники — труды самих мыслителей эпохи.

Глава 1. Англия накануне и в годы революции как колыбель утопической мысли

Середина XVII века в Англии была периодом беспрецедентных перемен и глубочайших социальных потрясений. Английская буржуазная революция нанесла сокрушительный удар по отжившей феодальной системе, ускорив развитие капиталистических отношений. Этот процесс сопровождался обострением классовых противоречий. С одной стороны, старая феодальная аристократия и англиканская церковь пытались сохранить свои привилегии. С другой — набиравшая силу буржуазия и обуржуазившееся дворянство (джентри) стремились к экономической и политической власти.

Политика первых королей из династии Стюартов, Якова I и особенно Карла I, стала катализатором революционного взрыва. Их стремление править без парламента, вводить новые налоги и насаждать англиканские порядки в Шотландии вызвало широкое недовольство. Это привело к формированию мощного революционного лагеря, который, однако, был крайне неоднородным. В него входили:

• Городская буржуазия и джентри: стремились к ограничению монархии, свободе предпринимательства и участию в управлении страной.
• Крестьянство: надеялось на отмену феодальных повинностей и получение земли.
• Городские низы (ремесленники, подмастерья): требовали улучшения своего тяжелого материального положения и политических прав.

Каждая из этих групп, участвовавшая в революции, имела собственные интересы и выдвигала свои политические программы, что предопределило внутреннюю борьбу в самом лагере оппозиции. После свержения монархии и казни короля в 1649 году страна столкнулась с фундаментальным вопросом: что дальше? Старый порядок был разрушен, но единого видения будущего не существовало. Этот «интеллектуальный вакуум», состояние неопределенности и ожесточенных идейных споров, и стал той плодородной почвой, на которой выросли многочисленные проекты идеального устройства общества — социальные утопии.

Глава 2. Либерально-республиканские утопии как отражение интересов нового дворянства и буржуазии

Взгляды умеренного крыла революции, представленного индепендентами, нашли свое отражение в либерально-республиканских проектах. Эти теории не покушались на основы частной собственности, но искали форму правления, которая защитила бы страну как от тирании монарха, так и от «анархии толпы». Их идеалом была республика собственников, где политические права тесно связаны с имущественным положением.

Одним из важнейших документов этой эпохи стала «Ареопагитика» (1644) поэта и публициста Джона Мильтона. Хотя это не утопия в классическом смысле, этот страстный памфлет в защиту свободы слова и печати заложил идейный фундамент для построения идеального государства. По мнению Мильтона, только в обществе, где идеи могут свободно циркулировать и конкурировать, возможно найти истину и построить справедливую республику. Свобода мысли для него — необходимое условие существования свободного государства.

Наиболее системной и проработанной утопией этого направления стала «Республика Океания» (1656) Джеймса Гаррингтона. Это был детальный проект конституции, направленный на создание стабильной и долговечной республики. В основе его модели лежали два ключевых принципа:

1. Аграрный закон: Гаррингтон считал, что политическая власть напрямую зависит от распределения собственности, в первую очередь земельной. Он предложил установить максимальный размер земельного владения, чтобы предотвратить концентрацию земли в одних руках и создать широкий слой средних и мелких собственников — основу республики. Это было названо «равенство земельных собственников».
2. Сложная система управления: Для предотвращения узурпации власти Гаррингтон разработал сложную двухпалатную систему с ротацией должностных лиц и, что было новаторством, придавал огромное значение процедуре тайного голосования. Это, по его мысли, должно было обеспечить равные возможности для служения обществу и защитить выбор от давления.

Сравнивая проекты Мильтона и Гаррингтона, можно увидеть их общую республиканскую направленность и неприятие абсолютизма. Однако если Мильтон делал акцент на интеллектуальной и духовной свободе как основе идеального строя, то Гаррингтон, как прагматик, видел фундамент стабильности в экономических отношениях и сбалансированном распределении собственности. Его утопия, по сути, была проектом идеальной аристократической республики, защищающей интересы имущих классов.

Глава 3. Радикальные утопии левеллеров и диггеров как голос народных масс

Если либеральные мыслители стремились реформировать государство в интересах собственников, то самые бедные слои населения, чьи чаяния не были удовлетворены революцией, породили куда более радикальные идеи. Движущей силой этих движений были трудящиеся массы. Сначала на политической арене заявили о себе левеллеры («уравнители»), требовавшие всеобщего избирательного права для мужчин и политического равенства, но в целом не покушавшиеся на институт частной собственности.

Однако подлинной вершиной радикальной мысли стало движение диггеров («копателей») и их выдающийся идеолог Джерард Уинстенли. Их деятельность началась с символической акции — весной 1649 года группа бедняков начала сообща вскапывать и засевать пустующие общинные земли на холме Св. Георгия, заявляя, что земля должна быть общим достоянием. Свои идеи Уинстенли изложил в многочисленных памфлетах и главном труде — «Закон Свободы» (1652), написанном в форме обращения к Оливеру Кромвелю.

Утопия Уинстенли представляла собой первую в истории Англии развернутую коммунистическую программу. Ее ключевые положения были революционными для своего времени:

• Отмена частной собственности на землю: Уинстенли провозглашал, что земля является «общей сокровищницей» для всех людей и никто не имеет права ею владеть.
• Коллективный труд: Все члены общества должны были трудиться сообща на земле и в ремесле.
• Распределение по потребностям: Продукты труда должны были поступать в общие амбары и распределяться между всеми семьями по их нуждам, без купли-продажи.

