Диссертация по предмету: Философия (Пример)
Содержание
О Г Л А В Л Е Н И Е
Введение.
Глава
1. Сравнительный анализ западноевропейских концепций тоталитаризма: идеологический и культурный контекст.
1.1. Либеральная парадигма тоталитаризма и проблемы метаязыка типологического описания социокультурных традиций.
1.2. Концепция тоталитаризма в дискурсе Франкфуртской школы: от Диалектики Просвещения к Одномерному человеку.
1.3. Семантика без онтологии: тоталитаризм как языковой феномен.
Глава
2. Западноевропейские концепции тоталитаризма и специфика русской системы ценностей.
2.1.Культурно-историческое значение концепта договор\\\». \\\»Договор\\\» и \\\»дар\\\» как две социокультурные модели.
2.2. Идея \\\»договора\\\» как доминанта западноевропейского культурного сознания и ее религиозно-догматическая легитимация.
2.3. Власть, договор и дар в контексте \\\»энергийного символизма\\\» русской культуры.
Заключение.
Список литературы.
Выдержка из текста
ВВЕДЕНИЕ
Актуальность исследования.
Периоды кризиса в развитии общества, как правило, сопровождаются крайне болезненной процедурой \\\»переоценки ценностей\\\», ставящей под сомнение всю предшествующую социокультурную традицию, всю систему аксиологических доминант и духовно-нравственных ориентиров этого общества. Под вопросом оказывается актуальность ценностного диспозитива и, соответственно, его регулятивный статус. Как известно, слова \\\»кризис\\\» и \\\»критика\\\» этимологически родственны и восходят к греческому слову, означавшему \\\»различаю, сужу, выношу приговор\\\». Метафорически кризис можно представить как радикальную самокритику общества, суд над прошлым и настоящим ради будущего. Однако, в пределе такая критика оборачивается утратой национально-культурной идентичности, приводя к нигилистическому отказу от своей культуры как ненастоящей и иллюзорной, к стремлению освободиться от дискредитированного исторического наследства, начать с нуля, взяв за образец иные, кажущиеся более успешными, прагматично-\\\»посюсторонними\\\» и потому более эффективными, ценностные доминанты: отрицание подлинности самого себя есть утверждение подлинности Другого. Если своя культура интерпретируется как неподлинный хаос видимостей (т.е. \\\»симулякр\\\» в терминах современной постмодернистской философии), находящийся вне мирового исторического процесса, то в соответствии с логикой трансфера, Другой наделяется всей полнотой истины, становясь ее — истины — непререкаемым источником.
Концепция тоталитаризма, разрабатывавшаяся западными теоретиками М.Истменом, Х.Арендт, Р.Ароном и др. в 30-50-е гг. была подхвачена учеными, имевшими определяющее влияние на формрование реальной политики США (прежде всего такими, как советник президента США по национальной безопасности З.Бжезинский и профессор Гарварда, один из авторов конституции ФРГ К.Фридрих) и активно использованы в качестве основополагающей идеологической стратегии в \\\»холодной войне\\\» против СССР: отождествление побежденного европейского фашизма с советским коммунизмом, при полном игнорировании фундаментальных различий между этими режимами, преследовало вполне очевидные политические цели.
С конца 80-х гг. концепция тоталитаризма становится чрезвычайно популярной в отечественной исторической и социально-философской науках.
Понятие \\\»тоталитаризм\\\» начинает использоваться как ключевой, всеобъясняющий концепт при описании советского периода российской истории, а в некоторых исследованиях и русской культуры в целом: идеологический симулякр стал той точкой идентификации, в которой советское и постсоветское общество уясняло себе свою целостность. При этом либеральное происхождение термина \\\»тоталитаризм\\\» воспринималось как некий трансцендентный гарант значения и научной объективности только Другой владеет подлинной неидеологизированной правдой о нас самих.
