Туркменский антропонимикон: Структура, Этимология и Социокультурные Функции в Современном Языке (Доклад)

Ономастика, происходящая от греческого ὀνομαστική («искусство давать имена»), представляет собой обширный раздел лингвистики, который занимается изучением собственных имен во всех их проявлениях: от истории возникновения до функционирования и трансформации в современном языке. В рамках ономастики центральное место занимает антропонимика (от греч. anthropos — человек и ónyma — имя), предметом изучения которой являются антропонимы — личные именования людей.

Туркменский антропонимикон — совокупность всех личных имен, функционирующих в туркменском языке, — является уникальным и чрезвычайно богатым источником для изучения. Он служит не просто каталогом лингвистических единиц, но и сложным механизмом, отражающим этнокультурную специфику, мировоззрение, исторические контакты и религиозные верования туркменского народа. Изучение туркменских антропонимов актуально, поскольку они являются связующим звеном между языком и национальной культурой, позволяя проследить эволюцию общественных ценностей.

Целью данного доклада является проведение исчерпывающего, академически обоснованного анализа системы туркменских антропонимов, включая их структурно-морфологическую классификацию, этимологическое происхождение, а также особенности функционирования в современном социокультурном и правовом контексте. И что из этого следует? Понимание этой системы позволяет не только каталогизировать имена, но и глубже проникнуть в историческую психологию народа, для которого имя всегда было проекцией судьбы и пожеланием.

Структурно-Морфологическая Классификация Личных Имен

В лингвистическом анализе туркменских антропонимов ключевым является разделение имен по их морфологической структуре. Как и в других тюркских языках, туркменские личные имена делятся на две основные категории: однокомпонентные (простые) и многокомпонентные (сложные, составные). Прозрачность семантики, свойственная тюркской ономастике, особенно ярко проявляется именно в сложных именах, где компоненты сохраняют свое лексическое значение, что является, на наш взгляд, наиболее интересной особенностью туркменской системы именования.

Однокомпонентные (простые) и Многокомпонентные (составные) имена

Простые имена состоят из одной основы и, как правило, не требуют дополнительного пояснения, например: Kerim (щедрый), Maral (лань).

Гораздо более продуктивным и интересным для анализа является класс многокомпонентных (сложных) имен, образующихся путем словосложения двух или более основ. Эти имена часто несут в себе глубокое пожелание или отражают обстоятельства рождения ребенка.

Наиболее распространенными моделями словосложения являются:

1. Модель «Существительное + Существительное» (Сущ. + Сущ.):

   Данная модель чрезвычайно продуктивна, особенно для женских имен, где часто используются фитофорные компоненты.

   • Пример: Aýgül (Aý — луна, Gül — цветок/роза), что означает «лунный цветок» или «красивая как луна и роза».
   • Пример: Güljan (Gül — цветок, Jan — душа), что переводится как «роза души».

2. Модель «Прилагательное + Существительное» (Прил. + Сущ.):

   Эта модель, как правило, призвана подчеркнуть желаемое качество или красоту.

   • Пример: Akjemal (Ak — белый/чистый, Jemal — красота), что означает «белая красавица».
   • Пример: Gyzylgül (Gyzyl — красный, Gül — роза), «красная роза».

Продуктивные антропокомпоненты и форманты

Анализ показывает, что туркменские имена активно используют ограниченный набор антропокомпонентов, которые выступают в роли семантических маркеров. Какой важный нюанс здесь упускается? Использование этих компонентов, особенно персидского происхождения (*Gül*), указывает на глубокую историческую интеграцию культурных влияний, превративших заимствованные элементы в неотъемлемую часть тюркского языкового ядра.