Анализ идей Уинстенли показывает явную преемственность с «Утопией» Томаса Мора (1516), который также описывал идеальное общество без частной собственности. Однако если у Мора это была гуманистическая фантазия, то Уинстенли создавал свою программу в разгар революции, как практическое требование народных масс. Противопоставление его идей умеренному проекту Гаррингтона особенно показательно. Если Гаррингтон пытался стабилизировать республику собственников, то Уинстенли стремился построить республику без собственников вообще. Его утопия была голосом тех, кто от революции не получил ничего, кроме новых тягот.

Заключение

Анализ социальных утопий, рожденных в горниле Английской революции, позволяет сделать однозначный вывод: эти проекты не были «произвольно сконструированными» фантазиями или оторванными от жизни мечтами. Каждая из рассмотренных концепций — от либеральной «Ареопагитики» Мильтона и аристократической «Океании» Гаррингтона до коммунистического «Закона Свободы» Уинстенли — являлась прямым и закономерным ответом на конкретные вызовы, расколы и противоречия английского общества XVII века. Они служили не просто «зеркалом действительности», но и идейным оружием в борьбе различных социальных классов за свое видение будущего.

Умеренные утопии стремились закрепить завоевания буржуазии и джентри, создав республику, основанную на порядке и собственности. Радикальные проекты, напротив, выражали самые сокровенные чаяния беднейших слоев населения, требуя полного социального переустройства на принципах равенства и общности имущества.

Хотя ни один из этих проектов не был реализован на практике в полной мере, их историческое значение огромно. Они несли мощный общественно-политический посыл, обогатив сокровищницу мировой политической мысли идеями республики, народного суверенитета, свободы слова и социального равенства. Английская революция доказала, что она была не только полем битвы армий, но и полем битвы идей о справедливом будущем, что делает ее изучение вечно актуальным для понимания механизмов общественного развития.

Список источников информации

1. Ареопагитика, Джон Мильтон 1644 год//http://krotov.info/acts/17/2/milton.htm
2. Великая ремонстрация// http://www.2uk.ru/history/history108
3. Джерад Уинстенли, Избранные памфлеты, Москва-Ленинград, 1950год.
4. Документы левеллеров и диггеров — истинных левеллеров// http://www.agitclub.ru/museum/revolution1/eng/digger.htm
5. Документ к разделу Республика и Протекторат//http://yspu.org/hreader/5/?in=docs.3
6. Документы к разделу Начало революции и гражданские войны (1640-1649гг.) http://yspu.org/hreader/5/?in=docs.2
7. Закон Свободы, Джерард Уинстентли, 1652 год.// http://krotov.info/history/17/3/uinsten.html
8. Петиция о праве, 1628 год.// http://www.hist.msu.ru/ER/Etext/petition.htm
9. The Commonwealth of Oceana by James Harrington, 1656// http://constitution.org/jh/oceana.htm
10. Народное соглашение//http://www.2uk.ru/history/history110
11. Английская буржуазная революция XVII века. Т1-2.
12. Барг М.А. Великая Английская революция в портретах её деятелей. М.,1991.
13. Барг М.А. Кромвель и его время. М.: 1960 год.
14. Барг М.А. Черняк Е.Б. Великие социальные революции XVII — XVIII веков.М.:1990.
15. Буйчик А.Г., Зайнагабдинова Э.Ч., Сорокина Е.В. История социума и демократии. В 2 кн. Книга 1: Древний мир, Средневековье и эпоха Возрождения, СПб., 2007.
16. Боколь Г.Т. История цивилизации в Англии в двух томах, СПб, 1895 год, Т.1.
17. Гизо Ф. История Английской революции Т.1,Ростов на Дону, 1996г.
18. История Великобритании под редакцией Кеннета О.Моргана// Джон Моррилл: Стюарты (1603-1688), М.2008
19. Лавровский В.М., Барг М.А. Английская буржуазная революция. Некоторые проблемы Английской буржуазной революции 40х годов XVII века.М.:1958г.
20. Мортон А.Л. Английская утопия. М.:1956.
21. Хилл К., Английская Библия и революция XVII века, М., 1997 год.
22. Холореншоу Х. Левеллеры и Английская революция, М.1947 год.
23. Юм Д. Англия под властью дома Стюартов, СПб, Т.1-2, 2001.
24. Идеи диггеров и формирование буржуазной политико-правовой идеологии/В.Е. Сатышев//Правоведение. 1981, №5.
25. Политико правовое учение Джона Лильберна: Историографический обзор/М.Ю. Серебрякова.// Правоведение. -1995. — № 3.
26. Спор об индепендентах в английской и американской историографии XX века,/М.Бацер , 2007год //http://mbatser.narod.ru/articles/spor.html
27. Генезис идей социальной утопии в английской общественной мысли второй половины XVII- начала XVIII вв./Эрлихсон И.М.// диссертации на соискание ученой степени доктора исторических наук, М. 2009 год.
28. Мильтон как революционный мыслитель/ Э.Рикворд//Научно просветительский журнал «Скепсис»//http://scepsis.ru/library/id_1258.html
29. Юридические аспекты Английской революции 1640-1660 гг./ В. А. Томсинов, доктор юридических наук, профессор.
30. Репина Л.П. Социальные движения и революции XVI-XVII вв., в современной компаративной историографии./Новое и новейшее время №3, 1990.
31. Хорошев А.В. Карл I Стюарт и Парламент// Новая и Новейшая история №1, 2005.