Однако, актуальность настоящей работы не исчерпывается необходимостью выявления и деконструкции сознательно мифогенной
Список использованной литературы
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ (всего
23. наименований)
1.Августин Аврелий. Исповедь.- М.: Ренессанс, СП ИВО СиД, 1991.
2.Аверинцев С.С. Золото в системе символов ранневизантийской
культуры //Византия. Южные славяне и древняя Русь. Западная Европа.
Искусство и культура. — М.: Наука, 1973.
3.Аверинцев С.С. Византия и Русь: два типа духовности //Новый мир. —
1988. N 7, N 9.
4.Аверинцев С.С. Бахтин, смех, христианская культура //Россия. Russica. 6.
1988.
5.Аверинцев С.С. Иудаистическая мифология //Мифы народов мира.
Энциклопедия в 2-х тт. Т.1. — М.: Рос. Энциклопедия, 1994.
6.Аверинцев С.С. Мытарства //Там же. Т.2.
7.Аверинцев С.С. Риторика и истоки европейской литературной традиции. —
М.: Школа \\\»Языки русской культуры\\\», 1996.
8.Аверинцев С.С. Поэтика ранневизантийской литературы. — М.: Coda,1997.
9.Автономова Н.С. Философские проблемы структурного анализа
гуманитарных науках. — М.: Наука, 1977.
10.Автономова Н.С. Деррида и грамматология //Ж.Деррида. О грамматологии.
- М.: Ad marginem, 2000.
11.Авторханов А. Происхождение парторатии //Октябрь. 1991. N 2.
12.Алексеев Н.Н. Русский народ и государство.- М.: Аграф, 1998.
13.Арендт Х. Вирус тоталитризма //Новое время. 1991. N 11.
14.Арендт Х. Тайная полиция. //Там же. — 1992. N 6.
15.Арендт Х. Истоки тоталитаризма. — М.: ЦентрКом, 1998.
16.Арендт Х. Vita activa, или О деятельной жизни. — СПб.: Алетейя, 2000.
17.Арон Р. Демократия и тоталитаризм. — М.: Текст, 1993.
18.Арон Р. Мнимый марксизм. — М.: Издательская группа \\\»Прогресс\\\», 1993.
19.Афанасьев А.Н. Народные русские сказки не для печати, заветные
211
пословицы и поговорки. — М.: Ладомир, 1998.
20.Барт Р. Избранные работы: Семиотика. Поэтика. — М.: Прогресс, 1989.
21.Барт Р. Мифологии. — М.: Изд-во им.Сабашниковых, 1996.
22.Бенвенист Э. Словарь индоевропейских социальных терминов. — М.:
- Прогресс — Универс, 1995.
23.Бенедиктов Н.А. Исторический процесс: единство и многообразие.
Красноярск: Изд-во Краснояр. ун-та, 1988.
24.Бенедиктов Н.А., Евстигнеев С.А., Мишин В.А. Ленин: Марксизм и русская
идея. Нижний Новгород, 1994.
25.Бенедиктов Н.А. Русские святыни. Очерки русской аксиологии.-
Н. Новгород: Изд-во Нижегородского университета им. Н.И.Лобачевского,
1998.
26.Беньямин В. О понятии истории //\\\»Художественный журнал\\\». 1995.N7.
27.Беньямин В. Московский дневник. — М.: Ad marginem, 1997.
28.Берг М. Литературократия. — М.: Новое литературное обозрение, 2000.
29.Бердяев Н.А. Судьба России. — М.: Изд-во МГУ, 1990.
30.Бердяев Н.А. Истоки и смысл русского коммунизма. — М.: Наука, 1990.
31.Беседы (омилии) святителя Григория Паламы. Ч.1. М.: Паломник, 1993.
32.Бибихин В.В. Nama // Языковая практика и теория языка. — М.: Изд-во
МГУ, 1973.
33.Бибихин В.В. (В.Вениаминов).
Краткие __________сведения о житии и мысли
св.Григория Паламы //Св.Григорий Палама. Триады в защиту священно-
безмолвствующих. — М.: Канон, 1995.
