Пример готового доклада по предмету: Культурология
1. Культурные нормы и ценности 2
2. Система образов и представлений 4
3. Способы мировосприятия 5
4. Культурные архетипы 6
Список литературы 10
Содержание
Выдержка из текста
На пороге нового века начали меняться глубинные основы жизни, порождая крушение старой картины мира.Иными словами, в конце XIX начале XX веков произошла переоценка ценностей с позиций европеизма.Целью данной работы является ознакомиться с культурной средой «се-ребряного века» и эстетико-художественной среды московского модерна.
В сегодняшних условиях социально-экономических конфликтов и войн как никогда становится актуальной проблема нравственности человечества. Политические и социально-экономические преобразования, происходящие во всех сферах современного российского общества, современная ситуация в стране, характеризующаяся эпизодическим проявлением межнациональной напряженности, конфликтов на территории Российской Федерации, со всей остротой ставят задачу формирования у молодого поколения культуры общения. Формирование данной культуры в настоящее время является одной из сложнейших проблем, определяющей как современное состояние, так и будущее нашей страны.
Практическая значимость работы состоит в том, что выводы и конкретный лингвистический материал может быть использован в обучении английскому языку, в процессе изучения общего языкознания, страноведения и межкультурной коммуникации.
Голландский цветочный натюрморт определяют как уникальное культурное явление
1. века, повлиявшее на последующее развитие европейского изобразительного искусства.К тому времени меняется контекст натюрморта: изображение растений с ботанической точностью, их красотой и разнообразием форм начинает доминировать над символическим содержанием картины, где зачастую изображали череп («помни о смерти»).
Появившись в качестве важного составляющего элемента в образно-пластической структуре памятников ранних нидерландских картин, натюрморт как самостоятельный, эстетический жанр, аналогично пейзажу и изображению сцен обычной жизни, полностью сформировался в творчестве мастеров Южных и Северных Нидерландов ко второй половине XVI века.
Особый вклад в раскрытие данной темы внесли такие исследователи, как В.Ф. Асмус, В.В. Бычков, В.С. Ваторопин, А.В. Венков, В.И. Гараджа, П. Гуревич, С.И. Дудник, Ю.Н. Солонин, Н.Я. Малахов, А.К. Жолковский, М.С. Каган, Э. Кассирер, М.П. Новиков, Г. Рормозер, В. Руднев, Е.П. Рябинина, А.И.Чернокозов и др.
Однако XVI столетие характеризовалось появлением в Испании целой плеяды выдающихся писателей, скульпторов, архитекторов, живописцев. Недаром втор. Пол. XVI — начало XVII в., то есть время, когда творили такие таланты, как Сервантес, Тирсо де Молина, Лone де Вега, Гонгора, Хуан де Эррера, Эль Греко, стало принято называть «золотым веком» испанской культуры.
Методы исследования. При определении принципов и методов культурологического исследования был использован комплексный научный подход. В соответствии с поставленными задачами в работе были применены специально-исторические, культурологические подходы и методы изучения культурно-исторического процесса, а именно: хронологический анализ и синтез, системный метод — для анализа культурологических аспектов эволюции визуальных элементов в культуре, исторический — в реконструкции трансформационных процессов в культуре Германии ХХ — начала ХХI в.
Мышление новой эпохи, эпохи постмодернизма, предполагает свободную ассоциативность и отказ от рационализма. В эту эпоху самовыражение возможно только путём присвоения традиции, нового комбинирования уже известного, разрушения другого. Постмодернистская картина мира является принципиально новой – она признаёт множественность точек зрения, проповедует эстетический плюрализм, что проявляется в различных областях культуры и искусства, в том числе и в области архитектуры.
Также одним из ключевых понятий постмодернизма является интертекстуальность. Этот термин был введен теоретиком постструктурализма Юлией Кристевой и первоначально был предназначен для описания свойства текстов, выражающегося в наличии между ними связей, благодаря которым тексты могут многими разнообразными способами явно или неявно ссылаться друг на друга. Сейчас же данный термин применяется и в других областях культуры. Необходимо отметить и такой принцип эстетики постмодерна, как ирония, поскольку он ярко выражен в творчестве многих архитекторов-деконструктивистов.
Это позволяет рассматривать XVII век как новый этап в истории искусства.
Понятие «нравы», «нравственность» тесно связано с понятием «мораль». Мораль, в свою очередь, определяет обязанности человека по отношению к другим людям и обществу в целом. Моральные принципы выражают то общее и основное, что содержится в общечеловеческой культуре, имеют всеобщее социальное значение и распространяются на всех людей. При этом они регулируют поведение и сознание человека во всех сферах жизни — в труде, политике, науке, быту, семье и пр. отличие морали от обычаев состоит в том, что в морали должное и фактически принятое может не совпадать: мораль фиксируется в очень глубинных заповедях или принципах, в господствующие в данный период устои жизни могут быть критически оценены со стороны морали.
до первых веков христианства) античная культура раздвинула рамки исторического существования, по праву заявив о себе общечеловеческой значимостью архитектуры и скульптуры, эпической поэзии и драматургии, естественнонаучного и философского знания. Уничтоженная природными стихиями, пожарами, варварскими набегами, погребенная вместе со статуями низверженных христианами языческих богов, античная культура открывала свои тайны новой Европе постепенно, век за веком. Мифы и предания обретали конкретную историческую форму в археологических находках, открытых во второй половине
1. века Трою, Микены, Тиринф и др.
Список источников информации
1. Деопик Д.В. Вьетнам: история, традиции, современность / Восточная литература М., 2002 – C. 551.
2. Ерасов, Б.С. Статус традиционности в науке о Востоке: освобождение от перегрузки категорий // Проблемы философии истории: традиция и новация в социокультурном процессе. Реферативный сборник. М., 1989. – С. 48-54
3. Захаров А.О. Политическая организация островных обществ Юго-Восточной Азии в раннем средневековье (V–VIII вв.): конструктивистский вариант / М., 2006. – C. 147.
4. Мифы, культы, обряды народов зарубежной Азии. М.: Наука, 1986. – 420 с.
5. Проблемы интерпретации памятников культуры Востока: сб. ст. М.: Наука, 1991. – 280 с.
6. Фрейд 3. У Я» и «Оно». Тбилиси: Мерани. 2008. – 480 с.
7. Чеснов Я.В. Историческая этнография стран Индокитая. М.: Главная редакция восточной литературы издательства «Наука», 1976. – 298 с.
8. Шпажников, Г.А. Религии стран Юго-Восточной Азии: справочник / Г. А. Шпажников. М.: Наука, 1980. – 280 с.
9. Юнг К.Г. Психологические типы. — М.: «Университетская книга», АСТ, 1996. – 320 с.
список литературы
