Содержание

Содержание

1. Квир-канон…………………………………………………………………….1

2. «Я», субъектность и идентичность…………………………………………..5

Список литературы

Выдержка из текста

Создание квир-канона обычно приписывается относительно небольшой группе авторов, которые стали широко известны в начале 1990-х, а именно

Мишелю Фуко, Джудит Батлер, Ив Кософски Сэджвик, и отчасти Дэвиду Гальперину. Что странно, ни один из этих авторов не даёт конкретного определения квир-теории (хотя, учитывая отвращение квир-теоретиков к определённости и границам, это, пожалуй, и неудивительно), и каждый из этих авторов выдвигает определённые аргументы, между которыми нет чёткой взаимосвязи. Здесь описаны четыре общие характеристики того, что обычно называется квир — теорией, с учётом работ несколько более широкого круга авторов, чем те, с чьими именами зачастую связывают её происхождение.

Во-первых, власть – это не физический контроль над другими, который позволяет навязывать свою волю (как в армиях для подавления нижестоящих по званию), а, скорее, власть как внедрение дискурса (идей), что создаёт возможность субъектностей. Власть контролировать людей покоится в господствующих идеологиях (дискурсах), которые создают представление о

2

реальности социальных позиций (субъектностей – таких как мужчина, женщина, лесбиянка, мать), которые каждый из нас принимает, уступая действию господствующей идеологии в любой исторический

Список использованной литературы

Список литературы

1. Алонсо А.М. и Корек М.Т.,:« Выходцы из Латинской Америки, пол и

сексуальные практики», стр. 110-126.

2. Армстронг Е.А.; Организация сексуальности в Сан-Франциско 1950-1999;

Чикаго Пресс, 2002г..

3. Беккер Х.; Аутсайдеры: исследования в области социологии девиантности;

свободная пресса; 1963г.

4. Бернштейн М.; Празднование и подавление: стратегическое использование

идентичности гей — движение», Американский журнал социологии; 76/3(3)

1997г.; стр.531-565.

Похожие записи