34.Библер В.С. На гранях логики культуры. — М.: Русское феноменологическое
общество, 1997.
35.Блок М. Короли-чудотворцы. — М.: Школа \\\»Языки русской культуры\\\»,
1998.
36.Блум Х. Страх влияния. Карта перечитывания. — Екатеринбург: Изд-во
Урал. ун-та, 1998.
212
37.Богатырев П.Г. Вопросы теории народного искусства. — М.: Искусство,
1971.
38.Бодрийяр Ж. Войны в заливе не было //\\\»Художественный журнал\\\».-1993.
N4.
39.Бодрийяр Ж. Система вещей. — М.: Рудомино, 1995.
40.Бодрийяр Ж. Символический обмен и смерть. — М.: Добросвет, 2000.
41.Бонецкая Н.К. Слово в теории языка П.А.Флоренского //Studia Slavica
Hungarica, 34,1988. N 1/4.
42.Брюсов В. Стихотворения. — М.: Правда, 1984.
43.Булгаков С.Н. Свет невечерний: Созерцания и умозрения. — М.: Республика,
1994.
44.Вебер М. Протестантская этика. — М.: Прогресс, 1973.
45.Вышеславцев Б.П. Этика преображенного эроса. — М.: Республика, 1994.
46.Гадамер Х.-Г. Истина и метод. Основы философской герменевтики. — М.:
- Прогресс, 1988.
47.Гаджиев К.С. Тоталитаризм как феномен ХХ века //Вопросы
философии. 1992. N 2.
48.Гегель Г.В.Ф. Феноменология духа. Сочинения, т.IV. — М.: Соцэкгиз, 1959.
49.Гегель Г.В.Ф. Философия права. — М.: Мысль, 1990.
50.Гелбрейт Дж.К. Экономические теории и цели общества. — М.:
- Прогресс, 1979.
51.Гельвеций К.-А. О человеке, его умственных способностях и его
воспитании. — М.: Соцэкгиз, 1938.
52.Гирнус В. Западно-восточные вандалы //Иностранная литература. 1976.N8
53.Гоготишвили Л.А. Коммуникативная версия исихазма. //А.Ф.Лосев. Миф.
Число. Сущность. — М.: Мысль, 1993а.
54.Гоготишвили Л.А. Платонизм в зазеркалье ХХ века.//А.Ф.Лосев. Очерки
античного символизма и мифологии. — М.: Мысль, 1993в.
55.Гозман Л., Эткинд А. Метафоры или реальность? Психологический
213
анализ советской истории //Вопросы философии. — 1991. N 3.
56.Головатенко А.Я. Тоталитаризм ХХ века. — М.: Интерпракс, 1992.
57.Григорий Палама. Триады в защиту священно-безмолвствующих. М.:
- Канон, 1995.
58.Гройс Б. Утопия и обмен. — М.: Знак, 1993.
59.Гройс Б. Поиск русской национальной идентичности //Россия и Германия:
- Опыт философского диалога.- М.: Медиум, 1993.
60.Громов М.Н., Козлов Н.С. Русская философская мысль X-XVII веков. — М.:
- Изд-во МГУ, 1990.
61.Гумилев Л., Панченко А. Чтоб свеча не погасла. — Л.: Сов. писатель, 1990.
62.Гумилев Л.Н. Историко-философские сочинения князя Н.С.Трубецкого
//Трубецкой Н.С. История. Культура. Язык. — М.: Прогресс — Универс, 1995.
63.Гуревич А.Я. Проблемы средневековой народной культуры. — М.:
- Искусство, 1981.
64.Гуревич А.Я. Культура и общество средневековой Европы глазами
современников. — М.: Искусство,1989.
65.Гуревич А.Я. Избранные труды. Т.2. Средневековый мир. — М.-СПб.:
- Университетская книга, 1999.