Антропокомпонент	Значение	Категория (Пол)	Семантическое поле	Пример имени
Gül	Цветок, роза	Женский	Красота, нежность (персидское происхождение)	Aýgül, Yazgül
Aý	Луна	Женский/Мужской	Красота, небесное тело	Aýdogdy, Aýjemal
Batyr	Богатырь, храбрец	Мужской	Сила, мужество	Batyrhan
Merdan	Смелый, доблестный	Мужской	Сила, достоинство	Merdangylyç
Temir	Железо, крепкий	Мужской	Несокрушимость	Temirhan

Для мужских имен, в которых традиционно закладываются пожелания силы, отваги и долголетия, высокопродуктивными являются компоненты Batyr (богатырь, храбрец) и Merdan (смелый, доблестный). Эти компоненты, часто сочетаясь с другими (например, han — хан/правитель), формируют сложные имена, выражающие социальное и физическое превосходство.

Этимологические Пласты и Семантические Группы Туркменских Антропонимов

Современный туркменский антропонимикон представляет собой многослойный феномен, сформировавшийся на пересечении трех мощных культурно-языковых влияний: древнетюркского, арабо-исламского и персидского. Каким образом эти пласты взаимодействуют, не разрушая, а обогащая национальную идентичность?

Древнетюркский субстрат

Самый древний и глубокий пласт имен имеет тюркское происхождение. Эти имена отличаются максимальной прозрачностью семантики, поскольку изначально были связаны с реалиями жизни кочевников и земледельцев.

К семантическим группам этого слоя относятся:

1. Имена, связанные с природой и животными: Использование названий животных (тотемов) отражало пожелание ребенку перенять их качества. Примеры: Böri (волк — символ силы и неуловимости), Şir (лев — символ власти, хотя Шир в туркменский пришел через персидское посредничество, но является древней частью тюркской ономастики).

2. Имена, связанные с небесными телами и временем: Отражают обстоятельства рождения или пожелания. Пример: Aýdogdy («луна появилась/взошла»).

3. Имена, выражающие качества: Прилагательные, обозначающие цвет, силу или крепость. Пример: Ak (белый/чистый), часто выступающий как компонент (например, Akjemal); Temir (железо).

Арабо-Исламский пласт

Распространение ислама начиная со средних веков стало важнейшим фактором, обогатившим туркменский антропонимикон. Имена этого пласта несут религиозную и моральную нагрузку, что обеспечивает их высокую частотность и стабильность на протяжении веков.

1. Имена пророков и религиозных деятелей: Наиболее частотные имена, заимствованные из арабского: Muhammed, Ahmed, а также имена праведных халифов (Omar, Osman, Aly) и жен Пророка (Hatyja, Eşe).

2. Имена, отражающие религиозные понятия: Примеры: Gurban (жертвенный/набожный), Rejep (название месяца исламского календаря).

3. Теофорные имена: Имена, включающие компонент, обозначающий Всевышнего (Allah), например: Abdulla (раб Аллаха).

Персидский пласт

Персидское культурное влияние было особенно сильным в области эстетики и поэзии, что нашло отражение прежде всего в женских именах. Персидские заимствования часто связаны с понятиями красоты, драгоценностей и благородства.

1. Компоненты красоты и цветов: Высокопродуктивный компонент gül (цветок/роза), который, несмотря на персидское происхождение, стал неотъемлемой частью тюркской ономастики.

2. Имена, связанные с драгоценностями: Примеры: Periýuza (бирюза), Ziýwar (украшения).

3. Имена, выражающие любовь и очарование: Примеры: Dilbar (любимая/очаровательная), Nargül (гранатовый цветок).

Современная Система Фамилий и Отчеств в Официальном Документообороте

Официальная система именования, включающая имя, отчество и фамилию, является относительно недавним явлением для туркменской культуры и представляет собой результат экстралингвистического воздействия — вхождения в состав СССР и необходимости стандартизации документооборота.

Историческая эволюция фамильного антропонимикона

Исторически, до Октябрьской революции 1917 года, фамилии в современном понимании у туркмен отсутствовали. Идентификация личности осуществлялась по имени и имени отца (патрониму), например, «Марал дочь Ровшена» или «Максат сын Ашира». Именно эта традиционная структура обеспечивает основу для современного возрождения национальных форм.

Формирование современного фамильного антропонимикона началось в 20-е годы XX века и находилось под сильным влиянием общеславянской модели. Преобладающим способом образования фамилий стало добавление к имени отца или предка продуктивного в русском языке форманта -ов (или -ев после мягких согласных).

