Содержание
Источники
Литература
Введение
Цель и задачи работы
Германия в конце XVII – начале XVIII века. Историческая ситуация накануне немецкого Просвещения
Глава 1. Предтечи немецкого Просвещения
Г. В. Лейбниц и его влияние на немецкое Просвещение
Школа Христиана Вольфа
Пиетизм и его конфронтация с идеями Просвещения
Глава 2. Расцвет немецкого Просвещения
Рост антирелигиозных настроений
Г. Э. Лессинг
Глава 3. Итоги Просвещения
Заключение
Список литературы
Содержание
Выдержка из текста
Различные социальные представления о религии и конфессиональные стереотипы у российских и китайских студентов на сегодняшний день очевидны.Предмет — социальные представления о религии и конфессиональные стереотипы у российских и китайских студентов.Цель дипломной работы – выявить, каковы социальные представления о религии и конфессиональные стереотипы у российских и китайских студентов.
Мы, молодежь XXI века, не видели войны, но мы знаем о ней почти всё, знаем, какой ценой было завоевано счастье. Но мы не имеем представления о том, что пишут в современной немецкой литературе о войне, на каких событиях авторы заостряют внимание.Для решения поставленных задач использованы немецкие художественные произведения о Второй мировой войне.
Целый ряд работ Фромма посвящен социально-психологическим аспектам религии, наиболее известные из них — «Психоанализ и религия», «Дзен-буддизм и психоанализ», «Догмат о Христе», «Вы будете как боги. Фромм о религии как факте истории». Фромм о религии как системе ценностных ориентиров человеческого бытия;
В середине XIX века с острой критикой идеализма выступил немецкий философ Людвиг Фейербах. С точки зрения Фейербаха, идеализм есть не что иное, как рационализированная религия, а философия и религия по самому их существу, считал Фейербах, противоположны друг другу. Энгельс писал о сочинении Фейербаха ”Сущность христианства”: ”Природа всегда существует независимо от какой бы то ни было философии.
Религия является социальным институтом, важным для понимания современной социальной жизни. Она освещает повседневный опыт и практику многих индивидов; является значимым компонентом различных институциональных процессов, включая экономику, политику, отношения полов; играет важную роль в публичной культуре и социальных изменениях.
В противовес не только Гегелю, но и всему трансцендентальному идеализму Фейербах создал новую философию, которая должна изучать не мысли о действительности, а саму действительность.Целью данной работы является раскрытие концепции религии у Л.
В своей работе М, Вебер проводил сравнительный анализ католического и протестантского мировоззрения. Изучая католическое богословия и стиль жизни, он сделал вывод, что католицизм был не способным создать тот капитализм, который распространился по всему Западному миру.
Актуальность проблемы вызвана тем, что она заслуживает подробного изучения и оценки, так как XVI век известен своей прямой зависимостью от церкви и религии, а политические деятели в основу своей работы закладывали именно религиозные принципы и законы.
Философия, имеющая и выражающая то или иное отношение к религии, есть философия религии в широком смысле слова; она представляет собой совокупность явных и неявных философских установок по отношению к религии; это общая позиция, занятая философией в отношении религии, сумма (но не система) философских высказываний о религии. Определённая позиция по отношению к религии обнаруживается практически в любой философской доктрине. Философия как таковая всегда проявляла и проявляет интерес к религии; более того, представляется, что философия вообще не может не быть в одном из своих аспектов именно философией религии: философия неизбежно содержит в себе отношение к религии .
Возникнув на заре человечества и складываясь веками на основе неадекватного отражения в мышлении людей реальных объективных процессов в природе и обществе, религиозные представления и верования, а также закреплявшие их догмы, культы, ритуалы и обряды опутывали сознание человека паутиной несбыточных иллюзий, искажали его восприятие мира кривым зеркалом фантастических мифов и магических превращений, волшебства и чудес, заставляли создавать все более вычурные и сложные метафизические конструкции мироздания, загробного существования и т. п. Укрепляясь в сознании людей, фиксируясь в памяти поколений, становясь частью культурного потенциала народа, страны или даже многих стран, система религиозных верований – религия – приобретала тем самым определенные социально-политические и культурно-этические функции.
1. Рассмотреть различные подходы к выделению и описанию семантического поля в современной германистике и обобщить результаты филологических исследований, посвящённых исследованию семантического поля в современной германистике.
Предметом исследования является непосредственно виды преподавания обществознания в направлении религии.Цель исследования заключается в изучении методики преподавания религии в курсе обществознания.
Взаимоотношения политики и религии в современном Российском обществе
Религия есть жизнь в общении с Богом, имеющая целью удовлетворение личной потребности человеческой души в спасении, в отыскании последней прочности и удовлетворенности, незыблемого душевного покоя и радости.
Список литературы
Источники
1.Кант И. Сочинения в шести томах. М., «Мысль», 1966.-(Философ. наследие). Т. 6.
Литература
2.Всемирная история: Эпоха Просвещения / А. Н. Бадак, И. Е. Войнич, Н. М. Волчек и др. – Мн.: Харвест, 2003
3.Жучков В. А. Из истории немецкой философии XVIII века. Предклассический период. От вольфовской школы до раннего Канта. – М., 1996
4.История философии: Учебник для вузов / Под ред. В. В. Васильева, А. А. Кротова и Д. В. Бугая. — М.: Академический Проект: 2005
5.Мень А. История религии: В поисках Пути, Истины и Жизни. В 7 т. Т. 1. — М.: СП «Слово», 1991
6.Новая философская энциклопедия: В 4 т. – М.: Мысль, 2010
7.Шоню П. Цивилизация Просвещения. – М.: АСТ Москва, 2008
список литературы