66.Даль В. Толковый словарь живого великорусского языка. Т.1
Репринт,1955.
67.Данте. Божественная комедия. — М.: Интерпракс, 1992.
68.Делез Ж., Гваттари Ф. Капитализм и шизофрения: Анти-Эдип. М.,1990.
69.Делез Ж. Представление Захер-Мазоха // Захер-Мазох Л.фон Венера в
мехах. — М.: Культура, 1992.
70.Делез Ж. Логика смысла. — М.: Издательский Центр \\\»Академия\\\», 1995.
71.Делез Ж. Ницше. — СПб.: Аксиома, Кольна, 1997.
72.Делез Ж. Различие и повторение.- СПб.: ТОО ТК \\\»Петрополис\\\», 1998.
73.Делез Ж., Гваттари Ф. Что такое философия? М.: Институт
экспериментальной социологии, СПб.: Алетейя, 1998.
214
74.Дельбрюк Г. История военного искусства. Т.III. — М.: Воениздат, 1933.
75.Деррида Ж. Позиции. Киев: \\\»Д.Л.\\\», 1996.
76.Деррида Ж. О грамматологии. — М.: Ad marginem, 2000.
77.Деррида Ж. Почтовая открытка от Сократа до Фрейда и не только. —
Минск: Современный литератор, 2000.
78.Деррида Ж. Письмо и различие. — М.: Академический Проект, 2000а.
79.Демин А.С. О художественности древнерусской литературы. — М.:
- Языки русской культуры, 1998.
80.Джохадзе Д.В., Стяжкин Н.И. Введение в историю западноевро
пейской средневековой философии. Тбилиси, 1981.
81.Достоевский Ф.М. Полное собрание сочинений. Т.21. — Л.: Наука, 1980.
82.Дугин А.Г. Консервативная революция. — М.: Арктогея, 1994.
83.Дьяконов М.А. Власть московских государей: Очерки из истории
политических идей древней Руси до XVI в. СПб.: Типография Скороходова,
1889.
84.Екатерина II. Сочинения__________. Т.1. — СПб.: имп. Акад. наук, 1901.
85.Елизаренкова Т.Я. Язык и стиль ведийских риши. — М.: Наука,
Издательская фирма \\\»Восточная литература\\\», 1993.
86.Ерофеев В. В лабиринте проклятых вопросов. — М.: Советский писатель,
1990.
87.Жак Деррида в Москве: деконструкция путешествия. — М.: РИК
\\\»Культура\\\», 1993.
88.Желев Ж. Фашизм. Тоталитарное государство. — М.: Политиздат, 1992.
89.Живов В.М. Святость. Краткий словарь агиографических терминов. —
М.: Гнозис, 1994.
90.Живов В.М. Язык и культура в России XVIII века. — М.: Школа \\\»Языки
русской культуры\\\», 1996.
91.Жид А. Подземелья Ватикана. Фальшивомонетчики. Возвращение из
СССР. — М.: Московский рабочий, 1990.
215
92.Жижек С. Возвышенный объект идеологии. — М.: Изд-во \\\»ХЖ\\\», 1999.
93.Загладин Н.В. Тоталитаризм и демократия: конфликт века
//Кентавр. 1992. N 5-8.
94.Замятин Е. Мы: Романы, повсти, рассказы, сказки.- М.: Современник,
1989.
95.Захер-Мазох Л.фон Венера в мехах. — М.: Культура, 1992.
96.Зеленин Д.К. Очерки русской мифологии. Пг., 1916.
97.Зенкин С.Н. Жан Бодрийяр: Время симулякров //Ж.Бодрийяр.
Символический обмен и смерть. — М.: Добросвет, 2000.
98.Зимовец С. Молчание Герасима. — М.: Гнозис, 1996.
99.Зомбарт В. Буржуа: Этюды по истории духовного развития современного
экономического человека. М.: ГИЗ, 1924.
100.Зонтаг С. Мысль как страсть. — М.: Гнозис, 1997.