Пример готового доклада по предмету: Философия
0 Содержание
Выдержка из текста
Фома Аквинский — центральная фигура средневековой философии позднего периода, выдающийся философ и богослов, систематизатор ортодоксальной схоластики, основатель одного из двух господствующих ее направлений — томизма. В силу того что конечным объектом той и другой и источником всякой истины является Бог, не может быть принципиального противоречия между откровением и правильно действующим разумом, между теологией и философией.- рассмотреть основные положения его философии и учения.
Рܰеܰлܰиܰгܰиܰяܰ, кܰаܰк и фܰиܰлܰоܰсܰоܰфܰиܰяܰ, яܰвܰлܰяܰеܰтܰсܰя мܰиܰрܰоܰвܰоܰзܰзܰрܰеܰнܰиܰеܰмܰ, пܰрܰаܰвܰдܰаܰ, сܰпܰеܰцܰиܰфܰиܰчܰеܰсܰкܰиܰм и оܰдܰнܰоܰвܰрܰеܰмܰеܰнܰнܰо вܰкܰлܰюܰчܰаܰеܰт в сܰеܰбܰя оܰпܰрܰеܰдܰеܰлܰеܰнܰнܰоܰе пܰоܰвܰеܰдܰеܰнܰиܰе иܰ дܰеܰйܰсܰтܰвܰиܰяܰ, кܰоܰтܰоܰрܰыܰе оܰсܰнܰоܰвܰыܰвܰаܰюܰтܰсܰя нܰа вܰеܰрܰе в сܰуܰщܰеܰсܰтܰвܰоܰвܰаܰнܰиܰе нܰеܰсܰкܰоܰлܰьܰкܰиܰхܰ (пܰоܰлܰиܰтܰеܰиܰзܰмܰ) иܰлܰи оܰдܰнܰоܰгܰо (мܰоܰнܰоܰтܰеܰиܰзܰмܰ) бܰоܰгܰоܰвܰ, тܰо еܰсܰтܰь тܰаܰкܰоܰгܰо нܰаܰчܰаܰлܰаܰ, кܰоܰтܰоܰрܰоܰеܰ яܰвܰлܰяܰеܰтܰсܰя «сܰвܰяܰщܰеܰнܰнܰыܰмܰ», сܰвܰеܰрܰхܰъܰеܰсܰтܰеܰсܰтܰвܰеܰнܰнܰыܰмܰ, нܰеܰдܰоܰсܰтܰуܰпܰнܰыܰм пܰоܰнܰиܰмܰаܰнܰиܰюܰ чܰеܰлܰоܰвܰеܰчܰеܰсܰкܰиܰм рܰаܰзܰуܰмܰоܰмܰ.
Изучение этой темы является особенно актуальным, поскольку тема судьбы пронизывает философию и культуре всех эпох. Изучить особенности разработки идеи судьбы в философии и культуре в последующие эпохи.
Этот факт свидетельствует о значительной близости Томаса Манна к декадансу, а это, в свою очередь, является свидетельством того, что сам писатель в своем творчестве прошел путь главного героя романа «Доктора Фаустус».
это мировоззрение, которое сформировалось у людей архаического сознания, людей первобытного общества. Сущность мифологического типа мировоззрения заключается в оживотворении, одухотворении окружающего реального мира.
Но в учении о форме и границах познания И.Кант идеалист и агностик. Он утверждал, что ни ощущения, ни понятия и суждения не могут дать достоверного знания о «вещах в себе», ибо последние непознаваемы. Их пространственное и временное восприятие есть следствие особых форм нашей чувственности, которые имеют доопытный характер. Попытки познать «вещи в себе» порождают в человеческом разуме антиномии противоречащие друг другу положения, каждое из которых признается логически доказуемым.
Идея абсурдности, возникшая на основе анализа современной социальной ситуации, начинает проникать во все сферы жизни человека. Слово «абсурд» довольно часто можно встретить как в повседневной жизни, так и в научно-исследовательских трудах, и на первый взгляд оно не вызывает особых затруднений в понимании.В данной работе мы рассмотрим откуда берет свои корни понятие абсурда и что такое есть абсурд по своей сути в философии и искусстве.
Каждый человек когда-нибудь в жизни задается вопросом: «Что такое философия? В своем отражении она плотно переплетается со всеми областями науки, искусства, религии, помогая человеку познать себя и окружающий мир. Одним из ее главных достижений является цивилизованный подход к анализу процессов в обществе и изменение принципа мировоззрения, согласно которому понимание мира происходит с включением в него человека.
Термин «философия истории» был введен французским просветителем Вольтером в
1. веке. Он считал, что историк не просто должен описывать события, излагать их в хронологической последовательности, а философски истолковывать исторический процесс, рефлектировать над его бытием. Впоследствии этот термин вошел в научный оборот.
Философия есть, по существу, совершенно независимое от каких-либо личных интересов высшее, завершающее постижение бытия и жизни путем усмотрения их абсолютной первоосновы. Но эти, по существу, разнородные формы духовной жизни совпадают между собой в том отношении, что обе они осуществимы лишь через направленность сознания на один и тот же объект — на Бога, точнее, через живое, опытное усмотрение Бога.
Смерть и бессмертие человека как философская проблема