Имя отца (основа)	Русский формант	Образованная фамилия
Ораз	-ов	Оразов
Аллан	-ов	Алланов
Муса	-ев	Мусаев

Этот метод обеспечил стандартизацию и возможность интеграции в единую советскую паспортную систему. Однако, какой ценой была достигнута эта стандартизация?

Законодательное регулирование и национальные формы

В современном Туркменистане система именования регулируется Гражданским кодексом, который четко определяет, что физическое лицо приобретает права и обязанности под своим именем, включающим фамилию, собственное имя, а по его желанию — отчество.

Критически важной особенностью современного законодательства является его стремление к сохранению культурной самобытности.

Несмотря на широкое распространение русскоязычной модели фамилий, законодательство Туркменистана предусматривает право гражданина изменить фамилию, имя или отчество, присвоив их в соответствии с национальностью.

Это позволяет гражданам использовать традиционные патронимические формы, которые были вытеснены русским суффиксом -вич/-вна в советский период. Национальные патронимические формы:

• Для сыновей: ogly (сын) — Maksat Aşir ogly (Максат, сын Ашира).
• Для дочерей: gyzy (дочь) — Maral Rövşen gyzy (Марал, дочь Ровшена).

Таким образом, современная туркменская антропонимическая система демонстрирует баланс между необходимостью официальной стандартизации и правом граждан на сохранение национальных традиций в полном именовании.

Социокультурные Факторы и Актуальные Тенденции Именования

Туркменская антропонимия — это не просто лингвистическая система, но и зеркало общественной жизни. Выбор имени обусловлен не только лингвистическими, но и экстралингвистическими факторами: исторической памятью, религиозными нормами, семейными традициями и даже политической обстановкой.

Отражение этнокультурной специфики и мировоззрения

Одним из наиболее ярких проявлений этнокультурной специфики является сохранение традиции присвоения сложных, «говорящих» имен, которые отражают обстоятельства, связанные с рождением ребенка, или семейные ожидания. И что из этого следует? Это прямо указывает на то, что прагматическая функция имени (идентификация) неразрывно связана с магической и прогностической функцией (пожелание судьбы).

1. Имена-пожелания: Имена, выражающие надежду на рождение последующих детей, например, после долгого ожидания или серии дочерей — Oglanberdi (Бог дал мальчика).

2. Имена-события: Имена, фиксирующие время или условия рождения. Например, Sapar geldi (пришло путешествие/паломничество), если ребенок родился в пути, или Aýdogdy (луна взошла).

Также в туркменской культуре, как и во многих тюркских, сохраняется явление **двойных имен**: одно имя, данное при рождении и используемое в быту, и второе — часто религиозное или более официальное, используемое в документах. Это позволяет сохранить религиозную традицию, одновременно присвоив ребенку имя, соответствующее национальной моде или семейным традициям.

Тенденции в частотности имен (Лингвостатистический обзор)

Современные исследования в области туркменской ономастики указывают на следующие тенденции:

1. Стабилизация традиционных пластов: Несмотря на глобализацию, ядро туркменского антропонимикона остается стабильным. Сохраняется высокая частотность имен арабо-исламского происхождения (например, имена пророков и халифов) и традиционных составных имен с компонентами gül, aý и Temir.

2. Повышение национального самосознания: Наблюдается тенденция к выбору имен, которые несут ярко выраженную национальную окраску или имеют прозрачную тюркскую этимологию. Это коррелирует с возможностью официального использования национальных форм отчеств (ogly, gyzy), что подчеркивает культурную самобытность в противовес унификации.

3. Сохранение сложных имен: Продуктивность составных имен (например, Aýgül, Merdan), выражающих пожелания, остается высокой, что свидетельствует о сохранении традиционного мировоззрения в отношении именования.

Заключение

Туркменский антропонимикон является сложной, динамичной и многослойной системой. Структурно-грамматический анализ выявил высокую продуктивность сложных имен, построенных по моделям словосложения, где ключевую роль играют такие форманты, как gül, aý и batyr. Этимологически система сформирована на пересечении тюркского, арабо-исламского и персидского пластов, каждый из которых внес свой вклад в семантическое богатство имен.

