Пример готового доклада по предмету: Философия
Введение……………………………………………………………………………3
Глава 1 История этических учений……………………………………………… 4
Глава 2 Этические взгляды Эпикура…………………………………………….5
Глава 3 Эпикуреизм……………………………………………………………….9
Заключение……………………………………………………………………….10
Использованная литература………………………………………………………11
Содержание
Выдержка из текста
Эпикур утверждал практическую цель философии, ее этический смысл: «Пусты слова того философа, которыми не врачуется никакое страдание человека. Как от медицины нет никакой пользы, если она не изгоняет болезней из тела, так и от философии, если она не изгоняет болезней души» (цит. по 2, стр. 393).
Подлинным гимном жизнеутверждения звучит его речь о ценности философии как пути к достижению счастья: «Пусть никто в молодости не откладывает занятия философией, а в старости не устает заниматься философией: ведь никто не бывает ни недозрелым, ни перезрелым для здоровья души. Кто говорит, что еще не наступило или прошло время для занятия философией, тот похож на того, кто говорит, что для счастья еще нет или уже нет времени. Поэтому и юноше, и старцу следует заниматься философией: первому — для того, чтобы, старея быть молоду благами вследствие благодарного воспоминания о прошедшем, а второму — для того чтобы быть одновременно и молодым, и старым вследствие отсутствия страха перед будущим. Поэтому следует размышлять о том, что создает счастье, если действительно, когда оно есть, у нас все есть, а когда его нет, мы все делаем, чтобы его иметь».
В отличие от
3. Фрейда, который пытался понять культурные феномены через драматургию инстинкта, Фромм стремится связать психоанализ с социальной историей, показывая, как неповторимый экзистенциальный склад личности вписывается в конкретный общественный фон, который оказывает воздействие на индивида, преображает его потребности, вырабатывает социальные характеры.
Этика и политика — это «философия, касающаяся человека». Этика Стагирита доскональна. Он рассматривает частные -(например, почему матери любят своих детей больше, чем отцы) и общие вопросы (что такое благо и др.).
Фундаментальное знакомство с идеями философии интуитивизма на русской почве можно осуществить путем обращения к работам Н.О-Лосского «Обоснование интуитивизма» (1906), «Основные вопросы гносеологии» (1919), «Чувственная, интеллектуальная и мистическая интуиция» (1938), «Мир как органическое целое» (1915) и др. и С.Л. Франка «Предмет знания. Об основах и пределах отвлеченного знания» (1915), «Реальность и человек. [Метафизика]
человеческого бытия» (1956) и др.
Помимо всего вышесказанного Ф. М. Достоевский был одним из представителей ветви русской общественно-политической мысли, получившей название «почвенничество». В его мировоззрении в значительной степени присутствовали идей о единстве славян и роли в этом России. Комплекс этих представлений порой называют панславизмом, именно они являются предметом моего диссертационного исследования, а Ф. М. Достоевский является одним из деятелей, в сознании которых панславистские теории нашли наибольшее выражение. Исследовать какую-либо часть философского и общественного наследия деятеля невозможно не имея представления о его философской концепции в целом.
Так, Филон Александрийский, более тридцати раз упоминавший Эпикура и его учение, критиковал теорию познания и этику эпикуреизма. Кстати, в Александрии кружок эпикурейцев был еще во времена первых Птолемеев, и сохранились фрагменты писем Эпикура «друзьям в Египте».
Нравственное воспитание призвано развивать у молодого поколения твердые моральные убеждения и поведенческие навыки, обобщенные этические понятия[20].
Легко передать ребенку знания этического поведения, требовать и осуществлять контроль за выполнением школьником моральных правил. Таким образом, вопрос о соотношении этических взглядов и поведения ребенка особенно важно в истории современной педагогики и вызывает большие трудности в воспитании этической культуры учащихся[22].
Цель курсовой работы – проанализировать этические взгляды Эриха Фромма. Проанализировать жизненный путь Эриха Фромма и истоки его философских взглядов.
Аристотель дал этике ее имя. Само слово «этика» образовано Аристотелем и введено им в качестве термина, обозначающего определенную отрасль знания. Оно восходит к древнегреческому слову ethos, которое первоначально, в частности еще во времена Гомера, означало привычное место обитания (человеческое жилище, логово зверей), а впоследствии приобрело новый смысл: обычай, нрав, характер, образ мыслей. Античная философия пользовалась этим термином для обозначения природы, устойчивого характера того или иного явления (например, Гераклит говорит об этосе человека, Эмпедокл — об этосе первоэлементов).
Отталкиваясь от значения этоса как характера (нрава, темперамента), Аристотель говорит об этических добродетелях (т.е. добродетелях, относящихся к характеру человека, его этосу) в отличие от дианоэтических (мыслительных) добродетелей (добродетелей разума).
Наука, которая изучает этические добродетели, их роль в достижении счастья, которая исследует, какой характер, какой нрав человека является наилучшим, была названа Аристотелем этикой. Термин «этика» содержится и несет основную смысловую нагрузку в названиях всех трех работ философа, которые посвящены проблемам морали.
Наличие либо отсутствие смертной казни — это своеобразный индикатор уровня культуры и качества жизни, безопасности и общественных умонастроений. В благополучных в социально-экономическом отношении странах к смертной казни относятся гораздо спокойнее, философски, не так обостренно, как в неустроенных, слаборазвитых государствах.
Вместе с Демокритом он признает, что атомы движутся в пустоте: «… если бы не существовало того, что мы называем пустотой, простором или неосязаемой природой, то телам не было бы где двигаться и сквозь что двигаться, между тем как очевидно,, что они движутся». В отличие от Демокрита, который, исходя из выдвинутого им принципа детерминизма, приписывает атомам лишь прямолинейное движение, Эпикур допускает и признает закономерным и определенное отклонение от прямолинейного движения (паренклитическое движение).
«Движутся атомы непрерывно и вечно… одни — поодаль друг от друга, а другие — колеблясь на месте, если они случайно сцепятся или будут охвачены сцепленными атомами. Такое колебание происходит потому, что природа пустоты, разделяющей атомы, не способна оказать им сопротивление; а твердость, присущая атомам, заставляет их при столкновении отскакивать настолько, насколько сцепление атомов вокруг столкновения дает им простору. Начала этому не было, ибо и атомы и пустота существуют вечно». Эпикур излагает основные тезисы атомистической концепции мира во многом доступнее, чем Демокрит. Абсолютный детерминизм Демокрита не соответствовал общей концепции Эпикура, завершающейся его этическими взглядами и представлениями об общественном устройстве. Допущение отклонения от прямолинейного движения дает возможность более «диалектического» понимания проблемы движения.
Список источников информации
1. Зеленкова И. Л., Беляева Е. В. Этика: Учеб. пособие для студентов вузов. – 3-е изд., испр. – Мн.: ТетраСистемс, 2000. – 368 с.
2. Золотухина – Аболина Е. В. Современная этика: Учебное пособие для студентов вузов. – 2-е изд., перераб. и доп. – М.: ИКЦ «МарТ», Ростов н/Д: Изд. Центр «МарТ», 2003. – 416 с. (Серия «Учебный курс»)
3. Словарь по этике/Под ред. И. С. Кона. – 4-е изд. – М.: Политиздат, 1981. – 430 с.
4. Шрейдер Ю. А. Этика. – М.: Текст, 1998. – 271 с.
список литературы