В современном контексте туркменская ономастика демонстрирует важный сдвиг: сосуществование стандартизированной, принятой в советское время системы фамилий на -ов/-ев с правом граждан на использование традиционных национальных форм отчеств (ogly и gyzy). Этот феномен является наглядным примером того, как антропонимическая система реагирует на социокультурные и правовые изменения, сохраняя при этом свою глубокую связь с историей, языком и национальной самобытностью туркменского народа, что должно быть учтено при любых лингвистических и социальных исследованиях.

Список использованной литературы

1. Алимов Т.К. Тенгрианство – как своеобразный тип культуры: тенденции и противоречия развития в современном понимании [Электронный ресурс] // Tengrifund.ru. URL: http://tengrifund.ru/konferencii/2-aya-konferenciya/tengrianstvo-kak-svoeobraznyj-tip-kultury-tendencii-i-protivorechiya-razvitiya-v-sovremennom-ponimanii/ (дата обращения: 26.03.2015).
2. Безертинов Р.Н. Тэнгре – не чужой бог. Мировоззрение, служившее основой побед древних тюрков [Электронный ресурс] // Tengrifund.ru. URL: http://tengrifund.ru/2012/04/tengre-%e2%80%93-ne-chuzhoj-bog-mirovozzrenie-sluzhivshee-osnovoj-pobed-drevnix-tyurkov/ (дата обращения: 26.03.2015).
3. Гумилев Л.Н. Древние тюрки. Москва: АСТ, 2002. С. 85–87.
4. Демидов С.М. Туркменские имена [Электронный ресурс] // Infoabad.com. URL: http://infoabad.com/vs-o-turkmenistane/turkmenskie-imena.html (дата обращения: 26.03.2015).
5. Каримов Б.Р. Тенгрианство и становление Тюркского мира [Электронный ресурс] // Tengrifund.ru. URL: http://tengrifund.ru/konferencii/2-aya-konferenciya/tengrianstvo-i-stanovlenie-tyurkskogo-mira/ (дата обращения: 26.03.2015).
6. Соегов М. Некоторые вопросы раннесредневековой этнической истории туркменского народа в свете трудов Л.Н. Гумилёва по этнологии (в порядке обсуждения) // Научное наследие Л.Н. Гумилёва: истоки, эволюция, проблемы восприятия. Материалы Международной научной конференции, посвященной 100-летию со дня рождения Л.Н. Гумилёва (2 – 3 октября 2012). Санкт-Петербург, 2012. С. 206–214.
7. ОНОМАСТИКА КАК НАУКА И ДЕФИНИЦИЯ ПОНЯТИЯ «АНТРОПОНИМ» [Электронный ресурс] // universalconference.us.
8. Ономастика — что это такое и что изучает наука [Электронный ресурс] // Российское общество Знание. URL: https://znanierussia.ru.
9. Что такое ономастика? [Электронный ресурс] // onomastika.ru. URL: https://onomastika.ru.
10. ТРЕБОВАНИЯ К ДОКУМЕНТАМ [Электронный ресурс] // Посольство России в Туркменистане. URL: https://mid.ru.
11. Полный текст автореферата диссертации по теме «Личные имена на стыке языков и культур» [Электронный ресурс] // Человек и Наука. URL: https://cheloveknauka.com.
12. Туркменистан. Современные тенденции развития [Электронный ресурс] // bsatu.by. URL: https://bsatu.by.
13. «Имя расскажет …» (Туркменская антропонимия) [Электронный ресурс] // bsatu.by. URL: https://bsatu.by.
14. Тюркская ономастика [Электронный ресурс] // nabrk.kz. URL: https://nabrk.kz.
15. Тюркская антропонимия. (обзор) [Электронный ресурс] // cyberleninka.ru. URL: https://cyberleninka.ru.
16. ОСОБЕННОСТИ ОБРАЗОВАНИЯ И СЕМАНТИКИ ТУРКМЕНСКИХ ФАМИЛИЙ [Электронный ресурс] // elibrary.ru. URL: https://elibrary.ru.